Владимир Захаров - Орден госпитальеров

• Название: Орден госпитальеров
• Автор: Владимир Захаров
• Издательство: Алетейя
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-91419-244-7

В книге впервые комплексно исследуется история одного из древнейших духовно-рыцарских орденов Католической церкви — Ордена госпитальеров, или иоаннитов. Ныне он широко известен под именем Мальтийского Ордена. Его судьба переплелась не только с историей Палестины, Византийской Империи, многих государств Западной Европы, но в конце XVIII века и с судьбой Российской Империи, когда российский император Павел I стал 72-м Великим Магистром Державного Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Совсем недавно в Европе прошли торжества, посвященные 900-летнему юбилею Ордена госпитальеров, но выясняется, что он имеет более древнюю историю. В отечественной исторической литературе эта тема поднимается впервые.

Книга предназначена специалистам, студентам и аспирантам гуманитарных факультетов вузов, а также широкому кругу читателей, которых она познакомит с неизвестной стороной истории Востока, Византии и Запада.

---

До падения Иерусалима в 1187 году число укреплений, принадлежавших госпитальерам, как, впрочем, и другим орденам, было незначительным. Но попытки получить их предпринимались неоднократно и раньше. Так в 1157 г. госпитальеры пытались получить половину Баниаса, но после того, как орденский гарнизон с большим обозом попал в засаду и был уничтожен, госпитальеры отказались от своих претензий. Тем не менее, госпитальеры владели многочисленными фортами и замками, стоящими вдоль самых оживленных дорог, по которым передвигалось большое число пилигримов. Вот неполный перечень этих владений: замки св. Иова на пути из Наблуса, и в Коке или Бовуаре, контролировавший границу с Иорданией, в Эммаусе возле Иерусалима и др.

Как писал Ж. Ришар, те замки, которыми владел Орден госпитальеров, а так же отдельные башни, которые они получили в городах «резко контрастируют с огромным богатством и мощной армией рыцарей-монахов»1. В то время в Иерусалимском королевстве их численность была не более пятисот рыцарей и столько же туркополов (т. е. всадников), правда, в это число не входили гарнизоны их замков.

Рыцари госпитальеры, как и рыцари тамплиеры представляли собой не столько монашествующее сословие, сколько «мобильную армию», готовую в любой момент выступить в поход. У этих рыцарей-монахов были в большинстве населенных пунктов свои казармы (это помещения госпиталей и храмов), которые они были готовы немедленно оставить для сопровождения пилигримов.

Но уже в это время орден госпитальеров превращается в межнациональную организацию. Не только в Святой Земле, но и во многих европейских государствах они имели командорства, или как их тогда называли, прецептории. Они превращали в командорства имения, получаемые ими в качестве пожалований, дарений и пр. Иногда им жаловалась лишь только рента с поместий знатных особ, считавших, что этим они получают освобождение от части грехов, что было оговорено в папских буллах ордену госпитальеров.

В 1174 г. Иерусалимским королем становится молодой и совершенно бесхарактерный Болдуин IV. Начинаются длительные и опасные придворные интриги, в которых оба ордена — госпитальеров и тамплиеров — стали играть важную роль. Все крутилось вокруг получения новых замков, доходов, ренты. Особенно преуспел маршал королевства Жирар де Ридфорд, который вскоре стал Великим Магистром ордена тамплиеров. Развалу королевской власти способствовала неизлечимая болезнь Болдуина IV. К 1183–1184 гг. противоречия достигли апогея. Регент короля, его шурин Ги де Лузиньян стал ставить себя выше хозяина престола и совершать поступки, нарушающие права Болдуина.

Мы уже говорили, что практически все ордены свыклись с ролью своеобразной постоянной армии крестоносных государств, поскольку их военная помощь последним становилась все более необходимой по мере обострения вооруженных конфликтов с соседними исламскими государствами. Вероятно, объединенной мощи военно-монашеских орденов (во всяком случае, двух крупнейших из них — госпитальеров и тамплиеров) оказалось бы достаточно для успешной обороны и укреплений Иерусалимского королевства от нападений сарацин — но лишь при условии, если бы ордены, в соответствии со своими уставными обязанностями, действовали бы в тесном союзе и согласии. Между тем, трагизм положения крестоносных государств усугублялся недостаточной координацией действий между правителями отдельных государств и противоречиями между духовнорыцарскими орденами.

С тех пор, как ордены разбогатели и усилились, они стали соперничать между собой в борьбе за власть и земельные владения. Эти противоречия нередко выливались в кровавые распри. Даже папам не удавалось наладить между орденами более-менее прочные мирные отношения. Так, папа Александр III пытался в 1179 г. выступить посредниками между орденами госпитальеров и храмовников в такой форме, как если бы речь шла об установлении мира между двумя враждебными государствами. Но межорден-ские распри продолжались еще очень долго. Спустя 50 лет, в 1235 году папа Григорий IX (1227–1241 гг.) был вынужден официально поставить орденам в вину то, что они, вопреки своим прямым обязанностям, вредят Святой Земле своими непрерывными стычками по ничтожным поводам (например, из-за права владения несколькими мельницами), вместо того, чтобы защищать страну от мусульман[313].

