Александр Медведев - Как победить «зеленого берета»

• Название: Как победить «зеленого берета»
• Автор: Александр Медведев
• Издательство: Центр «Здоровье народа»; «Техника — молодежи лтд»
• Жанр: Боевые искусства
• Год: 1992
• ISBN: ISBN 5-88531-001-7

В книге рассказывается о прикладных системах рукопашного боя развитых стран, системе дзюкадо, почти утерянном искусстве «каменного боя» аджимушкайцев, клановом стиле Шоу Дао, Универсальной боевой системе УНИБОС, впитавшей все лучшее из известных систем единоборств.

Автор, анализируя методики подготовки зарубежных спецподразделений типа «коммандо», предлагает ряд рекомендаций для отечественных заинтересованных ведомств.

В книге много рисунков, иллюстрирующих боевые приемы и подготовку поединка.

Уникальный материал заинтересует не только военных, инструкторов рукопашного боя и восточных единоборств, но и всех энтузиастов боевых искусств.

---

В настоящее время в армии существует несколько направлений рукопашного боя. Как правило, все они базируются на технике восточных единоборств с той или иной долей бокса, отечественного самбо и еще неизвестно чего.

Совершенно игнорируется изучение и переосмысление философских, морально-этических, оздоровительных, прикладных и других аспектов восточных единоборств, способствующих гармоничному развитию личности.

Следует, однако, отметить предпринимаемые в последние годы положительные попытки развития методики обучения личного состава некоторым видам единоборств. Такая работа ведется Федерацией рукопашного боя СССР, Военным институтом физической культуры (С.-Петербург), спортклубом Воздушно-десантных войск, некоторыми военными академиями. Вместе с тем это только начало большой работы. Пока она носит лишь косметический характер и существенного влияния на боевую готовность частей и подразделений не оказывает. Чтобы не быть голословным, сошлюсь на пример из собственной жизни, тем более что он типичен для большинства офицеров бывшей Советской Армии. С самого начала отмечу — более чем за 20-летний период офицерской службы в армии занятий по рукопашному бою со мной никто не проводил.

Правда, было одно исключение.

В начале 70-х годов часть готовилась сдавать инспекторскую проверку Главкому Сухопутных войск. Стало известно, что наряду с другими дисциплинами при сдаче физической подготовки предстоит продемонстрировать приемы рукопашного боя. Я оказался в составе подразделения, выделенного для проверки. И вот в течение нескольких дней, руководствуясь «наставлением по физической подготовке», молодой начальник физической подготовки части, ежеминутно заглядывая в учебник, учил нас, как, обороняясь от ножа, загибать противнику руку за спину. Мы усердно потели в спортзале и довели выполнение приема до автоматизма. Стало даже интересно. Однако оказалось, что наши труды были напрасными. Проверили все: огневую тактику, политическую подготовку, техническую подготовку и другие дисциплины. По физической подготовке все бежали кросс и сдавали гимнастику. Рукопашный бой так и не был востребован. А жаль. Ведь каждый из нас, офицеров, понимал, случись серьезно воевать, — столкновение лицом к лицу с противником неизбежно. В такой ситуации личное оружие может оказаться бесполезным. В конце концов патроны тоже когда-то кончаются. Мало того. Я лично осознавал, что обязан учить рукопашному бою подчиненных. А чему учить, если сам не в курсе дела?..

Много перевидал я мастеров единоборств и рукопашного боя.

Целенаправленно занимался несколькими стилями, но смысл настоящего искусства познал, когда жизнь свела меня с интереснейшим человеком, ставшим моим учителем и духовным наставником, мастером Шоу Дао А.Н.Медведевым. Это знакомство круто изменило мою судьбу. Уже при первой встрече я осознал, что значит присутствие и слово Учителя. Как любая, казалось бы, незначительная фраза, жест, даже взгляд расширяют границы сознания, помогают понять то, о чем думал дни, месяцы, годы. Я почувствовал, как собирается в комок воля, концентрируя усилие в одно-единственное движение, как ярко вспыхивает радость от похвалы Учителя и служит вдохновением в упорных, изнурительных тренировках. Еще во времена застоя, когда в зародыше душились все смелые идеи, мы с Учителем мечтали о создании в нашей стране профессиональной армии и работали над Универсальной системой боя, с элементами которой вы познакомитесь, прочитав эту книгу.

С.А.Богачев

полковник, кандидат философских наук

Часть I. ИСТОКИ И РЕКИ

Глава 1. Дзюкадо и джиу-джитсу

В известном изречении: «Новое — это хорошо забытое старое», — есть немалая доля правды. Процесс создания новых систем боя[1] на основе старых не прекращался никогда, так как возникавшие социальные заказы всегда требовали удовлетворения. Ответом на один из таких заказов американского общества, предложением, порожденным спросом, стало дзюкадо, или, как его еще называют, американское джиу-джитсу[2]. Давайте немного вспомним историю.

