Богдан Заднепровский - Национал-Социализм и Раса

• Название: Национал-Социализм и Раса
• Автор: Богдан Заднепровский
• Жанр: Публицистика

Сборник статей освещающих основные теоретические вопросы Национал-Социализма и расологии

---

В 19 веке понятие расы стало общеупотребительным в связи с прорывом науки в изучении эволюции животного мира. Довольно скоро в середине того же столетия понятие расы отразилось в исторической науке. И что удивительно, был очень верно показан историзм от расы к этносам, к историческим типам, то есть фазы расогенеза, перетекающие в этногенез. Во всем известном труде великого француза Гобино «Опыте о неравенстве человеческих рас», вышедшем в свет в 1853-1855 году. Через некоторое время в 1867 году появился и антагонист этой версии историзма – «Капитал» Маркса (первый том). Первый путь акцентировал на разделении человечества – с большим уклоном на биологическую историю, второй на его всеобщем объединении – базировался в основном на социальной истории людей. Но не было показано политическое укрупнение в рамках этого процесса. Показано оно было Ратцелем в его «Народоведении». Однако же оно ограничивалось именно народами, народоведением, не пошло далее в расоведение. Идея расы замкнулась на шовинизме современной ей истории, у нее не было еще своей политической истории, своих методов. Из-за политической незрелости она опиралась на лекала исторических решений старой этногенетической истории – истории наций.

Именно из-за этноэгоцентризма путь расы был заторможен. Так как одни его понимали только для себя – Третий рейх со товарищи, другие же отрицали его вообще – марксисты и социал-демократы. Третьи же – буржуа и либералы – вообще стремились законсервировать историю, утвердить на себе ее конец, пошли путем гипертрофирования цивилизации, а не укрупнения общностей. В результате этого логика укрупнения общности была нарушена – тысячи малых общностей разрывают на части эту гипертрофированную глобализацию. Она подходит к кризису разнонаправленных бескомпромиссных движений. При этом также стоит на стороне отрицания расы в последнее время. Идет по пути Маркса – «прыжок» через стадии. То есть отрицается нормальная эволюция. Ее наиболее верный процесс для все той же политической истории, ее историческая закономерность – это объединение, укрупнение в общность расы. Раса еще не была политической общностью. Но должна ей стать. Соответственно появятся новые формы социальной жизни, обретут новые очертания государственные институты. По логике развития, история, таким образом, обретает расовый смысл. К этому осознанию мы подошли только сегодня. И огромное количество препон ставит этому пути – пути расы – весь компендиум предыдущей истории наций, национальных государств. С их дрязгами, застарелыми конфликтами, обидами, ранами и т.д. Все это тянет людей в прошлое, не дает идти дальше, не дает развиваться. Не дает им осознать себя как расу: то из-за национального эгоизма, то из-за внушаемой абстракции – «человечество». И, конечно же, из-за демонизации расовой идеи в связи с не самыми верными и удачными способами ее реализации в истории. Старому миру это выгодно, но с другой стороны он постепенно рушится, и здоровые прогрессивные силы понимают, что нужно двигаться дальше. Ведь каждый виток истории это путь проб, ошибок, неудач, реакции, реставраций, революций и т.д.: история не приемлет «эры милосердия». Новое рождается в муках, родов без крови не бывает. Нынешняя и все предыдущие эпохи обагрены кровавой битвой народов за новую жизнь, за новые ее высоты. А значит, придется вырваться из пут прошлого, преодолеть его, бороться с ним. Ради новой исторической общности людей – расы. Расе как общности нужна своя история. Нужен свой отсчет. Вслед за эпохой наций идет эпоха рас. Наша новая родина – раса.

7. Расовая экология.

Человеческие расы – уникальное явление природы. Они не являются тем же самым, что подвиды у животных. Природа расы – рецессивная. До определенного момента расы формировались в нечто цельное, законченное по свойствам. И этот процесс закончился уже много тысячелетий назад. Гомо сапиенс окончательно сформировался в своих общих чертах, в своей адаптации на всей территории планеты. Далее уже на основе рас формировались территориальные антропологические комплексы, типы. Потом наступила эпоха этногенеза. Когда постепенно стал играть роль фактор смешения.

Но в рамках этногенеза в большинстве своем происходило еще внутрирасовое смешение, и раса не утрачивала своих основных изначальных свойств. С увеличением народонаселения Земли и возникновением процессов социогенеза и массовых миграций культурно развитых сообществ началась эпоха «расового хаоса».