В лице Роджера (Роже) де Мулэна, магистра Иерусалимского Госпиталя в 1177–1187 гг., Орден госпитальеров вновь обрел выдающегося военного вождя и организатора. Он не только, в соответствии с заветами своих великих предшественников, всемерно поддерживал беспрекословную дисциплину и высокий боевой дух в рядах собственного ордена, но и выступал в качестве опытного советника владык крестоносных государств. Наилучшим свидетельством выдающейся личной храбрости магистра явилась его героическая смерть в бою с сарацинами. Из орденского Устава, названного его именем, явствует, что он, невзирая на вышедшую на первый план военную деятельность госпитальеров, по-прежнему уделял неослабное внимание изначальным задачам и духу странноприимцев, служению бедным, больным и убогим. Под его председательством Генеральный Капитул госпитальеров в 1181 г. осуществил ряд нововведений, поставивших Госпиталь во главе всех известных в ту пору на христианском Западе странноприимных домов.

С появлением на исторической арене Саладина — одного из крупнейших военных вождей в истории ислама — резко усилилась военная деятельность мусульман, направленная против крестоносных государств. Арабский мир, раздробленный, до появления Саладина, на ряд постоянно враждовавших и воевавших между собою довольно мелких государств, был им объединен в единую исламскую державу, охватившую территорию государств крестоносцев с юга (со стороны Египта), с востока (со стороны Сирии) и с севера (со стороны Двуречья). Параллельно с укреплением исламских сил «развитие» крестоносных государств шло в прямо противоположном направлении. Правление сменявших друг друга на иерусалимском троне слабых и больных королей, внутренние потрясения в следствие борьбы за власть и междоусобиц, кровавые столкновения между соперничавшими духовно-рыцарскими орденами приводили ко все возраставшей политической и военной слабости «франков» на Востоке.

В своей борьбе против соперничавших с ним исламских государств и крестоносцев Саладин искусно использовал политические и военные столкновения между своими противниками. В 1179 г. он одержал блестящую победу над крестоносцами у реки Литанни, притока Иордана в его верхнем течении. Разгромленное Саладином христианское войско обратилось в беспорядочное бегство. Все воины Креста, не успевшие переправиться на палестинский берег Литанни, были перебиты. Среди многочисленных пленных, попавших в руки Саладина, находился и магистр храмовников, Одо де Сент-Аман[314]. Саладин планировал обменять главу тамплиеров на знатного исламского пленника. Но Великий Магистр Ордена Храма был настолько горд, что заявил, будто «нет на свете сарацина, равного ему», и что ему нечего предложить в качестве выкупа, кроме пояса и кинжала. Гордый Одо де Сент-Аман никак не мог смириться с потерей свободы, тем не менее он предпочел умереть в дамасской тюрьме спустя год после своего взятия в плен.

Однако постоянное участие госпитальеров в военных сражениях, их желание получать за это участие все больше и больше земельных владений, стало не только причиной частных конфликтов с тамплиерами, но достоянием гласности в Риме. Около 1180 года папа Александр III вынужден был напомнить Великому Магистру госпитальеров Роже де Мулэну о необходимости заниматься в первую очередь своей исконной задачей — служением убогим и больным во Христе Иисусе, браться же за оружие следовало только в случае настоятельной необходимости защиты границ Иерусалимского королевства от мусульманской агрессии.

В этом послании, которое датируется 1178–1180 гг. папа, в частности, писал:

Александр III (и прочая) желает возлюбленному сыну Роджеру, магистру странноприимного дома, что в Иерусалиме, здравствовать (и т. д.). Мы сочли твои в высшей степени благочестивые и постоянные искренние заботы, коими ты наидостохвальнейшим образом окружаешь дело ухода за убогими во Христе, что позволяет тебе снискать благоволение Господне и несомненно служит спасению твоей души, в общем и целом достойными всяческого поощрения и благословения свыше, и желаем тебе возрастания в твоей душе день ото дня любви и рвения к служению убогим. Посему надеемся, что, подобно тому, как пламя разгорается сильнее от воздушного дуновения, так и твое благое рвение будет возрастать от апостольских увещеваний еще более ревностно выполнять взятую тобой на себя главную задачу; потому мы взываем к твоей мудрости и даем тебе поручение и приказание, не жалея сил, подражать твоему блаженной памяти предшественнику Раймунду в поддержании его священных обычаев и добрых правил и проявлять еще большую заботу об убогих, дабы достойным образом упорядочить дела христианской любви к ближнему; вообще же советуем тебе, подобно вышеупомянутому добродетельному Раймунду, воздерживаться от ношения оружия, за исключением случаев, когда тебе придется под знамением Святого Креста выступать в поход для защиты королевства или осады языческих городов. В подобных случаях браться за оружие необходимо, поскольку достойно и разумно неустанно заботиться о сохранении странноприимного дома, основанного для ухода за больными и убогими, хотя, по нашему глубочайшему убеждению, любовь и сострадание к убогим послужат ему лучшей защитой, чем любое оружие. Мы же повелеваем, чтобы сие повеление исполнялось как тобой, так и твоими преемниками, дабы под предлогом воинской службы ни коим образом не умалялась бы забота о больных и убогих. Дано в Латеране…[315]