Илья Мельников - Сергиев Посад

• Название: Сергиев Посад
• Автор: Илья Мельников
• Жанр: История

«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.

Сергиев Посад – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей. Эта книга поможет Вам больше узнать об истории, архитектуре, достопримечательностях и известных людях этого города. Издание рассчитано на широкий круг читателей.

---

Южнее зданий Лавры на высоком речном берегу в краснокирпичном доме бывшей городской гимназии (1893 год, архитектор А. Латков) разместился музей игрушки. Ныне собрание игрушек превысило десятки тысяч экземпляров и включает в себя не только русские игрушки, но и богатую коллекцию зарубежных образцов.

Архитектурные памятники

Архитектурные памятники Сергиева Посада давно известны среди знатоков и почитателей древнего русского зодчества. Наиболее интересные из них сосредоточены в стенах Троице-Сергиевой Лавры. Существующий ныне архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой Лавры складывался на протяжении более чем четырех веков, вбирая в себя первоклассные сооружения XV-XVIII веков, и являя пример композиционного совершенства, гармоничного сочетания памятников разных стилей и эпох русского строительного искусства.

Самыми древними церквями Сергиева Посада являются расположенные с юго-восточной стороны от Троице-Сергиевой лавры, у подножия холма «на Подоле» – церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и храм мученицы Параскевы Пятницы. В 1547 году на месте деревянной приходской церкви слободы выстроили две каменные церкви. Введенская церковь была построена на средства боярина И.Хабарова, строительство Пятницкой церкви финансировал Троицкий монастырь.

Троицкий собор (1422 – 1423).

Троице-Сергиев монастырь был основан на невысоком холме Маковце в 30 – 40-х годах XIV века братьями Варфоломеем и Стефаном. Варфоломей, принявший монашеский сан с именем Сергий, вошел в историю не только как основатель монастыря, но и как активный сторонник московских князей, выступавших за объединение русских земель вокруг Москвы. Именно он благословил князя Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.

В 1355 году в Троицком монастыре впервые в северо-восточной Руси был введен общежитийный устав, что вызвало перестройку всей обители. Монастырь стал походить на небольшой деревянный городок, состоявший из трех частей: общественной, жилой и оборонительной. За прочной деревянной оградой, состоявшей из прямоугольника келий, располагались церковь и трапезная. Эту планировку монастырь перенес через все последующие столетия и сохранил до наших дней. Первые каменные сооружения в монастыре возникли в XV веке.

В 1392 году скончался Преподобный Сергий. В 1422 году состоялась его канонизация и закладка на месте деревянной Троицкой церкви белокаменного Троицкого собора в память заслуг основателя монастыря. Возведен монастырь при преемнике Сергия Радонежского Никоне.

Для постройки Троицкого собора были приглашены выдающиеся зодчие, придавшие собору все основные черты ранней московской архитектуры. Собор имеет типичную для того времени планировку, приближающуюся к квадрату, три полукруглых выступа-апсиды с востока, четыре столба внутри, на которые опирается мощный барабан с десятью световыми окнами с куполом. Весь собор сложен из белокаменных блоков. Его северный фасад членят по вертикали четыре пилястры, а по горизонтали, примерно на половине высоты сооружения, тянется трехчастный резной белокаменный пояс с растительным и крестчатым орнаментом.

Стены собора завершают килевидные закомары. Диагональные кокошники закомар, поднимающиеся к барабану купола, придают своеобразную динамику монументальному сооружению. Глава собора имеет форму шлема. С трех сторон стены собора имеют углубленные порталы тоже с килевидным завершением. К порталам ведут белокаменные лестницы. Внешне небольшой по размерам, приземистый, с лаконичными формами собор производит впечатление величия и силы.

Внутри собор кажется более высоким и величественным благодаря несколько вытянутым аркам сводов, легкости парусов и открытому барабану купола, откуда льется основной поток света. Соразмерное соотношение частей собора, приближающегося к классическим пропорциям, его монументальность, а также искусная резьба по камню ставят его в разряд лучших памятников раннего московского зодчества. Подобных сооружений до наших дней сохранилось очень мало.

Роспись храма была поручена Андрею Рублеву, уже прославившемуся к тому времени своими работами во Владимире и Московском Кремле, а также другому именитому живописцу – Даниилу Черному. В короткий срок были созданы фресковая роспись и иконы для иконостаса. Фресковая роспись, завершенная в 1427 году, не сохранились. В 1635 году ее сменили фрески, и ныне украшающие стены.

