Игорь Горячев - Полдень 23 век. Возвращение Тойво

• Название: Полдень 23 век. Возвращение Тойво
• Автор: Игорь Горячев
• Жанр: Научная Фантастика

Роман представляет собой продолжение повести братьев Стругацких «Волны Гасят Ветер»

---

— О лохматые древа, тысячехвостые, затаившие скорбные мысли свои в пушистых и теплых стволах! — нарочито громко произнес пришелец. — Тысячи тысяч хвостов у вас и ни одной головы!

Голован в ответ разразился длинной серией щелчков. Ему ответили из тьмы тоннеля справа и слева. Подземные жители, умеющие покорять и убивать силою своего духа, возникали из глубины заброшенного метрополитена бесшумно, как призраки, — пришелец отчетливо видел их и слышал биение их сердец. Как никто, знал он, насколько они опасны, но ему не составило бы труда справиться с ними всеми.

Голованы окружили незваного гостя плотным кольцом, которое расступилось лишь для того, чтобы пропустить седого как лунь матерого своего собрата. Стараясь сохранять достоинство, хотя лапы его тряслись и подгибались от старости, патриарх приблизился к пришельцу, по-собачьи уселся, воздев лобастую голову.

— Ты пришел, — произнес голован по-русски. В его устах это прозвучало как нечто среднее между вопросом и утверждением.

— Да, Щекн-Итрч, — отозвался пришелец.

— Зачем? Льву Абалкину больше нет дела до народа Голованов.

— Я не Лев Абалкин. Лев Абалкин убит людьми.

— Ты — не человек, — то ли констатировал, то ли просто согласился голован Щекн-Итрч. — Народу Голованов больше нет дела до народа Земли. Народ Земли не вмешивается в дела народа Голованов. Народ Голованов не вмешивается в дела народа Земли. Так было, так есть и так будет.

— Я пришел говорить не о делах народа Земли, — так же монотонно проговорил пришелец. — Я пришел говорить не о делах народа Голованов. Я пришел говорить с тобой, Щекн-Итрч.

Патриарх чуть повернул облезлую от старости морду, несколько раз щелкнул редкозубыми челюстями. Остальные голованы как один снялись с места и канули в безвидности тоннеля.

— Говори! — потребовал Щекн.

— Меня интересует лишь одно, Щекн-Итрч, — сказал пришелец. — Что заставило тебя предать своего друга и учителя Льва Абалкина?

Голован помотал массивной головой.

— Я не предавал Льва Абалкина, — отозвался он. — Лев Абалкин умер раньше, чем был убит людьми. На реке Телон я говорил не с Львом Абалкиным. Я говорил — с тобой.

Пришелец усмехнулся. В рассеянном мерцании опалесцирующей плесени на стенах блеснули его ровные белые зубы.

— Ты ошибаешься, киноид, — сказал он. — На реке Телон с тобой говорил Лев Абалкин. Ты предал своего друга и учителя, Щекн-Итрч, но я пришел не за тем, чтобы укорять тебя. Я пришел, чтобы сообщить добрую весть. Прежде чем у зачатых в эту ночь Голованов отпадут перепонки между пальцами, народ Земли навсегда покинет Вселенную. Никто больше не помешает твоему племени занять подобающее ему место.

Июль 228 года — сентябрь 229 года

За поворотом, в глубине лесного лога

Готово будущее мне верней залога,

Его уже не втянешь в спор,

И не заластишь,

Оно распахнуто как бор

Все вглубь, все настежь…

Б. Пастернак

Я не буду слишком подробно останавливаться на том, как я проходил первый этап. Для этого потребовалось бы написать, наверное, отдельную книгу. Этот этап протекает очень индивидуально у каждого человека в зависимости от психотипа, возраста, искренности стремления и многих других факторов. Я предлагаю самому читателю, имеющему «третью импульсную» или почувствовавшему в себе подлинное стремление обрести ее, следуя рекомендациям Нехожина, попробовать самостоятельно успокоить ум и все другие слои, о которых он говорил во время нашей встречи в парке Института Чудаков. Но, тем не менее, я все же скажу несколько слов о том, как протекал подготовительный период у меня лично, и упомяну о самых ярких пси-опытах, которые я имел в течение этого времени.

Итак, на протяжении почти целого года, до осени 229 года, я проходил, так сказать, «курс молодого людена» под чутким руководством Нехожина и Аико. Особенно заботливо меня опекала Аико. Ах, как ей хотелось помочь мне поскорее пройти эту первую стадию «психофизиологического восхождения», с каким терпением и любовью она помогала мне находить наиболее подходящие для меня методы на каждом этапе этой нелегкой работы, или втолковывала мне основы псионики.

Казалось бы, что проще, — все успокоить. Но вы когда-нибудь пробовали хотя бы на минуту заставить замолчать свой ум? Попробуйте, и вы поймете, о чем я говорю. Проще тахорга заставить отплясывать гопак или голована научить пользоваться японскими хаси[24]. Ум оказался на редкость упрямой штукой. Воистину не мы «владеем» умом, но ум владеет нами.

