Тартанг Тулку - Жест равновесия

• Название: Жест равновесия
• Автор: Тартанг Тулку
• Издательство: Рефл-бук
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1994
• ISBN: 5-87983-008-X

В четвертой книге серии Meditatio представлены ранее не публиковавшиеся работы известных мастеров - Хемфрейсса и Тартанга Тулку Ринпоче, предназначенные для широкого круга читателей, интересующихся самосовершенствованием и самопознанием.

"Жест равновесия" Тартанга Тулку Ринпоче, всемирно известного тибетского ламы, не просто руководство по самосовершенствованию, но и потрясающие откровения Мастера, по-новому взглянувшего на человека, вплоть до самых глубин бессознательного, по силе воздействия которых можно приравнять лишь книги Кришнамурти.

---

Когда качество визуализаций становится очень редактированным, происходит "видение", хотя мы вовсе не обязательно увидим образы. Видение есть переживание, а не его интерпретация. Если "видение" становится частью нашей жизни, мы продолжаем видеть мир вокруг нас, но мы более не привязаны к тем формам и образам, которые видны. Хотя это может оказаться для вас сейчас не слишком ясным, когда-нибудь вы поймете — переживание скажет само за себя.

Вопрос: Иногда кажется, что осознавание прекратилось и стало очень спокойным...

Ринпоче: Правильно. Это качество переживания. Также иногда вы можете почувствовать это качество переживания, когда вы очень сердиты или взволнованы, так как в эти моменты ум очень бдителен и все, на что вы смотрите, особенно ярко. В моменты, когда ваше осознавание однонаправленно, отрицательные силы не могут вытащить вас из центра. Осознавание имеет качество целостности... Никто не может разделить его. Оно имеет совершенное качество сияния, подобно алмазу. Один из видов упражнения по увеличению и очищению осознавания в медитации — это возбудить гнев, не будучи внутренне пойманным им. Некоторые сострадательные божества могут принимать ужасные формы, но их внутреннее отношение всегда преисполнено мира. Чувство может быть чрезвычайно интенсивно, но без агонии и дискомфорта, без боли и отделенности, без разрушительности и связанного с ней запустения. Эта гибкость важна, но выполнение этой политики продолжительное время ведет к трудностям в сохранении равновесия, так что лучше не делать эти упражнения слишком часто и слишком долго.

Каждый момент на протяжении дня несет в себе эмоцию, с которой можно работать, и всякая ситуация очень полезна для обновления и перезарядки вашей энергии. Это не означает, что нужно напоминать себе осознавать — осознавание уже там. Вам не обязательно говорить себе об этом, так как, делая это, вы утрачиваете осознавание. Очень трудно быть все время внимательным, но даже когда вы несколько возбудитесь, вы всегда можете начать снова в следующий момент. Сам момент есть осознавание.

Важно попытаться быть осознающим и гибким в каждой ситуации вашей повседневной жизни. Вы можете решить, что следует уединиться, а затем практиковать, но учения не зарезервированы, не приучены к какому-либо определенному времени. Нужно практиковать все время — полезен всякий аспект опыта и нет никаких периодов, когда, как вы чувствуете, можно отложить это на некоторое время. Сама жизнь — это живая практика.

Вопрос: Когда вы говорите, что каждая мысль драгоценна, вы имеете в виду, что нам не следует дифференцировать мысли на хорошие, плохие, безразличные?

Ринпоче: Правильно. Ценно всё наше переживание. Мы уже рождены в своей истинной природе. Всякая отдельная мысль несет послание, силу, знание. Поэтому каждый отдельный аспект нашего опыта драгоценен, нет ничего, что следовало бы отбросить.

Ум продуцирует вид движения, когда мысли и образы постоянно двигаются через него, а это движение порождает определенную энергию. Мы можем также сказать, что на самом деле ум приводит себя в действие, это — самоподдерживающее течение. Далее ум не является твердым. Он так же и не просто собрание перцепции или самоотождествления, а развивающийся процесс — нет ничего, наблюдающего с заднего плана, направляющего послание ума; ум действует, не имея какого-либо основания, фундамента или субстанции. Нет ничего реального в себе, человеческий ум может показаться почти магическим в своей работе.

Подобным же образом действует визуализация. Возникает образ, и мы думаем, что должно быть нечто вызывавшее его появление, но ничего нет. Это магическое качество ума. Когда мы увидели эту силу ума и познакомились с ней, тогда мы можем направить ее и использовать для более высоких целей. Например, когда мы пользуемся водой реки, она может быть весьма полезной в производстве электричества, но река сама по себе не имеет особой ценности, пока она не запружена, не "запряжена". Когда мы неправильно используем ум, мы допускаем утечку энергии. Но когда мы используем его правильно, ум открывает нам значительно большие ресурсы, чем мы могли бы себе вообразить. Существует огромный потенциал человеческого ума, но поскольку умы наши весьма не дисциплинированы, обычно мы можем иметь дело только с одной идеей или образом в одно время. Визуализация может быть очень полезной для направления энергии и силы, необходимых для испытания, усиления и развития ума.

