Вадим Деружинский - Книга вампиров

• Название: Книга вампиров
• Автор: Вадим Деружинский
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Ужасы и Мистика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-699-25S654

Традиционная наука считает, что вампиризма не существует, а многочисленные рассказы о вампирах — порождения первобытных страхов человека и относится к области древних легенд и детских ночных страшилок. Тем не менее 200 лет назад феномен вампиризма являлся предметом официального научного изучения. Лучшие медики того времени проводили эксгумации и делали доклады при дворах монархов Европы. Позже, в силу разных причин, эта проблема и ее изучение оказались под запретом. Автор этой книги, Вадим Деружинский, 10 лет назад на страницах газеты «Секретные исследования», открыл рубрику «Затерянный мир», в которой все это время знакомил читателей с новыми исследованниями и открытиями, в том числе в области вампирологии. Своеобразный итог его работы — перед вами. В этой энциклопедии представлены уникальные сведения со всего мира о случаях вампиризма, которые сегодня наконец-то можно объяснить, с научной точки зрения.

---

В середине XIX века с появлением фотографии и модой на спиритуализм возник новый «жанр» фотографического искусства, Вот типичная фотоподделка того времени: скорбящего вдовца посещает «призрак» любимой жены

А вот взгляните на следующую цепочку: астральный выход — призраки — призрак смерти — полтергейст (некоторые его разновидности) — духовная фотография вампиризм. Речь идет об одном и том же — перемещающемся автономно «астральном теле», а парапсихология каждому явлению придумала свою, отличную от прочих теорию; тут и солнечная активность, геофизические факторы, высоковольтные статические поля, инфразвуковые колебания, космические поля, микролептонный газ, биогравитационное поле, конформационное поле, фазовые когерентные колебания, пси-поле, резонансные взаимодействия, горячая и холодная плазма — полная каша! И наваливая эту кашу, эту запутаннейшую бессмыслицу, парапсихологи уподобляются ученым-теологам эпохи ранней вампирологии, которые объясняли вампиризм то происками сатаны, то божественным промыслом, то бесовскими проделками, то наказанием за грехи и проч., и проч.

Еще одна подделка — германская фотография 1880-х годов. Забавно, что присутствие черепа никак не согласуется с убежденностью спиритуалистов о том, что в «ином мире человек идеально сохраняет свой земной облик»

Между объяснениями теологов и объяснениями парапсихологов можно со спокойной душой поставить равенство: и те, и другие ничего не объясняют, они равны нулю.

Причина одна: отсутствие стройной всеобъемлющей теории. Парапсихология из-за своего невежества и своей молодости не включила в круг исследуемых проблем вампирологию; исследователи лишили себя возможности изучать вампиризм — важнейшее из тета-явлений — и наказали сами себя. А между тем, вампирология — старейшая из парапсихологических дисциплин; из всех парапсихологических феноменов первым был изучен учеными вампиризм — и изучен куда более фундаментально, чем изучаются сегодня всякие «чудеса» типа телекинеза, телепортации, телепатии и т. д. Целую науку — вампирологию — забыли, вычеркнули из истории цивилизации, как будто е никогда и не было, — чудовищная несправедливость.

Забыли не только науку, но забыли и целый класс явлений вампиризма; явлений, массовость которых, а, вследствие этого, и документальная подтвержденность и изученность, не имеет аналогов среди изучаемых сегодня парапсихологических феноменов. Сегодня никто не исследует вампиризм — ни одна лаборатория мира, ни одна научная группа, ни один человек. Вампиризма будто не было и нет.

Тому есть свои причины, о них я еще скажу. И вместе с тем, явления существуют. Вампиризм жив, жив в XXI веке. Но никто не занимается им.

Создать единую всеобъемлющую, а потому и верную теорию парапсихологических явлений можно лишь одним путем: не просто вспомнив вампирологию, а вернув ей по праву принадлежащее место одной из важнейших парапсихологических дисциплин. Богатый фактический материал, накопленный вампирологией в совокупности с проведением новейших практических исследований вампиризма станет тем звеном в парапсихологии, которое давно искали, но не могли найти. До тех пор, пока этого не случится, пока вампирологию не пробудят от сна, в мире парапсихологии будет царить хаос, а мы ни на шаг не продвинемся в попытках объяснить то, что объяснить мы сегодня не способны.

ПУНКТ 10. ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ ОТКРЫТИЕ ГОСПОДИНА Г. ЛЮРВИАЛЯ ИЛИ «ПРИЗРАК ЖИВЫХ»

Печальная истина: все новое — хорошо забытое старое. Имена полковника А. де-Роша, Г. Дюрвилля и их последователя Ш. Ланселена мало кому известны сегодня. В начале XX века они занимались исследованиями выхода «астрального тела» у живого человека, и результаты их работы оказались настолько неожиданными и невероятными, что в них трудно сразу поверить.

