Александр Зимин - Слово о полку Игореве

• Название: Слово о полку Игореве
• Автор: Александр Зимин
• Издательство: Дмитрий Буланин
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2006
• ISBN: 5-86007-471-9

Исследование выдающегося историка Древней Руси А. А. Зимина содержит оригинальную, отличную от общепризнанной, концепцию происхождения и времени создания «Слова о полку Игореве». В книге содержится ценный материал о соотношении текста «Слова» с русскими летописями, историческими повестями XV–XVI вв., неординарные решения ряда проблем «слововедения», а также обстоятельный обзор оценок «Слова» в русской и зарубежной науке XIX–XX вв.

Не ознакомившись в полной мере с аргументацией А. А. Зимина, несомненно самого основательного из числа «скептиков», мы не можем продолжать изучение «Слова», в частности проблем его атрибуции и времени создания.

Книга рассчитана не только на специалистов по древнерусской литературе, но и на всех, интересующихся спорными проблемами возникновения «Слова».

---

Князь же великий Дмитрий Иванович, слышав то от брата своего князя Володимера Андреевича и от всѣх князей руских, яко дерзают о нем поборѣти, о вѣрѣ святой, повелѣ со всее землѣ Руское всѣм людем быти на Коломнѣ на Успение пресвятыя Богородица: «Яко да переберу[Испр. по Т. Е, Я поберут. У переберем.] полки, коемуждо полку воеводу уставлю». И мнози люди успѣша на Москву к вел(иком)у к(ня)зю Дмитрию Ивановичю, едиными усты глаголаху: «Дай же нам течение совершити, имени твоего ради».

Приидоша к нему бѣлоозерстии князѣ,[Е, Я на поле князи белозерстии.] подобны суще боеви, велми учреж- денно войско ихъ: князь Феодоръ Семенович, к(ня)зь Семен Михайлович, к(ня)зь Андрей Скимский, к(ня)зь Глѣбъ Каргопольской и 51Андомскиа князи51.[51–51 Испр. по Т. Е, Я Цинодокии, У Андоския князи.] Приидоша же и ярославские князѣ со своими силами: к(ня)зь Андрей Ярославский, к(ня)зь Роман Прозоровский,[Испр. по Т. Е, Я Проюровский, У нет.] к(ня)зь Лев Курбский,[Испр. по Я. Е Кубски. У нет.] к(ня)зь Дмитрий Ростовский, и иныи убо многии.

Ужъ ту стукъ стучит, силна рать вел(икого) князя Димитрия Ивановича в славном городѣ Москвѣ, а гримят рускии цареве злаченными доспѣхи.

Князь же вел(икий) Димитрий Иванович,[Е, Я на поле к(ня)зь Дмитрий в дорогу выходить.] поем со собою брата своего Володимера Андреевича, и вси князѣ рускии преславныи и иде ко живоначалной Троици и ко отцю своему Сергию преподобному и благословение получи от всея обители тоя святыя. И моли преподобный Сергий его, дабы слышал к(ня)зь вел(икий) литоргию святую, приспѣ же день воскресения на память святых Флора и Лавра. По отпустѣ же святыя литоргии, моли его святый со всею //л. 297, об. братиею, дабы вкусилъ хлѣба с(вятого). Великому князю нужно есть, яко приидоша к нему вѣстници, яко зближают поганый и моли преподобнаго[Испр. по Я, У. Е святого.] Сергия, дабы ею осла- билъ. И рече ему преподобный старецъ: «Се ти замедление сугубо послушливо будет. Не уже бо ти, господине, еще вѣнецъ сия победы носити, и минувших лѣтех, а иным же мнозѣм плетутся вѣнцы». К(ня)зь великий вкуси хлѣба ихъ, он же в то время повелѣ воду освящати с мощми святых мученикъ Флора и Лавра. Князь вел(икий) скоро от трапезы воставъ, преподобный же окропи его священною водою и все христолюбивое войско его и даст вел(икому) князю крест Христовъ — знамение на челѣ. И рече ему: «Поиди, господине, нарекий Бога. Господь Богъ да будет ти помощникъ и заступникъ». И рече ему тайно: «Имаши побѣдити супостат своих,[Испр. по Я. Е твоих. У своя.] елико довлеет твоему государству».[Е, Я на поле Старец преподобный Сергий пророчествует о побѣдѣ.] И рече ему к(ня)зь вел(икий) Дмитреи: «Отче, дай ми два воина от полку своего — Пресвѣта и брата своего Ослабля, то тыи и нами сам пособствуеши». Старец же преподобный скоро повелѣ приготоватися има, яко довѣдомыи суть ратницы. И оны же послушание сотвориша преподобному старцу и не отвергошася повеления его. И даст 58в тленых58[58–58 Испр. по У. Е, Я нетленных.] место оружия нетленно — крест Христовъ, нашит на схимахъ, и повелѣ вмѣсто[Испр. по У, Е. Я мѣсто.] шоломовъ возлагати на себе. И дасть в руце вел(икому) князю и рече: «Се ти мои оружници, а твои изволници». И рече: «Миръ вам, братие, стражите, добрый воины Христовы». И всему православному войску дасть знамение Христово — миръ и благословение.