В рамках «расового хаоса» стала проявляться рецессивная природа рас. То есть в отличие от природы, где со временем формируются новые подвиды из предыдущих, новые человеческие расы не образовываются. Возникают смешанные типы. И первоначальные признаки расы утрачиваются, исчезают элементы изначального равновесия с природой, адаптивные способности.

«Расовый хаос» постепенно приводит к исчезновению уникальных человеческих рас. Фактически же истощается природный ресурс вида Гомо сапиенс. Происходит его деградация.

Сегодня масштаб «расового хаоса» охватывает уже почти половину населения планеты. Что нас ожидает в будущем? Уже сегодня вымирает еще недавно бывшая крупнейшей большая белая раса. Многие ее народы не в состоянии воспроизводиться. Это объяснить невозможно лишь экономическими и социальными причинами – так как сокращаются самые экономически развитые народы планеты. Некоторые ученые объясняют, что это мол естественно, одни вымирают, на их место приходят другие. Но каждое утраченное звено эволюции уже никогда не появляется снова.

Вымрет, растворится в расовом хаосе одна из 3 больших человеческих рас? Да останутся еще две. Но ведь и их ждет та же участь со временем. Кому они уступят свое место, если новых рас не образуется из старых, а одна раса приходит на смену другой? Будет некий безликий сброд? Хватит ли у него способностей, сил после утраты природной целостности и гармонии, чтобы не сгинуть с лица Земли? Останется кто-то один? – Но сможет ли он развиваться? Ведь столько уже будет растрачено человеческого потенциала!

Исчезновение одной из рас это колоссальная катастрофа для человеческого вида! Ведь мы теряем не просто биологическую структуру, но и культуру, историю, часть души человечества.

Посмотрите, как вырос уровень многих заболеваний, абсолютно здоровых людей на Земле уже не больше 10%. Виной этому хищническое безжалостное отношение к природе. И не только к растениям, животным, природным ископаемым, но и к самому человеку, как частице этой самой природы. Человек – это тончайший слой биосферы, которая сама является тончайшей сферой нашей планеты.

Гибнут уже не только отдельные виды животных и растений, но страдают, загрязняются, уничтожаются целые экосистемы! А ведь человеческая раса – это тоже экосистема.

И ведь мы – люди, осознаем эту угрозу, эту закономерность. Нам ведь даны разум и воля! То есть мы способны не пустить на самотек губительные процессы.

Следует уже сегодня позаботиться о сохранении того, что дала нам природа – в том числе побеспокоиться и об охране расы. Людям необходимо понять, что важна экология человека – его уникальных свойств, одним из важнейших среди которых является человеческая раса. Люди должны пойти по пути сохранения и восстановления органичного расового облика человечества. То есть человечество обязано встать на Путь расы, чтобы не погибнуть, не истощиться подобно не возобновляемым ресурсам. А раса именно не возобновляемый ресурс, если она утрачивается. Мы теряем первозданный лик собственной природы, его красоту, его гармонию, его силу.

Мы должны сохранить и восстановить расу, чтобы выжить!

Примечания

1

и в 20-30-х гг. прошлого века НС проявился как раз после кризисов – политического 1919 г. и экономических 1928 г. Веймара и 1929 г. – Мирового кризиса

2

Сходную с данной позицией очерка идею выдвигает Юлиус Эвола: «Во-первых, необходимо отделить общеизвестные отрицательные черты «нацизма» (концентрационные лагеря, преследование евреев, ответственность за начало второй мировой войны, нелепые прихоти Гитлера и т.д.). Во-вторых, для многих справедливую оценку затрудняет та чрезмерная роль, которую в Германии (еще в большей степени, чем в Италии) сыграла определенная личность, а именно Адольф Гитлер, так как в период его правления Германию можно было назвать Fuhrer-Staat, т.е. «Государство Фюрера». В третьих, необходимо отметить, что как за границей, так и в современной Германии ярлык «нацизма» второпях навесили на весь период от распада Веймарской Республики до окончания второй мировой войны, как если бы речь шла о чем-то абсолютно едином и однородном. При этом забывают об отдельных компонентах нацизма, сыгравших значительную роль в зарождении и строительстве Третьего Райха, между которыми зачастую существовали разногласия и напряженность отношений, скрытые тоталитарной структурой». (Evola J. Il fascismo visto dalla Destra (con note sul III Reich). Settimo Sigillo: Roma, 1989, ч.2, гл. 1. (Перевод с итальянского Виктории Ванюшкиной) - www.nationalism.org)