Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

• Название: Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

16. Даруй свидетельство Твоего милосердия тем, которые от начала были достоянием Твоим, т. е. Твоему избранному народу, и воздвигни, восстанови, пророчества от имени Твоего, прекратившиеся со смертью послепленных пророков Аггея, Захарии и Малахии.

17. Даруй награду надеющимся на Тебя, и да веруют пророкам Твоим.
18. Услышь, Господи, молитву рабов Твоих, по благословению Аарона, о народе Твоем, —
19. и познают все живущие на земле, что Ты — Господь, Бог веков.
20. Желудок принимает в себя всякую пищу, но пища пищи лучше:
21. гортань отличает пищу из дичи, так разумное сердце — слова ложные.
22. Лукавое сердце причинит печаль, но человек многоопытный воздаст ему.
23. Женщина примет всякого мужа, но девица девицы лучше:
24. красота жены веселит лице и всего вожделеннее для мужа;
25. если есть на языке ее приветливость и кротость, то муж ее выходит из ряда сынов человеческих.
26. Приобретающий жену полагает начало стяжанию, приобретает соответственно ему помощника, опору спокойствия его.
27. Где нет ограды, там расхитится имение; а у кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь:
28. ибо кто поверит вооруженному разбойнику, скитающемуся из города в город?
29. Так и человеку, не имеющему оседлости и останавливающемуся для ночлега там, где он запоздает.

20–29. Как для гортани не безразлично качество принимаемой пищи, для разумного сердца — качество слышимых слов, для благовоспитанной девицы — посторонний мужчина; так для мужа не безразличны качества его жены: умная, добрая, приветливая, красивая жена — радость украшение и залог благоденствия для ее мужа.

Глава XXXVII

Не забывая друга в душе твоей не забывай его и в имении твоем. Соблюдай осторожность в выборе советника. Будь благоразумно-внимателен к тому, чем насыщаешь свое тело и душу.

1. Всякий друг может сказать: «и я подружился с ним». Но бывает друг по имени только другом.
2. Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага?
3. О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством?
4. Приятель радуется при веселии друга, а во время скорби его будет против него.
5. Приятель помогает другу в трудах его ради чрева, а в случае войны возьмется за щит.

5. Возьмется за щит против друга.

6. Не забывай друга в душе твоей и не забывай его в имении твоем.
7. Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу;
8. от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя;
9. может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: «путь твой хорош»; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою.
10. Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения.
11. Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым — о войне, с продавцом — о мене, с покупщиком — о продаже, с завистливым — о благодарности,
12. с немилосердым — о благотворительности, с ленивым — о всяком деле,
13. с годовым наемником — об окончании работы, с ленивым рабом — о большой работе:

13. С годовым наемником — об окончании работы ранее договоренного срока.

14. не полагайся на таких ни при каком совещании,
15. но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни,
16. который своею душею — по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою.
17. Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его;
18. душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения.

17–18. Ср. XVII:6–9.

19. Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине.
20. Начало всякого дела — размышление, а прежде всякого действия — совет.
21. Выражение сердечного изменения — лице. Четыре состояния выражаются на нем: добро и зло, жизнь и смерть, а господствует всегда язык.

21. Господствует всегда язык, т. е. язык является преимущественным средством к обнаружению душевного состояния человека.

22. Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен.
23. Иной ухищряется в речах, а бывает ненавистен, — такой останется без всякого пропитания;
24. ибо не дана ему от Господа благодать, и он лишен всякой мудрости.
25. Иной мудр для души своей, и плоды знания на устах его верны.
26. Мудрый муж поучает народ свой и плоды знания его верны.
27. Мудрый муж будет изобиловать благословением, и все видящие его будут называть его блаженным.
28. Жизнь человека определяется числом дней, а дни Израиля бесчисленны.
29. Мудрый приобретет доверие у своего народа, и имя его будет жить вовек.

22–29. Истинно благотворная мудрость заключается не в многознайстве, многоглаголании и искусстве поучительства, а в умении дать и применить как в отношении себя, так и в отношении других действительный урок ведения и жизни.

30. Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того;
31. ибо не все полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена.
32. Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди,
33. ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры;
34. от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни.

Глава XXXVIII

Господь создал из земли врачества и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Над умершим пролей слезы, но не предавай своего сердца безмерной печали. Предаваясь обыденным занятиям и ремеслам, трудно постичь книжную мудрость и заслужить за нее почет от граждан.

1. Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его,
2. и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар.
3. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.
4. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.
5. Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его?

5. См. Исх XV:23–26 [25].

6. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:
7. ими он врачует человека и уничтожает болезнь его.

7. Ими, т. е. врачествами. Ср. 4 ст.

8. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.

8. И занятия его не оканчиваются, приготовлением смеси, т. е. одними научно-теоретическими опытами, но имеют и благотворное практическое значение, ибо через него, врача, бывает благо исцелений болезней человеческих на лице земли. Ср. 7 ст.

9. Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя.
10. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце.
11. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий;
12. и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.
13. В иное время и в их руках бывает успех;
14. ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни.
15. Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!

9–15. В случае болезни обратись к Господу Богу с молитвою о помиловании, принеси требуемые законом жертвы, но вместе с тем дай место врачу, ибо и его создал Господь во славу Свою и на пользу страждущему человечеству. Врач знающий и богобоязненный может послужить для болящего одним из орудий божественного милосердия о нем. Только упорный нечестивец не вправе надеяться на целебную силу богосозданных врачеваний.