С творчеством Андрея Рублева "сотоварищи" связан многоярусный, по сей день существующий в неразрозненном виде иконостас, где представлены 42 произведения кисти Андрея Рублева и мастеров его круга, а также иконы XV-XVII веков. Первый снизу ряд некогда украшала знаменитая рублевская "Троица" (ныне находится в Государственной Третьяковской галерее), замененная в 1929 году удачно выполненной копией. Следующий ряд, состоящий из двухметровых икон, деисусный, а также расположенные выше праздничный и пророческий ряды относятся к эпохе Рублева. Верхний, праотеческий ряд, добавлен в конце XVI века и является вкладом Бориса Годунова. В то же время иконостас был смонтирован в его теперешнем виде.

В первом ряду иконостаса Троицкого собора в XV – XVII веках появились и другие произведения живописи. К школе знаменитого московского живописца Дионисия относится икона Сергия с «житием» конца XV века. Мастера московской школы исполнили также и царские врата XVII века, обитые чеканным и просечным серебром. В соборе находятся две подписные иконы XVII века Симона Ушакова – «Нерукотворный образ Спаса» и «Спас на престоле». В конце XVI века по заказу царя Бориса Годунова была написана копия с «Троицы» Андрея Рублева.

Интерьер собора украшают и произведения прикладного искусства. Во второй половине XVI века была вычеканена серебряная рака для останков Сергия и золоченый оклад на надгробную икону. За эту искуснейшую работу московские мастера-серебряники были награждены царем Федором Ивановичем. В XVIII веке над ракой установили роскошную серебряную сень на четырех столбах, исполненную по указу императрицы Анны Ивановны мастером Давидом Прифом по рисунку Каравакка. На это изделие было израсходовано 32 пуда высокопробного серебра.

С течением времени архитектура собора, его фресковая живопись и живопись на иконах претерпели большие изменения. Фресковая живопись, исполненная гениальными мастерами XV века, была полностью сбита вместе со штукатуркой. В 1637 году собор был полностью расписан вновь. Живопись позднее неоднократно «подновлялась». Иконы рублевского иконостаса много раз переписывались ремесленниками, покрывались вековой копотью. Кропотливая работа по восстановлению древней архитектуры и живописи собора началась с 1920 года.

К Троицкому собору примыкают две пристройки – с запада паперть XVI века, сохранившая фрагменты орнаментальной росписи того же времени, и Никоновский придел. Никоновский придел представляет собой одноапсидный бесстолпный храм, сооруженный в 1548 году над гробом строителя собора (перестроен в 1623 году). Частые вертикальные валики членят полукруг апсиды. Храм завершает ряд кокошников. Декоративная насыщенность фасада Никоновского придела прекрасногармонирует со сдержанным обликом Троицкого собора.

Духовская церковь (1476 – 1477).

Почти на одной линии с Троицким собором, к востоку от него, возвышается изящная Духовская церковь, сооруженная в 1476 – 1477 годах. Духовная церковь является редким и самым ранним из сохранившихся в русском зодчестве примером сочетания в одном здании церкви и колокольни. В основании барабана располагается звонница на массивных столбах.

Возводили это оригинальное сооружение мастера из Пскова, вызванные в Москву Иваном III. До этого они работали в Московском Кремле, где построили Благовещенский собор и Ризположенскую церковь. Звонница на столбах представляет собой башеннообразный, вытянутый кверху храм, имеющий под барабаном купола открытую звонницу на нескольких приземистых круглых столбах. Вытянутые пропорции храма, позакомарное покрытие кровли с диагональными кокошниками, открытая звонница и сужающаяся кверху вытянутая шея купола создают впечатление стремительного движения вперед, изящества и легкости.

В отличие от Троицкого собора Духовская церковь сложена из кирпича-плинфы на белокаменном цоколе и украшена не белокаменной резьбой, а терракотовым трехчастным поясом, покрытым коричневой глазурью и желтым ангобом. На апсидах церкви находятся оригинальные рогообразные украшения, соединенные провисающими полуваликами и тягами.

Духовская церковь особенно ценна тем, что, как единственная из сохранившихся построек такого типа XV века, помогает представить внешний вид старой звонницы Московского Кремля, смененной затем колокольней Ивана Великого.

Художественный облик здания, значительно искаженный переделками, восстановлен реставраторами. Иконостас, как и живопись в интерьере, относится к XIX веку.