Жорис-Карл Гюисманс - На пути

• Название: На пути
• Автор: Жорис-Карл Гюисманс
• Издательство: Энигма
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-94698-042-5

«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.

Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.

«“На пути” — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

---

25

Господи, услыши глас мой (лат.).

26

И свет непрестанный да светит им.

27

Песнь Богородицы (лат.).

28

Веселися, Сионе (лат.).

29

Царицу приветствуем (лат.).

30

Помилуй мя, Боже (лат.).

31

Мать стояла (лат.).

32

Тебе Бога хвалим (лат.).

33

Царица Небесная (лат.).

34

Верные, придите (лат.).

35

О вы, сыны и дочери (лат.).

36

День гнева (лат.).

37

Даруй вечный им покой (лат.).

38

Вечный покой подаждь им Господи, и свет непрестанный да светит им (лат.).

39

Свободи мя (лат.).

40

Верую (лат.).

41

И вочеловечшася (лат.).

42

Господи помилуй (лат.).

43

Слава в вышних Богу (лат.).

44

Свят, свят, свят (лат.).

45

Осанна в вышних (лат.).

46

Агнче Божий (лат.).

47

Спасительное (лат.).

48

Ныне не существует.

49

Рече Господь Господеви моему (лат.). В католическом богослужении первый псалом вечерни.

50

Слава Отцу и Сыну (лат.).

51

Приидите, поклонимся (лат.).

52

Хвалите Господа вси языцы (лат.).

53

Речка (левый приток Сены), ныне забранная в трубу.

54

Прибежище грешных (лат.).

55

Неистленная (лат.).

56

Помилуй, Господи (лат.).

57

Воспой, язык (лат.).

58

Толико убо (лат.).

59

Хвалите (лат.).

60

В католическом богослужении — октябрь. (Розарий — четки для чтения круга молитв и молитвы, читаемые по этим четкам.)

61

Славься Жертва, Дар священный (лат.).

62

Буди, верный (лат.).

63

Блажися, Царице (лат.).

64

Господи помилуй (лат.).

65

Дев увенчание, Христе (лат.).

66

Прииди, Творче (лат.).

67

Приими, сестро возлюбленная, света Христова (лат.).

68

Лк. 10: 42.

69

Отверзите мне врата правды: вшед в ня исповемся Господу (лат.) (Пс. 117, 19).

70

Сия врата Господня: праведнии внидут в ня (лат.) (Пс. 117, 20).

71

Пройду в место селения дивна даже до дома Божия (лат.) (Пс. 41, 5).

72

Сей есть дом Господень, крепко созижден, основан благополучно на твердом камени (лат.).

73

Сей покой мой в век века, зде вселюся яко изволих и (лат.) (Пс. 131, 14)

74

Укрепи. Боже сие, еже соделал еси в нас (лат.) (Пс. 67, 29).

75

От храма твоего [святого] во Иерусалиме (лат.) (Пс. 67, 30).

76

Во исцеление души и тела и вспоможения в восприятие (лат.).

77

Фольклорный персонаж; упоминается в поговорке: «Грибуй бросился в воду, чтобы спастись от дождя».

78

Бенедикту холмы, Бернарду же долы любезны (лат.).

79

Здесь: монах, состоящий при гостинице.

80

Благословение Господне на вас (лат.).

81

Недостоин есмь. Господи (лат.).

82

Господи, в помощь мою вонми (лат.) (Пс. 69, 2).

83

Господи, во еже помощи ми, вонми (лат.) (Пс. 39, 14).

84

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу (лат.).

85

Яко от начала бысть… (лат.).

86

Тебе Свету превечному (лат.).

87

Радуйся, Царица, Мати милосердия, жизнь, услаждение и надежда наша, радуйся! (лат.)

88

К Тебе прибегаем, изгнанные сыны Евины; к Тебе воздыхаем, стенающие и рыдающие в сей долине слезной (лат.).

89

Тако же, Заступница наша, очи сии Твои милосердные на нас обрати и Христа, благословенный плод чрева Твоего, нам по изгнании сем подай (лат.).

90

О милостивая, о благая, о сладчайшая Дева Мария (лат.).

91

Прочь да отыдут сновидения и ночные мечтания, врага нашего стесни, да не тело ся осквернит (лат.).

92

Исповедую (лат.).

93

Прегрешение мое (лат.).

94

Богородице, Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою (лат.).

95

И благословен плод чрева Твоего, Иисус Христос (лат.).

96

Уже смердит (лат.).

97

Аз отпускаю тебе.

98

Недавно с мнением г-на Брюно согласились все аббаты ордена траппистов. На генеральном капитуле, состоявшемся в Тилбурге (Голландия) с 12 по 18 сентября 1894 года, было постановлено, что, за исключением времени поста, монахи должны перекусывать утром, обедать в одиннадцать часов и ужинать вечером. Статья 116 нового устава, принятого капитулярным собранием и утвержденная Ватиканом, буквально гласит:

Diebus quibus non jejunatur a Sancta Pascha usque ad Idis Septembris, Dominicis per totum annum et omnibus festis Sermonis aut feriatis extra Quadragesimam, omnes monachi mane accipiant mixtum, hora undecima prandeant et ad seram coenent (В дни, когда нет поста, от Святой Пасхи до ид сентября, и во весь год по воскресеньям и двунадесятым праздникам, исключая Четыредесятницу, да приемлют монахи по утрам миксту, в полдень да обедают, а вечером вечеряют) (лат.).

99

В руце твои, Господи (лат.).

100

Мф. 26: 39.

101

Окропиши мя иссопом и очищуся (лат.) (Пс. 50: 9).

102

Кланяем Ти ся.

103

Горе имеим сердца.

104

Достойно и праведно.

105

Свят, свят, свят.

106

Агнче Божий.

107

Величит душа моя Господа (лат.).

108

В руце Твои, Господи, предаю дух мой (лат.).

109

Ныне отпущаеши (лат.).

110

Хвалите имя Господне (лат.).

111

Помозите, святые Божии (лат.).

112

Оросите, небеса (лат.).

113

Иисус Избавитель (лат.).

114

Радуйся, цвет мучеников (лат.).

115

Ирод мучитель (лат.).