Лучшие визуализации развиваются естественно. Если визуализированный процесс начинает работать по-настоящему, могут произойти различные естественные феномены. Некоторые практики могут привести к очень мощным эффектам, а некоторые из них, будучи усиленными, могут стать опасными, как физически, так и ментально, если мы не понимаем, что мы делаем. Когда эти энергии не используются конструктивно, они либо застаиваются, либо тратятся впустую — даже хуже, они могут причинить вред. Так что важно с такими энергиями работать осторожно и так их интегрировать, чтобы они на самом деле могли питать нас.

Ментальная энергия, направляемая путем визуализации, очень действенна и иногда может оказаться очень пугающей. Некоторые неприятные формы могут возникнуть перед нами — но эти формы не для того, чтобы ужасать нас, а лишь учить тому, что состояния, которые они выражают, составляют часть природы наших умов и что эти состояния при правильном использовании могут продуцировать положительную энергию ума. Визуализация учит использовать весь ум.

Когда мы узнаем, как использовать визуализацию, сама визуализация будет учить нас, как двигаться дальше. Объяснения на концептуальном уровне больше не обязательны, так как цель, ценность и значение обнаруживает себя как в системе автоматической обратной связи. Визуализация работает естественно, без ввода новой информации. Уму не нужно говорить, как медитировать или визуализировать, он уже сам делает это в совершенстве.

Медитативное осознавание

Как только мы пришли в соприкосновение с медитативным осознаванием, наши вопросы растворяются, так как и вопросы, и ответы на них пребывают внутри медитации.

Медитативное осознавание имеет три начальных качества. Первое — спокойствие и умиротворённость, второе — открытость и третье — гармония. Практикуя медитацию, мы естественным путем ускоряемся, освобождаемся от напряжения и чувствуем себя удобно, обнаруживая, что медитация несет радость и утешение.

Когда мы устанавливаем основной фундамент релаксации появляются такие качества, как открытость и принятие, свободное от забот, сомнений и суждения. Нас не слишком занимает "медитация" и "медитирующий", "верная" и "неверная" процедуры, В этом естественном состоянии медитации не остается вопросов.

Если мы освобождаемся от привязанностей и перестаем хвататься за что бы то ни было, мы переживаем чувство ясности, гармонии и полноты — пробуждённое ощущение, прекрасное само по себе. В такое время мы можем очень ясно видеть свои мысли и эмоции и не смущаться ими, не беспокоиться о них.

Переживая эти три качества медитации, мы видим, как они влияют на каждую мысль, слово и действие в нашей повседневной жизни, у нас есть "пробудившееся" чувство радости, ясности и совершенства в виде истинного видения. По мере переживания медитации осознавание растет и на самом деле становится частью нас.

В чистом осознавании наша медитация подобна открытому небу, подобна пустому пространству. Нет ни объекта, ни субъекта. Когда мы сосредоточиваемся на отдельных объектах, мы относимся к пространству двойственно: мы смотрим на объекты через ментальные шаблоны, развитые нами, чтобы судить и отличать нашу версию реальности. Эти ментальные паттерны устанавливают разнообразие субъектно-объектных отношений. Тогда приходит страстная жажда, желание удержать и тревога, которые дают рождение эго. Чистое осознавание существует в самый первый момент, прежде чем возникают эти печальные паттерны. Например, когда мы просыпаемся утром, наше зрение, слух, осязание воспринимают наше окружение очень остро, свежо, но затем мы творим "ощутительные выдумки", подобно детскому творчеству — сказкам. Наше осознавание спрашивает: "Кому принадлежат эти органы чувств?" И неожиданно приходит мысль: "Кто, принадлежит к этому "Я"? Кто видит, слышит и осязает?" Мы не знаем, что это всё — часть естественного, интегрального процесса. Вместо этого мы вмешиваемся и заявляем: "Я вижу, я ощущаю, я чувствую"— и начинается субъективное концептуирование, ибо этот "принадлежащий" всегда нуждается в ком-то или чём-то, к чему привязаться или на что опереться.

Это самое начало эго. Оно начинается с установления "Я" или "Себя", который не осознает своего изначального состояния свободы от самости, так что вместе с эго приходит отделённость и зависимость. Вот так в теории развивается эго. Практически происходит то, что каждый прошедший момент постоянно усиливается в настоящем так, что эго развивает очень сильные привычные эмбрионы-шаблоны и продолжает делить и разделять переживание, пока не разовьет особый взгляд на мир. Затем наши восприятия с помощью органов чувств приспосабливаются к этому взгляду так, что когда мы смотрим, в действительности мы уже "не видим". У нас возникают трудности [с тем, чтобы] вернуться назад к чистому осознаванию, поскольку мы уже управляемы нашими идеями, а идеи порождают отделенность. Другими словами: "Кто делает?" Делатель — это "Я". Эта самость в действительности — часть осознавания, так как она проявляется изнутри осознавания. Но мы больше не видим связи, так что наши интерпретации и понятия порождают плотный ограниченный ум.