Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 3

• Название: Толковая Библия. Том 3
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

11. Сыновья Гада жили напротив их в земле Васанской до Салхи:

11–17. Родословие Гада. Совместная жизнь колена Гадова с Рувимовым на восточно-иорданской стороне, общие войны с агарянами (ст. 10, 19–20) и одинаковая судьба (ст. 26) являются причиной того, что родословие Гада излагается вслед за генеалогией Рувима.

11. Колено Гадово жило в середине Галаада, составлявшего южную часть владений Ога Васанского (Втор III: 12–13), севернее Рувима. Салха лежит в расстоянии 6–7 часов пути от Боцры и 30 часов пути на восток от Иордана. Об уделе колена Гада см. Haв XIII: 24–28.

12. в Васане Иоиль был главный, Шафан второй, потом Иаанай и Шафат.

12. Остается совершенно непонятным, почему не перечисляются ближайшие потомки Гада (Быт XLVI: 16), и в каком отношении к ним стоят лица данного стиха. Несомненно лишь, что как они, так и нижеупоминаемые жили или в начале VIII до Р. X. при Иеровоаме II или на полстолетия позднее - при Иоафаме иудейском (ст. 17).

13. Братьев их с семействами их было семь: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер.

14. Вот сыновья Авихаила, сына Xурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Иахдо, сына Буза.

15. Ахи, сын Авдиила, сына Гуниева, был главою своего рода.

16. Они жили в Галааде, в Васане и в зависящих от него городах и во всех окрестностях Сарона, до исхода их.

16. Согласно с Втор III: 12 колено Гадово жило не во всем Галааде, а только в одной половине его; другая была отдана полуколену Манассиину (Втор III: 13). Что же касается Васана, то, по Нав XIII: 30, весь он был отдан потомкам Манассии, ввиду чего показание данного стиха находится в противоречии с этим свидетельством. Для устранения его ссылаются обыкновенно на то, что заселение гадитами части Васана падает на более позднее время. Как пастухи, они могли занять такие места, которые оказались лишними для манассита. - «Сарон», конечно, не Саронская долина, лежащая при Средиземном море между Кесарией и Иоппией, так как нигде нет указания не только на постоянное поселение здесь потомков Гада, но даже и на временное пребывание в качестве кочевников, а одноименная с нею местности, на восточно-иорданской стороне. Некоторые отожествляют его с Сирионом (Втор III: 9).

17. Все они перечислены во дни Иоафама, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, царя Израильского.

17. К какому периоду царствования Иеровоама и Иоафама относятся перечисления гадитов, история не указывает. Первое приурочивают ко времени после победы над сирийцами (4 Цар XIV: 25), второе ко времени после поражении аммонитян (2 Пар XXVII: 5).

18. У потомков Рувима и Гада и полуплемени Манассиина было людей воинственных, мужей носящих щит и меч, стреляющих из лука и приученных к битве, сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят, выходящих на войну.

18. Замечание о воинственности потомков Рувима, Манассии и Гада подтверждается 1 Пар XII: 8 , 21 , а число способных к войне (44 760) совпадает с числом, показанным в Нав IV: 12–13 (около 40 000), и гораздо меньше отмечаемого кн. Числа: 46 500 - рувимлян, 45 650 - гадитян и 32 200 - манасситян (Чис I: 21, 25, 35. Ср. Чис XXVI: 7, 18, 34). Но это разногласие может быть примирено тем соображением, что при Моисее исчислялись безусловно все способные к войне, как того требовало завоевание Xанаана, а в кн. Иисуса Навина и 1 кн. Паралипоменон только наиболее храбрые и воинственные.

19. И воевали они с Агарянами, Иетуром, Нафишем и Надавом.

19. Иетур и Нафиш - две народности, происшедшие от Измаила (1 Пар I: 31 ; Быт XXV: 15). Судя по 10 ст. война с этими племенами падает на время царствования Саула. В истории его правления о данном событии не говорится потому, что он не принимал в нем участия. Но, судя потому, что Саулом были поражены соседние с Галаадом Моавитяне и Аммонитяне (1 Цар XIV: 47), можно думать, что на это же время падают и победы двух с половиною колен над кочующими арабскими племенами.

20. И подана была им помощь против них, и преданы были в руки их Агаряне и все, что у них было, потому что они во время сражения воззвали к Богу, и Он услышал их, за то, что они уповали на Него.

21. И взяли они стада их: верблюдов пятьдесят тысяч, из мелкого скота двести пятьдесят тысяч, ослов две тысячи, и сто тысяч душ людей,

22. потому что много пало убитых, так как от Бога было сражение сие. И жили они на месте их до переселения.