Князь же вел(икий) обвеселися сердцемъ и не повода никому реченного старцем. Идый ко городу своему, яко обретъ нѣкое[Я некое велие.] сокровище некрадомое, несый благословение старче. Приехавъ на Москву и прииде и з братом своим, князем Володимером Андреевичем,//к преосвященному митрополиту, еже рече ему старец святый и како благословение даст ему и всему его войску православному. Архиепископъ же повели ему сия словеса сохранити и не повѣдати никомуже.

Приспѣвшу же четвертку авгус(та) 19 день, память с(вятаго) Пимина Отходника, восхотев к(ня)зь Дмитрий Иванович изыити против безбожных печенѣгъ. И поем со собою брата своего Володимера Андреевича и ста въ церкви с(вятыя) Богородица пред образом Господнимъ, пригнувъ руцѣ к персемъ своим, источ- никъ слез проливаючи, моляся, рече[Е, Я на поле м(о)л(итва) до Христа.]: «Владыко страшный и крепкий, воистинну бо еси царъ славы, помилуй нас грешных, егда унываем, к тебѣ, единому, прибегаем, нашему спасителю и благодателю, твоею рукою созданны есмы. Но вѣм, Господи, яко согрешения моя возыидоша ми на главу мою, не остави нас и не отступи от нас. Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борущимся со мною, приими оружие и щит и стани во помощъ мнѣ. И дай же ми, Господи, победу на враги противныя, да и тыи познаютъ славу твою». И пакы прииде ко чюдотворному образу госпожѣ царицѣ владычицѣ Богородиц[Е, Я на поле м(о)л(итва) до пресвятой Богородицы.] юже Лука еуангелист живъ написа, рече: «Госпоже чюдотворнаа царице, владычице Богородице, всея твари помощнице человеческая и заступнице, тобою познахом истиннаго Бога, воплощшагося и рождшагося ис тебе. Не дай же, Госпоже, в разорение града нашего поганым, да не осквернят святых твоих церквий и вѣры християн- ския. И моли Сына своего Христа, Бога нашего, да Господь смирить сердце врагом нашим, да не будет рука их высока. И свою, Госпоже, помощъ поели с нами, нетленною своею ризою покрый нас, да не страшливы будем ранам, на тя надеемся и тобою ся хвалим, пречистая, иже в молитвѣ сы, яко твои есмы раби. Вѣм бо, Госпоже, аще хощеши, можеши нам помощи на сопротивныа враги, иже не призывают святого ти имени. Мы же, Госпоже, на тебѣ ся надѣем и на твою помощь на противныя //л.298, об., враги, подвизаемся[Испр. по У. Е, Я подвизайся.] против безбожных печенѣг, да будетъ тобою умоленъ Сынъ твой и Богъ нашъ». И паки прииде ко гробу блажен- наго чюдотворца[Е, Я па поле к(ня)зь молится у гробу с(вятого) Петра чудотворного.] Петра, любезно к нему припаде, моляся: «О чюдотворный святителю Петре, по милости Божой чюдодѣеши безпрестанно. И нынѣ приспѣ ти время за нас молитися ко общему владыце. Нынѣ убо на мя ополчишася супостаты поганый, на град твой Москву вооружаются. Тебе нам Господь прояви, последнему роду нашему, вжеглъ тя нам свѣщу світлу на свѣщнице высоцѣ. Тобі подобает о нас молитися, да не приидет на нас рана смертная, и рука грѣшнича да не погубит нас. Ты бо еси стражъ нашъ крѣпкий от сопротивных нахождений,[Я наденый, У нападений.] яко твоя паствина». И сконча молитву, поклонися архиепискому. Архиепископ же, благословивъ, отпусти его и дасть ему Христово знамение — крестъ и послав священныя соборы и со крылосы во Фроловския ворота и во Костантиновские ворота и Николские и з живоносными кресты и чудотворными иконы, да всякъ воинъ благословень будет ими.