Насколько эти исследования действительно научны — судить тем, кто мог бы их повторить сегодня, используя современные знания и новейшее научное оборудование (но о проведении таких опытов в наши дни мне ничего не известно); познакомимся с результатами этих исследований, для вампирологии они представляют огромный интерес, хотя сами исследователи даже не подозревали о существовании этой науки.

Наиболее полно результаты опытов изложены в книге француза Г. Дюрвилля «Призрак живых».

В теоретической части книги он утверждает, что «человеческое тело состоит из четырех субстанций: физического, астрального, эфирного и мысленного тел». «Эфирное» наиболее тесно связано с физическим, и суть его заключается в энергетическом управлении процессами жизнедеятельности в организме. Полное отделение «эфирного двойника» способно вызвать смерть, так как без него «дыхание жизни не могло бы обращаться в теле»; однако возможно его частичное отделение от физического тела — вместе с телами «астральным» и «мысленным». После смерти человека «эфирный двойник» через 4–5 дней тоже умирает.

«Астральное» тело — более тонкая субстанция, которая остается существовать после смерти физического и «эфирного» тел. Оно прозрачно. Это свойство его подтверждается народным поверием, по которому тело призраков не отбрасывает тени, и сквозь него можно видеть находящиеся позади призрака предметы. Бывают исключения, когда очень сгущенная «астраль» притягивает к себе материю физического плана — чтобы вполне материализоваться и принять совершенный вид живого человека. Призрак бывает одет, как обыкновенно одевается живой человек; но иногда он появляется, закутанный в флюидический газ. «Астральное тело» может показываться даже в форме животных: проявления такого рода называют оборотнями (ликантропия).

Призрак живого человека состоит из наружного «эфирного» тела, внутреннего «астрального» и тела «мысленного» — блестящего шара, находящегося у призрака либо в области желудка, либо парящего над его головой, которое есть вместилище высших свойств ума; «мысленное» тело является самым долговечным из всех названных тел.

Дюрвилль пишет:

«Призрак живого человека состоит, таким образом, из трех тел: эфирного, астрального и мысленного; призрак мертвого — может состоять из астрального и мысленного тел, либо — если астральное тело разрушено — только из мысленного».

Призрак обыкновенно невидим, однако, при определенных условиях, его можно увидеть; существуют и другие способы удостовериться в его присутствии. Есть, к тому же, люди («ясновидящие»), которые обладают утонченным восприятием и могут видеть призрак.

Автор рассказывает о наблюдениях одной из таких «ясновидящих»:

«Когда ей приходилось встречаться с человеком, потерявшим какой-либо член, она продолжала видеть отнятый член в теле. То есть, она видела форму члена, воспроизведенную нервным флюидом, как видела флюидические формы умерших людей. Это любопытное явление может, пожалуй, объяснить ощущения перенесших операцию людей, которые чувствуют при себе отнятый член. Невидимая флюидическая форма члена пребывает в непрерывном сообщении с видимым телом, и это достаточно доказывает нам, что после уничтожения видимой оболочки форма сохраняется нервным флюидом».

Автор приводит некоторые факты, говорящие в пользу гипотезы «астрального тела»; один из фактов был получен в 1881 году неким американским доктором.

«Я осматривал, — рассказывает этот хирург, — со своими друзьями механический пильный завод. Один из моих друзей поскользнулся, и верхняя часть его руки была подхвачена круговой пилой и изувечена… После операции отрезанную руку положили в ящик с древесными опилками и зарыли в землю. Вскоре, на пути к полному выздоровлению, мой друг стал жаловаться на боль в отсутствующей руке и говорил, что чувствует на руке опилки, и гвоздь нажимает палец. Так как его жалобы продолжались, и он даже потерял сон, а его близкие начали бояться за его рассудок, мне пришло на мысль съездить на завод, где произошел несчастный случай, и удивительная вещь! Когда я мыл вынутую из земли руку, чтобы очистить ее от опилок, я нашел гвоздь от крышки ящика воткнувшимся в палец. И это еще не все. Пациент, находившийся на расстоянии многих миль от завода, говорил в то время своим друзьям: «Льют воду на мою руку, вынули гвоздь, теперь гораздо лучше»».

Далее автор описывает еще несколько аналогичных примеров.

«Случающаяся после операции [ампутации] гангрена, — сообщает Г. Дюрвилль, — происходит, по мнению американских врачей, от разложения отрезанного тела. При сжигании этого члена опасность исчезает. Но так как пациент страдал бы во время сжигания отнятого члена, как если бы он был еще соединен с его телом, то необходимо анестезировать пациентов во время операции».

Вот еще любопытный факт: у некой молодой девушки отрезали бедро;