Александр Гедеванишвили - Католическая вера

• Название: Католическая вера
• Автор: Александр Гедеванишвили
• Жанр: Религиоведение

Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви»

---

Христос искупил все наши грехи: Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха (1 Ин 1, 5). Нет ни одного греха, как бы он ни был тяжек, которого Церковь не может отпустить. Нет никого, как бы ни был он зол и преступен, кому нельзя c уверенностью надеяться на прощение, если только его раскаяние искренне. Христос, умерший за нас, хочет, чтобы в Его Церкви врата прощения всегда были открыты всякому, кто отвращается от греха.

Искупление преизбыточно: Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим 5, 20). Малейшего страдания Христа было бы довольно для искупления всех, ибо любое действие Христа имело бесконечную ценность. Тем не менее Иисус пожелал принять крестную смерть, чтобы полнее явить нам любовь Божию, внушить нам еще больший ужас перед грехом, и помочь нам сносить жизненные скорби.

Искупление, совершенное Христом на Кресте, есть всемирное искупление: Христос умер за всех, а не только за одних избранных. Он есть умилостивление за грехи всего мира (1 Ин 2, 2). Он предал Себя для искупления всех (1 Тим 2, 6).

Поскольку мы составляем одно тело во Христе (Рим 12, 15), заслуги Христа-Главы применяются ко всем членам этого Тела. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор 15, 22).

Плоды Искупления распространяются на весь род человеческий преимущественно путем принятия Таинств.

Поскольку грех есть непослушание воле Божией, Христос искупил нас Своим послушанием: Он стал послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил 2, 8). Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Рим 5, 19). Вся жизнь Христа есть исполнение воли Отца, а жертвоприношение Его жизни на Кресте есть высшее проявление Его послушания воле Божией.

Христианин – соискупитель со Христом

«Господь, Который создал тебя без тебя, не спасет тебя без тебя», – писал блаженный Августин (354–430) [10] . Через Искупление Христос дает каждому человеку возможность спастись. Человек спасается через веру, соблюдение заповедей, молитву и принятие таинств. Одна только вера не спасает человека. Не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим 2, 13).

Более того, человек, искупленный Христом, должен стать соискупителем со Христом. Христос призывает каждого человека взять Крест и следовать за Ним (ср. Мф 16, 24). Святой Павел пишет: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал 2, 20); Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь (Кол 1, 24). Нужно искать Крест и принять его c любовью и радостью, чтобы уподобиться Христу. Болезнь и страдание, предложенные Богу в единении со Христом, имеют огромную искупительную ценность. То же самое можно говорить о больших или небольших жертвах, совершенных с любовью и с желанием быть соискупителем со Христом.

Христос включил Свою Мать в тайну Своего искупительного страдания более, чем кого-либо другого. Дева Мария помогает нам стоять у Креста Своего Сына.

Иисус Христос был погребен

Иисус был погребен. Его тело было положено в гроб новый, недалеко от того места, где Его распяли. Гроб Иисуса свидетельствует о реальности Его смерти.

Слово Божие оставалось соединенным с душою и телом Христа, разлученными смертью. Тело Христа не подверглось тлению в силу его союза со Словом Божиим (ср. Деян 13, 27).

11. Воскресение, Вознесение и Второе Пришествие Христа

Христос сошел во ад и в третий день воскрес из мертвых

Выражением «Христос сошел во ад» мы исповедуем, что Иисус после Своей смерти сошел в «лоно Авраамово», т. е. в место, где находились души праведников, не могущих войти в рай, пока не совершилось Искупление. Искупление, таким образом, распространяется на предшественников Христа.

Здесь слово «ад» означает не «ад осужденных», а именно «лоно Авраамово».

В третий день после Своей смерти Иисус воскрес c тем же телом, c которым он был погребен. Его душа снова присоединилась к Его телу. Воскресение совершилось собственной властью Иисуса Христа. Это самое великое чудо из всех чудес творимых Христом.

Воскресение Господа – основа нашей веры: А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор 15, 17).

Воскресение, предсказанное Самим Христом во время Его земной жизни, проповедано апостолами и удостоверено Священным Писанием и Преданием.