Княз же вел(икий) Дмитрий со братом своим князем Володимером иде во церковь небесного воеводы архистратига Михаила[Е, Я на поле В церкви с(вятого) Михаила у гробов отцевских молится.] и биша челом[Испр. по Я, У. Е чем.] с(вятому) образу. Приступиша ко гробом православных князей прародителей своих, рекуще: «Истинныи хранителие, православный поборници. Аще имате дерзновение у Господа, помолитеся о наших унынияхъ, яко велико днесь востание приключися намъ, чадом вашим. И нынѣ подвизайтеся с нами». И се рекши, изыидоша из церкве.

Княгини же Овдотиа и княгини Володимерова и иных православныхъ князей княгине со воеводскими женами ту стояще, проводы дѣют во слезах, во восклицании сердцемъ, не могуще слова рещи и отдали вел(икому) князю конечное цѣлование. И прочая княгині и боярині со//своими князми и бояры тако ж цѣлование отдают, возворотишася со великою княгинею. Князь же великий мало удержався от слезь, не дав ся прослезити народа ради. А сердцем слезяше, но гѣшаше свою великую княгиню, и рече: «Жено, аше Богъ по нас, то кто на ны!».

Князь же великий[Е, Я на поле Князь великий на войну выѣхал з Москвы града.] взыиде на избранный свой конь, и вси князі и воеводы сѣдоша на конѣ. Солнце ему ясно на востоцѣ сияетъ, путь ему поведает. Уже тогда, якъ соколы от златых колодицъ оторвахуся из красного града Москвы. А князі бѣлозорстии особъ своим полком выехали. Урядно бо бѣ видѣти войско ихъ.

Княз же великий отпусти брата своего на Брашево дорогою, а сам поиде, вел(икий) к(ня)зь, на Котелъ. Спереди же ему солнце удоб грѣет, а по нем кроткий вѣтрецъ вѣеть. Сего ради и разлучися з братом своим, яко не вміститися дорогами.

Княгини же Овдотия и з своею снохою и з воеводскими женами взыиде в златоверхий свой терем и в набережной, сяде на[Доб. по Я, У. Е нет.] урондицѣ под стекольчатыми[Испр. по У. Е, Я котел четырми.] окны. Уже конечное зрѣние зритъ на великого князя, слезы проливающи, аки быстрину рѣчную. С печалию великою и шибетъ руцѣ свои к персемъ своим, пригнула и рече: «Господи Боже мой, призри на мое смирение, сподоби мя, видѣти еще господина моего славного в полцех вел(икого) князя Димитрия Ивановича. И дай же ему помощъ от крѣпкия руки твоея побѣдити противныя ему. И не сотворити, яже за мало лѣт брань была на Колкахъ християном со еллины. От такоя, Господи, спаси и помилуй. Не дай же, Господи, еще оставитися християнству, да славится имя твое святое. От толикия бѣды Руския земля унылая и не имам же ни на кого надежи, //л. 299, об. толико на всевидящаго Бога. Азъ же имѣю двѣ отрасли малѣ, Василия и Юрия. А егда поразит ихъ солнце со юга и ветры повеют противу запада, обоего не могу терпѣти. Аз же когда что сотворю? Но возврати, Господи, отца поздорову, то и земля[Испр. по У, Е. Я землѣ.] их спасется, а они царствуют во вѣки». Князь же великий поиде, поем со собою десеть мужей сурожанъ, видения ради: аще что случится, имут тыи повѣдати в далнѣх землях, яко исходници суще: Василия Капицю, Сидора Олфириева,[Испр. по Я. Е Офириева. У Алферева.] Козму Ховру, Костантина, Семена Онтонова, Михаила Саларева,[Испр. по Т. Е, Я Сараева. У Салалаева.] Тимофея Весикова, Дмитрия Чорного, Дементия Со- лорова, Ивани Шиха.