Андрей Васильченко - МИСТИКА СС

• Название: МИСТИКА СС
• Автор: Андрей Васильченко
• Издательство: Яуза
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-87849-170-2

Привлекая ранее неизвестные отечественному читателю документы, кинохроники и фотоматериалы, автор книги Андрей Васильченко скрупулезно восстанавливает мистическую доктрину СС — «охранных отрядов» нацистской партии. Особое внимание в книге уделяется тайным учениям, поборником которых являлся Генрих Гиммлер, а также «эсэсовским святыням» и ритуалам, отправляемым в «Черном ордене». Руководство СС планировало создать на территории Германии собственное теократическое государство. Сложенная из множества исторических фактов картина способна вызвать удивление даже у искушенного читателя.

---

Пик кризиса в Аненербе пришелся на май 1938 года. Тогда Вюст и Зиверс написали Вирту нелицеприятное письмо, в котором заявили, что его чудачества противоречили научным и культурным целям рейхсфюрера СС. Авторы письма с «неподдельным» ужасом обнаруживали, что Вирт не понимал ни структуры, ни важнейших задач, ни объема работ, предстоящих Аненербе. Вюст и Зиверс приходили к уничижительному выводу, что он подменял цели и задачи «Наследия предков» своими собственными научными и исследовательскими интересами. Далее Вирту было даже заявлено, что и свое свободное духовное творчество он должен был согласовывать с руководством СС. В последних строках письма Вюст и Зиверс подчеркивали, что в сложившихся условиях они как представители Аненербе наотрез отказались ходатайствовать перед Имперским министерством воспитания и образования о присуждении Вирту научной степени. Не имея возможности продолжать свою работу в рамках «Наследия предков», Вирт теперь потерял всякие надежды и на научную карьеру. Он был подавлен.

Это письмо как никакой другой документ того времени показывало, что Вирт мог продолжить свою исследовательскую деятельность только в одном случае. Он должен был оставить все посты и покинуть Аненербе. Этот шаг он сделал в декабре 1938 года.

Так закончилась не только карьера Вирта, но и второй немаловажный период в истории «Наследия предков», время, когда были созданы все условия для принятия нового, третьего Устава общества. Но все эти подводные течения были незримы для стороннего наблюдателя. Внешне Аненербе производило впечатление сплоченной и монолитной структуры. Гиммлер пытался замять возможные негативные последствия «изгнания» Вирта. Он начал демонстративно проявлять интерес к тем людям, которые еще недавно считались друзьями и спонсорами неугодного исследователя (сенатор Розалиус, Матильда Мерк и т.д.). И тут Зиверс выступил как талантливый дипломат. Он заявил, что свои пожертвования они получат назад не от Вирта, а из кассы Аненербе.

Бурные разборки между Виртом и новым руководством Аненербе, как ни парадоксально, фактически никак не отразились на деятельности «Наследия предков». После того как в 1938 году рухнули надежды Вирта создать собственную кафедру в Берлинском университете и получить титул профессора, он отправился в свой дом в Марбурге, где вел жизнь отшельника. Надо подчеркнуть, что он не таил зла на рейхсфюрера и по мере возможности поддерживал с ним контакт. Этому способствовало и то, что, покинув Аненербе, Вирт все-таки остался гаупштурмфюрером СС, подчиненным лично Гиммлеру. Проведя несколько лет в изоляции, Вирт все же защитил в 1941 году диссертацию и получил звание «профессора — исследователя истории древней символики и религиозности». Этот факт можно было бы не упоминать, если бы после войны не всплыли документы, говорящие о том, что Гиммлер лично противодействовал этому. Получалось, что отношение Гиммлера к нему не изменилось даже после того, как сын Вирта вступил в СС, а у себя на Родине, в Голландии, ученый как пособник нацистов был объявлен вне закона. В 1944 году Герман Вирт получил в Геттингене кафедру этнографии, но покинул ее из-за конфликта с местной профессурой.

После войны Вирт, все еще остававшийся убежденным нацистом, пытался озвучить собственную легенду о причастности к Сопротивлению. Свой разрыв с рейхсфюрером СС он пытался объяснить идеологическими противоречиями и собственным неприятием Третьего рейха. Об идеологическом конфликте не могло быть и речи. Вирт, примкнувший в 50-е годы к реваншистскому политическому лагерю, в своей работе «О первоначальном духе человеческого бытия» с большой симпатией отзывался о национал-социалистическом режиме в целом и Гитлере в частности.

Отто Ран

Отто Ран исследует катарские пещеры

Отто Ран исследует катарские пещеры

Рисунок неизвестного автора, изображающий Отто Рана в 1937 г.

Отто Ран в зените своей славы

Отто Ран со своей мнимой невестой

Отто Ран работает над рукописью «При дворе Люцифера»

Вверху: Карл Мария Виллигут, носивший в СС ритуальное имя Вайстор

Внизу: Виллигут в форме штандартенфюрера СС

Халгарита – руническое изречение Карла Марии Виллигута

Автограф Виллигута. Первая буква в псевдониме Лобезам изображена в виде совы – символа общества «Шлараффия»

Карл Мария Виллигут Накануне своей смерти и Свидетельство о смерти Виллигута

Манихейский крест

Набросок Шулера, изображающий его фамильный герб

Крест катаров

Один из проектов личного герба Виллигута. Очевиден гностический мотив: полумесяц и свастика, обрамленные несколькими точками.

Схема превращения замка Вевельсбург в ритуальный центр СС

Стены замка Вевельсбург

Макет «Черного Ватикана», центром которого является замок Вевельсбург

Замок Вевельсбург, по форме напоминающий наконечник копья Лонгина

Мозаика, выложенная на полу Вевельсбурга в виде «черного солнца»

Зала Вевельсбурга, на полу которой выложено «черное солнце»

Учебный кабинет в замке Вевельсбург.

Библиотека в замке Вевельсбург.

Полотнище с руническими символами, которое составили участники мистического ритуала, проводимого в замке Вевельсбург в середине 90-х годов

Специализированный нацистский журнал, полностью посвященный колдовской тематике. Внизу страницы стоит штамп «Особого проекта Х»

Карточка из колдовской картотеки Генриха Гиммлера

Вверху: юльские светильники, использовавшиеся для ритуальных целей в недрах СС.

Слева: иллюстрация из книги Г. Вирта, изображавшая урны, которые послужили прототипом для юльских светильников