Бхагаван Раджниш - Путь один- в глубь себя

• Название: Путь один- в глубь себя
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: ООО Издательство «София»
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-399-00096-1

Поздравляем с новой радостью встречи с впервые переведенной на русский язык книгой Великого Мастера! На страницах этой книги Ошо помогает собеседнику уйти от поверхностной религиозности и заставляет его раскрыться, обнажив свою истинную сущность для себя самого.

Он не дает отвлеченных теоретических ответов, не подсовывает собеседнику знание, бывшее в употреблении. Его ответы экзистенциальны, они поднимают нас на новый уровень.

---

Здесь будут свои этапы. На первом возможна эякуляция. У женщин могут возникнуть ощущения, подобные тем, что бывают при мастурбации. Но не бойся этого и не уделяй этому слишком большого внимания. Сконцентрируйся на том, что происходит внутри тебя, и направь свою энергию на возбуждение, охватившее все твое тело. Не держи его в одном месте, пусть оно захватит тебя целиком. Все твое тело превратилось в бурю, шторм, ураган. Ты должен задействовать все тело, все его части. Пусть каждая его клеточка танцует, пусть она делится своей радостью и своим наслаждением. Если ты позволишь, чтобы в этом участвовало все тело целиком, тогда ощущения, сконцентрированные в гениталиях, распространятся по всему телу.

Психологи называют это состояние полиморфной сексуальностью. Они утверждают, что новорожденный испытывает сексуальное наслаждение всем своим телом, но постепенно мы сосредоточиваем эту энергию в одном месте. Все наше тело чувственно; вот почему дети получают столько удовольствия, когда сосут пальчик. Посмотри, как ребенок сосет свой палец: такое впечатление, что он испытывает сексуальные ощущения. Посмотри... ты, наверное, никогда по-настоящему не смотрел на это. Есть вещи, которые мы предпочитаем не замечать. Взгляни на ребенка, сосущего палец, и ты увидишь, что все его тело подрагивает от удовольствия, словно по нему расходятся волны радости. Ребенка поглотил чувственный танец. Но для тебя это невыносимо, и ты сразу же вытаскиваешь палец ребенка из его рта. При этом ты думаешь, что чему-то ребенка учишь.

Да, ты и вправду преподаешь ему урок, ты учишь тому, что его тело отныне лишено чувственности. А все тело ребенка чувственно. У него еще нет представления о том, что такое половой орган; все тело сейчас служит ему половым органом, поэтому он может испытать удовольствие любой его частью. Он просто вертится у себя в колыбельке и при этом продолжает смаковать это ощущение. Прямо сейчас все его тело купается в наслаждении; скоро мы превратим эту бушующую реку в узенький ручеек. Тогда это ощущение уже не будет течь по всему телу, а ограничит свой поток только половыми органами, и тогда все мгновения сексуальной радости, которые будут случаться в его жизни, станут быстротечными и сосредоточатся в половых органах. Через половые органы будет происходить выброс энергии, принадлежащей всему телу, и тело почувствует легкость.

То удовольствие, которое мы получаем от секса, — это скорее облегчение — освобождение от бремени, чем удовольствие. Накопление энергии создает напряжение, а когда эта энергия высвобождается, ты испытываешь легкость. Так что люди часто используют свое половое влечение как снотворное, чтобы заснуть. Когда твое тело полно энергии, ты чувствуешь себя взбудораженным и заснуть не можешь; как только тело сбрасывает энергию, ты ощущаешь легкость, чувствуешь усталость и засыпаешь. Никакого другого удовольствия, за исключением этого, половой акт тебе не доставляет.

Так что, когда монах доказывает, что секс не приносит наслаждения, ты соглашаешься, ведь он просто говорит вслух о том, что ты испытал и сам. А когда он говорит: «К чему все эти мелкие удовольствия?» — ты согласно киваешь, потому что для тебя секс и вправду не более чем небольшое удовольствие. Едва ли он доставляет тебе хоть какое-то удовольствие; это всего лишь привычка.

А у привычек есть одна интересная особенность. Если, к примеру, человек становится заядлым курильщиком, курение сигарет уже не доставляет ему особого удовольствия; но если он не покурит, то почувствует, что ему чего-то не хватает, ему становится как-то не по себе, он испытывает сильное желание взять сигарету. Такова природа привычки. Если присмотреться повнимательнее, ты увидишь, что, когда ты поступаешь в соответствии со своей привычкой, ничего особенного ты от этого не получаешь, но попробуй этого не сделать, и ты почувствуешь, что тебе чего-то недостает. То же самое происходит и с сексом: это тоже лишь привычка, из-за которой ты и продолжаешь им заниматься. Так что когда священники и святые провозглашают, что ничего особенного в сексе нет, ты, к своему удивлению, соглашаешься с ними, ведь, судя по твоему опыту, в половом акте и вправду нет никакого смысла.

