Михаил Заречный - Этапы развития человека в русских волшебных сказках и слои традиционного общества

• Название: Этапы развития человека в русских волшебных сказках и слои традиционного общества
• Автор: Михаил Заречный
• Жанр: Самосовершенствование

Задача данной работы — связать традицию с современными представлениями о человеке и мире, перевести образы мифов и сказок на язык, понятный и доступный современным людям, понять и описать этапы развития человека в русской традиции.

С позиций квантовых представлений о реальности и теории управления рассмотрен сюжет русской волшебной сказки о битве Ивана-царевича с братьями с многоголовыми змеями. На основе анализа этого и других сюжетов предложена классификация этапов дальнейшего эволюционного развития человека как цепочки шагов к обретению целостности, происходящее за счёт овладения им всё более совершенными управляющими структурами. Получено описание каждого из этапов, приведены условия, необходимые для их успешного прохождения.

---

Остаётся лишь ответить на вопрос, насколько нам по пути с теми силами современного социума, которые утверждают, что люди являются вершиной эволюции и царями Природы, и тиражируют соответствующие цели и образ жизни. Или силами с другого полюса, на котором люди представляются как рабы божьи, которые могут контактировать с богом только через посредника в виде представителей той или иной конфессии.

Однако здесь каждый отвечает себе сам, и путь свой выбирает сам.

Михаил Заречный

Примечания

1

См., напр., В. Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946, и последующие издания этой книги.

2

М. Серяков. Вселенский закон. Незримая ось мироздания. М., 2005.

3

Под нормальными людьми подразумеваются те и только те, которые искренне стремятся жить в Ладу с самими собой, Природой, Богом и другими нормальными людьми.

4

М. Заречный. Невидимая глубина Вселенной. Санкт-Петербург, ИГ «Весь», 2009. http://www.ppole.ru/books0.htm#ngv

5

Декогеренция — это процесс перехода из квантового состояния в классическое. В ходе него подсистемы начинают обосабливаться, отделяться друг от друга, вплоть до полного отделения и независимости. При этом происходит их локализация: подсистемы приобретают видимые формы и "плотные тела", которые разделяют их друг от друга.

6

Идея подобной классификации принадлежит Сергею Доронину.

7

Выделенное курсивом можно при первом чтении пропустить, это не скажется на понимании дальнейшего текста.

8

О внутреннем пространстве подробнее см. статью М. Заречного «Наука, Традиция, Ягра о возможносях и методах развития человека».

9

Это частный случай задачи о сферическом коде.

10

Автор благодарит Эдуарда Шпорта, замечательного проводника в глубину русской традиции, за эту и другие подсказки.

11

Автор признателен своему коллеге Михаилу Просекину за указание о схожести числа голов у змеев русских сказок с числами Ньютона.

12

См. гл. 1 книги М. Заречного «Невидимая Глубина Вселенной», или первую главу «Квантово-мистической картины мира» того же автора, http://www.ppole.ru/b_kv_1.htm

13

Смерть Кощея как смерть бессознательности — это описание на языке не всегда понимаемых абстракций, наиболее близкое современным людям. По всей видимости, в древности под смертью Кощея понималось превращение индивида в результате победы над Кощеем в царя своей психофизики и в особенности костей, то есть это выражение имело конкретную позитивную наполненность.

14

По всей видимости, отсюда во многих сказках фигурирует битва с 9ти-головым Змеем. По нашему разумению, 9ти-головый Змей является одним из обличий 6ти-голового, и наоборот.

15

Подчеркнём, что она возникает не в результате усилий практикующегося создать соответствующий образ, а рождается спонтанно, из глубины обретаемого нового «Я».

16

Под богами здесь понимаются персонифицированные силы (принципы), действующие как внутри нас, так и в окружающем мире. В качестве примера можно привести богов славянского пантеона: Велеса, создателя нитей Закона и в силу этого управителя всего даваемого Природой, включая мудрость, Перуна, олицетворяющего принцип справедливости и напора силы Закона, создателя всего нового Сварога, плетущей из нитей Закона судьбы людей и Богов Макоши, богини Лады, олицетворяющей носящий её имя системообразующий принцип, и т. д. В зависимости от того, с каким из этих принципов установлена наиболее тесная связь, осуществляется та или иная форма Пробуждения.

17

Мы исходим здесь из понимания архетипа как проекта и идеальной модели результата процесса развития.

18

То есть находящиеся в Нави — мире, выходящем за пределы Яви, то есть непосредственно воспринимаемого, освоенного и упорядоченного.