Волна за волной тайные знания континентальных воинских искусств Китая, Кореи, Вьетнама и других стран просачивались на острова Японии, где со временем на их основе создавались бесчисленные рю (течения), а также тайные клановые системы боя, которыми овладевали самые разные группы населения. И если первые волны теряются во тьме веков, то одной из последних, оказавшей сильное влияние на воинские искусства Японии, явилось каратэ, которое в начале XX века вышло за пределы архипелага Рюкю (острова, протянувшиеся от Тайваня до японского острова Кюсю) и через некоторое время было объявлено неотъемлемой собственностью японской нации. Даже иероглиф «кара», означавший слово «Китай», был заменен созвучным ему, но имевшим другое написание иероглифом «кара» — «пустота». Таким образом, каратэ из «китайской руки» превратилось в «пустую руку». Заодно тем же путем были исправлены названия многих комплексов формальных упражнений (ката), связанных с именами китайских мастеров. В соответствии с пословицей, что новое — это хорошо забытое старое, японцы создали историю, теорию и философию каратэ. До сих пор находит приверженцев в лице ряда крупных мастеров японского каратэ теория, будто бы каратэ зародилось и развивалось на Окинаве, как автохтонное воинское искусство.

Ну что же, фальсифицировать историю — любимое занятие человечества.

Ведь нелегко было горделивым японцам признать, что буквально всеми своими боевыми искусствами они обязаны «слаборазвитым», по их понятиям, нациям.

Начиная с ниндзюцу и кончая дзю-дзюцу — все привнесено с континента на острова. А, кстати, из дзю-дзюцу, или, попросту говоря, джиу-джитсу, и черпали в основном приемы для своих систем отцы дзюдо и айкидо, что, впрочем, нисколько не умаляет ценность самих этих систем. Ведь и наше самбо и особенно его военно-прикладной вариант не стали хуже, позаимствовав кое-что из джиу-джитсу и его «дочерних ответвлений» и смешав это «кое-что» с наследием национальных школ борьбы нашей страны.

Но вернемся в Японию. В ХVIII веке там насчитывалось до девяти тысяч разнообразных рю, имевших дело с узкой областью воинского искусства, порой с каким-либо одним навыком, например: кэн-дзюцу — фехтование, иаи-дзюцу — искусство мгновенного обнажения меча с ударом, со-дзюцу — владение копьем, нагината-дзюцу — владение алебардой, кю-дзюцу — стрельба из лука, ба-дзюцу — вольтижировка, саму-мата-дзюцу — владение рогатиной, тигирики-дзюцу — владение кистенем, тэцубо-дзюцу — владение палицей, бо-дзюцу — владение шестом, посохом, дзе-дзюцу — владение дубинкой, содэгарами-дзюцу — владение багром, дзю-дзюцу (джиу-джитсу) — бой без оружия или подручными видами оружия, ходзе-дзюцу — искусство связывания, суэй-дзюцу — плавание, короси-дзюцу — раскладывание сигнальных костров и т. д.

Я привел здесь обширный список в основном для того, чтобы читатели наглядно убедились — дзю-дзюцу (в дальнейшем будем называть его все-таки джиу-джитсу) было для самураев лишь рядовым умением среди множества прочих.

Джиу-джитсу с самого начала носило характер комбинированного боя с применением различного оружия и лишь в крайнем случае — без него. Одним из истоков джиу-джитсу следует считать систему рукопашного боя в доспехах — ёрои кумиути, создание которой, опять же на основе континентальных систем, приписывается Сакаэда Мурамаро, аристократу эпохи Нара, в действительности же это искусство старо, как и сами доспехи, однако канонизировали его лишь в XV веке.

Мимолетные упоминания о джиу-джитсу, или яваре, — искусстве мягкости, податливости — впервые встречаются в новеллах «Повести о ныне минувшем» («Кондзяку-моногатари»), написанной в XI веке. К слову сказать, японские системы рукопашного боя в течение столетий часто меняли свои названия и фигурировали в исторических памятниках и документах как явара, ва-дзюцу, тай-дзюцу, торитэ, коси-номавари, хакуда, субаку и т. д.

Сам термин «дзю-дзюцу» просходит непосредственно от знаменитого изречения Лао-Цзы о воде, одолевающей камень. Другой термин, «субаку», происходит от корейской борьбы «шубаку», с которой воины Хидэёси познакомились во время набегов на материк в конце XVI века, а расцвет этой техники совпал с модой на французскую борьбу в начале XX столетия. О других системах американцы и европейцы не имели ни малейшего представления, несмотря на опиумные войны начала XIX века и китайские колонии, как грибы, выраставшие в США. Причиной этого был глубокий, национальный и расовый барьер. Вот почему открытие каратэ и кунг-фу[3] (ушу) в сороковые годы нашего столетия произвело эффект разорвавшейся бомбы.