21–22. Громадное количество добычи напоминает победу над мадианитянами (Чис XXXI: 11, 32) и объясняется множеством убитых. В занятых местностях два с половиною колена жили «до переселения» , т. е. до переселения им Феглафелассаром (ст. 26).

23. Потомки полуколена Манассиина жили в той земле, от Васана до Ваал-Ермона и Сенира и до горы Ермона; и их было много.

2З. По свидетельству Нав XIII: 30, полуколено Манассиино получило в удел весь Васан; в данном стихе указывается северная граница его владений. Они простирались до Ваал-Ермона, или, по Нав XIII: 5, Ваал-Гада, находившегося при горе Ермон, Сенира, каковое имя, по Иез XXVII: 8, обозначает одну часть Ермона, а по Втор III: 9 является амморейским названием всего Ермона. Обширность занимаемой полуколеном Манассии местности (см. Нав XIII: 30–31) соответствует его многочисленности: «их было много» . И действительно, при втором исчислении во времена Моисея в колене Манассиином было 52 700 человек, способных к войне.

24. И вот главы поколений их: Ефер, Ишьи, Елиил, Азриил, Иеремия, Годавия и Иагдиил, мужи мощные, мужи именитые, главы родов своих.

24. Имена потомков Манассии нигде более не встречаются.

25. Но когда они согрешили против Бога отцов своих и стали блудно ходить вслед богов народов той земли, которых изгнал Бог от лица их,

26. тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Xалах, и Xавор, и Ару, и на реку Гозан, - где они до сего дня.

25–26. Сообщение об отведении заиорданских колен в плен Феглафелласаром является воспроизведением сказания 4 Цар XV: 29. о завоевании этими царями Галаада, закончившихся переселением его жителей в Ассирию. Как видно из той же 4 Цар XV-XVI, данное событие падает на время правления Ахаза иудейского и Факея израильского: для защиты от нашествия последнего в союзе с Рециком на Иудею и был приглашен первый Феглафелласар (4 Цар XVI: 7). Кроме него наш стих упоминает, согласно с 4 Цар XV: 19, еще о Фуле, царе ассирийском, современнике Менаима. С точки зрения кн. Царств и 1 Паралипоменон - это два различные царя. Но в ассирийском каноне эпанимов, представляющем список ассирийских царей данного периода, Фула не значится, а ассириологи признают не подлежащим сомнению тот факт, что под этими именами кроется одно и то же лицо. О местах поселения пленников см. прим. к 4 Цар XVII: 6.

Глава VI

1–15. Поколение Аарона, или первосвященническая линия до времен плена вавилонского. 16–30. Потомки Гирсона, Каафа и Мерари. 31–49. Предки Емана, Асафа и Ефана, - начальников левитских хоров времени Давида. 50–53. Потомки первосвященника Елеазара до Ахимааса. 54–81. Жилища - места поселения левитов.

1. Сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

2. Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Xеврон и Узиил.

3. Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариам. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.

1–3. Происхождение Аарона от Левия. Имена сыновей Левия, Каафа, Амрама и Аарона исчисляются в Быт XLVI: 11; Исх VI: 18, 20, 23; Чис III: 2–4.

4. Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя;

4–15. Потомки и преемники Елеазара, сына Ааронова, по первосвященству. Рассматривая линию Елеазара, как единственно законную, автор перечисляет происходящих из нее первосвященников и совершенно не касается линии Ифамара, хотя и знает о ее существовании (1 Пар XXIV: 3 и д.). Уже в силу этого одного приводимый им список ветхозаветных первосвященников отличается неполнотою. Она еще более усиливается пропуском некоторых первосвященников из линии Елеазара: Иоддая - современника Иоаса (4 Цар XI), Урии - современника Ахаза (4 Цар XVI: 10), Азарии - современника Езекии и некоторых других. Вообще, из 28 первосвященников допленного периода ( Иосиф Флавий. Иудейские Древности. Кн. V, гл. 15) автором отмечаются лишь 23. По мнению Кейля, все эти пропуски находились, вероятно, в самих источниках кн. Паралипоменон.

5. Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию;

6. Озия родил Зерахию, Зерахия родил Мераиофа;

7. Мераиоф родил Амарию, Амария родил Ахитува;

8. Ахитув родил Садока, Садок родил Ахимааса;

9. Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана;

9. Так как Ахимаас - сын Садока (8 ст.), современника Давида (1 Пар XXIV: 3 ), то время его жизни должно падать на царствование Соломона. При нем же мог проходить свое служение и внук Садока Азария, что подтверждается 3 Цар IV: 2.