Христос предвозвещал Свое Воскресение при всех. Поэтому враги Его поставили стражу у гроба, чтобы ученики Его не крали Его тело (ср. Мф 27, 66). После Своего Воскресения Христос явился Своим апостолам и более чем 500 ученикам Своим (ср. 1 Кор 15, 6).

Воскресение Христа – исторический факт, обладающий достоверностью любого исторического факта, и доказанный c большей серьезностью, чем огромная масса исторических фактов, признанных всеми без малейшего сомнения.

Вознесение Господа

Через сорок дней после Своего Воскресения Христос вознесся на Небеса Своей собственной властью (ср. Деян 1, 9-10). Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (Деян 1, 9).

Христос «восседает одесную Отца», т. е. по правую руку Отца. «Под правой рукой Отца, – пишет св. Иоанн Дамаскин, – мы разумеем славу и честь Божества, в которой Тот, Кто существовал как Сын Божий прежде всех веков, как Бог и единосущный Отцу воссел телесно по Воплощении и прославлении Его тела» [11] .

На Небе Христос предстает за нас пред ликом Отца. Он непрестанно исполняет Свое священническое служение (ср. Евр 7, 25).

Христос приготовил нам место на Небе (ср. Еф 2, 6). Нам надо жить со взором, обращенным к славе небесной: ищите горнего (Кол 3, 1), мы не имеем здесь постоянного града (Евр 13, 14). Но это не значит, что мы должны пренебрегать земными делами. Евангелие обязывает христиан напряженно содействовать созиданию мира.

Хотя Христос восшел на Небо, Он остался c нами в Евхаристии.

Второе Пришествие Христа

Христос есть Царь вселенной, но пока не все, что в мире, Ему покорено (ср. Евр 2, 7; 1 Кор 15, 28). Торжественная победа Царства Христа состоится в конце времен, когда Господь придет во второй раз с силою и славою великою (Лк 21, 27).

Священное Писание рассказывает о событиях, которые будут предшествовать славному явлению Христа (ср. Мф 24, 1-51):

–  Многие придут под именем Моим, и будут говорить «Я Христос»… Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф 24, 5).

– Будут войны, великие бедствия и другие знамения (Мф 24, 6–7).

– Дьявол развернет мощное гонение на Церковь (Мф 24, 9-10).

–  По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф 24, 12).

– Евангелие будет проповедано по всей вселенной (Мф 24, 14).

– Еврейский народ обратится к христианской вере (Рим 11, 25).

– Придет Антихрист: Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… ибо тайна беззакония уже в действии… и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст своих (2 Фес 2, 3).

Иисус, Который был несправедливо приговорен к смерти, придет как Верховный Судья, чтобы судить живых и мертвых: это – всеобщий суд, на котором Христос воздаст каждому человеку по делам его.

Святые получат при всех обещанную награду за добро, которое они сделали. Так восторжествует справедливость, ибо на этой земле часто бывает, что поступающих дурно восхваляют, а поступающих хорошо презирают и забывают.

Христос будет судить не только со справедливостью, но и c мудростью, силой и бесконечным милосердием.

Этот всеобщий суд отличается от частного суда, который совершается непосредственно после смерти каждого человека.

12. Святой Дух

Несотворенный Дар

Святой Дух есть Третья Ипостась Пресвятой Троицы, предвечно исходящая от Отца и Сына. Он – персонифицированная Любовь. Как Слово Божие есть Сын, так Любовь Божия есть Святой Дух.

Другие имена Святого Духа таковы: Дар (потому что Отец и Сын даются Друг Другу в Святом Духе и потому, что из этого несотворенного Дара исходит любой сотворенный дар) и Параклит (что значит Защитник и Утешитель, ибо Святой Дух был послан для того, чтобы быть с нами вовеки).

Святой Дух есть Господь потому, что Он есть Бог, и потому, что Он руководит нашей жизнью, чтобы вести нас к святости. Он – Господь Животворящий , ибо как душа дает жизнь телу, так и благодать, которая есть дар Святого Духа, дает жизнь душе.

В Боговоплощении Отец посылает Сына, ставшего Человеком в утробе Пресвятой Богородицы действием Святого Духа. В день Пятидесятницы Отец и Сын вместе посылают Святого Духа. Как в Боговоплощении Слово Божие приняло тело действием Святого Духа, так и в день Пятидесятницы Святой Дух послан, чтобы животворить Мистическое Тело Христа, Которое есть Церковь.