Аико и Нехожин посоветовали мне выбрать такие методы для успокоения ума, которые подходят лично мне. Наиболее эффективным, как они утверждали, является тот, с помощью которого остановить ум получается проще всего.

Для начала они предложили мне попробовать несколько простых способов и посоветовали относиться к этим упражнениям, как к игре, «без этого, знаете ли… фанатизма», как выразился Нехожин. Тогда процесс успокоения ума проходит гораздо эффективнее. Среди этих методов были, например, такие:

1. Надо удобно сесть, закрыть глаза, расслабиться, и всякий раз, когда через ваш ум проходит мысль мягко спрашивать себя: «Откуда возникает эта мысль?» и попытаться обратить внимание на то внутреннее пространство в уме, откуда возникает мысль. Затем, когда мысль исчезает, спрашивать себя: «Куда исчезает эта мысль?», и опять же заметить это внутреннее пространство, в котором исчезает мысль.

2. Стараться очень чутко подмечать момент между мыслями, т. е. когда одна мысль исчезла, а другая еще не появилась. Этот переход между мыслями обычно очень быстрый и тонкий. Надо ухватить это пространство, свободное от мыслей и удерживать на нем свое внимание.

Комментарий: Как утверждал Нехожин, когда мы входим в это пространство между мыслями, мы оказываемся в том самом Изначальном Сознании Ноокосма или Универсальном Информационном Поле, давшем рождение нашей Вселенной. При первом столкновении с ним, оно выглядит как абсолютная Пустота, как Ничто. Все наши мысли, эмоции, реакции и все остальное возникают из него, и в него же возвращаются. Человек, по сути, представляет собой постоянные флюктуации этой сознательной Пустоты. Это, по словам Нехожина, пожалуй лучшее экспериментальное подтверждение одного из основных положения псионики.

3. Когда появляется мысль, спрашивать себя мысленно: «Для кого появляется эта мысль?». Вы отвечаете себе: «Для меня». Затем вы задаете себе вопрос: «А кто это я?» и стараетесь удержать внимание на этом ощущении «я» в вашем сознании. Этот метод, по утверждению Аико и Нехожина ведет к растворению «эго» и непосредственному переживанию нашей истинной пси-индивидуальности».

4. Очень эффективным методом является так же метод, позаимствованный псионикой из традиции дзен: метод слежения за дыханием. Вы просто садитесь в удобную позу, закрываете глаза и концентрируете внутренне внимание на каждом вдохе и выдохе, не отвлекаясь на мысли. Ничего делать больше не надо. Этот метод хорош тем, что он незаметно и очень мягко очищает все уровни ума, включая подсознание.

Но мне, например, наиболее эффективным показался метод отстраненного наблюдения. Суть его в том, что вы наблюдаете за всем, что происходит внутри вас совершенно отстраненным взором, как будто это все не ваше…

«Самое главное, Максим, — говорила мне Аико, — не делать никаких оценок. Это наблюдение должно быть абсолютно беспристрастным. Что бы ни возникало внутри вас, вам не следует оценивать это с позиций «хорошо», «плохо», «должно быть», «не должно быть». Представьте, что вы сидите на берегу спокойной реки, а мимо вас проплывают какие-то листики, сучки, возникают круги на воде, рыбка вдруг плеснет… Вы на все просто смотрите совершенно безмятежным взором стороннего наблюдателя. Любая оценка сразу же фиксирует мысль, чувство, ощущение и растворить их будет трудно. Но если вы добьетесь этого бесстрастного взгляда на все, что происходит внутри вас, вы очень быстро добьетесь успеха».

Над успокоением ума следовало работать не только тогда, когда сидишь в спокойной обстановке в собственной комнате, но в любых обстоятельствах, во время выполнения какой-либо работы, ходьбы, езды и т. п. Я скоро обнаружил, что многие действия можно выполнять очень эффективно без всякого вмешательства ума, «на автомате», ум в этом случае остается просто безмолвным «наблюдателем». Я, например, практиковал успокоение ума во время полетов на глайдере, во время пробежек, прогулок по парку, когда делал зарядку, практически постоянно.

Существует, конечно, множество других методов. При желании искренний кандидат в людены всегда сможет найти для себя самый подходящий.

Надо сказать, что почти одновременно со мной начала процесс восхождения по психофизиологическим уровням и Ася Стасова-Глумова. Вот у кого можно было бы поучиться «эволюционной искренности». С какой радостью, с каким вдохновением она взялась за эту работу над собой. Ведь каждое даже самое маленькое продвижение по спирали психофизиологического восхождения приближало ее к Тойво. Наконец-то у нее появилось средство, с помощью которого она получила надежду достичь его мира. Сколько жертвенной, преданной любви было в этой маленькой женщине. Аико и Нехожин очень полюбили Асю и уделяли ей очень много внимания, пожалуй, даже больше, чем мне.