Но я говорю тебе: если секс поглотит все твое тело и превратится в шивалингам... Было бы неплохо, если бы ты поставил статуэтку шивалингама в своей комнате для медитаций; статуи, более важной, чем шивалингам, на Земле никогда не создавалось. Она олицетворяет очертания твоей души, к тому же в ней скрыт символ того, что энергия души может циркулировать внутри тебя. День, когда твоя энергия начнет двигаться по кругу внутри тела, после чего там же и осядет, станет днем, когда ты перестанешь расходовать энергию и достигнешь состояния блаженства. И чем больше энергии накапливается, тем выше становится степень блаженства. Вскоре наступает момент, когда ты пребываешь в блаженстве, ничего не теряя и ничего не накапливая.

Когда блаженство охватывает тебя безо всяких причин — а такое состояние беспричинного блаженства называется сатчидананда, — начинается соитие со всем сущим. Само твое существование — это физическая близость, и даже дыхание — это переживание оргазма. Ты вдыхаешь, и тебя наполняет блаженство; ты выдыхаешь, и тебя наполняет блаженство. Чтобы испытать блаженство, тебе незачем делать что-то особенное. Что бы ни случилось, это становится твоим блаженством. Ты сидишь на солнышке, его лучи падают на твое лицо, и это наполняет тебя блаженством. А блаженство похоже на сексуальный оргазм. Любое блаженство по сути своей подобно сексуальному оргазму.

Мы изображаем Шиву в образе ардханаришвары, по-лумужчины, полуженщины. Это уникальное явление, и если кто захочет постичь высшую тайну жизни, он должен будет глубоко разобраться в том, кто такой Шива. Остальных богов мы зовем дева, божество, а Шиву называют Махадева — великое божество. Нет никого, кто стоял бы выше его. И на то есть свои причины. В представления индусов о Шиве уместились вся сущность жизни и все ее секреты.

Ардханаришвар означает, что в день, когда произойдет высшее духовное соитие, одна половина твоего тела станет женой, а другая — мужем; половина твоей энергии — женская, половина — мужская. Все обстоит именно так, сливаясь, твои половины достигают, при этом никакого расточения энергии не происходит. Спроси любого современного биолога, и он согласится. Он скажет, что каждый человек одновременно и мужчина, и женщина. Он двуполый. Так и должно быть, ведь ты родился благодаря соединению мужчины и женщины. Если бы мать могла зачать тебя в одиночку, тогда ты мог бы быть только женщиной; а если бы то же самое мог проделать твой отец, ты мог бы быть только мужчиной. Но в тебе пятьдесят процентов от матери, пятьдесят — от отца, ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Ты не можешь быть ни мужчиной, ни женщиной; ты — ардханаришвар.

В биологии лишь недавно возникла концепция ардха-наришвара. У нас, на Востоке, она была сформулирована по меньшей мере пять тысяч лет назад. Наше открытие не опиралось на выводы биологической науки, оно основывалось на опыте йогов, медитирующих. Когда йог погружается в себя, он обнаруживает, что является одновременно и мужчиной, и женщиной, Инъ и Ян, материей и духом; внутри него происходит встреча двух начал: его внутренний мужчина сливается с его внутренней женщиной, и наоборот; оба эти начала объединились в бесконечном объятии — и круг замкнулся. Психологи тоже говорят, что ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Если твое сознание мужское, значит, твое подсознание будет женским; если в сознании ты — женщина, тогда твое подсознание будет мужским. И между ними происходит беспрерывное взаимодействие.

Мир дуален, так что в тебе непременно должны быть оба начала. Ты ищешь женщину во внешнем мире, поскольку не знаешь своей внутренней женщины; ты ищешь мужчину во внешнем мире, потому что не знаешь своего внутреннего мужчину. Ни один мужчина и ни одна женщина, которых ты мог бы найти, не принесут тебе удовлетворения, поскольку нет на свете более прекрасного мужчины и более прекрасной женщины, чем те, которые живут внутри тебя. Все вы носите в себе образ своей внутренней сущности. Свой жизненный путь, с рождения и до смерти, вы проходите, не расставаясь с этим образом. Ты можешь найти сколь угодно прекрасную женщину или самого замечательного мужчину, но пройдет немного времени, и тебя охватит недовольство; ты почувствуешь, что гармония куда-то подевалась.

Все романы заканчиваются одинаково плачевно, гармония — состояние почти недостижимое. Если бы ты нашел женщину, которая полностью соответствует твоему идеалу, тогда, быть может, ты испытал бы удовлетворение. Но такой женщины ты не найдешь. Это невозможно, ведь у любой из них есть свои папа и мама; она сотворена по их образу и подобию, а тот образ, который ты носишь в себе, — твой собственный, он рожден в твоей душе. Когда ты вдруг влюбляешься, это означает лишь одно: в этом человеке ты обнаружил какой-то отголосок, некую тень того образа, который носишь в своем сердце. Именно поэтому можно влюбиться с первого взгляда — просто в другом человеке ты находишь то, чего желаешь больше всего на свете. Ты находишь в нем отражение внутреннего мужчины или внутренней женщины, которых ты хотел бы встретить, — ты видишь в нем что-то от того человека, которого носишь внутри себя, но ищешь во внешнем мире.