Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

• Название: Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

«Дать … любителям чтения Слова Божия пособие к правильному разумению Библии, оправданию и защите истины от искажения ее лжеучителями, а также и руководство к уразумению многих неясных в ней мест — вот цель настоящего издания».

Из аннотации к первому изданию «Толковой Библии» в журнале «Странник», Октябрь, 1903 г.

---

121–122. Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и «гонят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.

123. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
125. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
126. Время Господу действовать: закон Твой разорили.

126. Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.

127. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
128. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
129. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.
131. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
132. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
133. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
134. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;

134. Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.

135. осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
136. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.

136. Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.

137. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138. Откровения Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина.
139. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.

141. Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа («мал я и презрен»), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.

142. Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина.
143. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои — утешение мое.
144. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
145. Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, — и сохраню уставы Твои.
146. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
147. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.

147. «Предваряю рассвет и взываю», т. е. с раннего утра «до наступления» появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.

148. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
149. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего.
151. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина.
152. Издавна узнал я об откровениях твоих, что Ты утвердил их на веки.
153. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
154. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня.
155. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут.
156. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
157. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь.
158. Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего.
159. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
160. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
161. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
162. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
163. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
164. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.

164. «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей». — Семикратно — в смысле часто. — «Суды правды» — проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.

165. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
166. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
167. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко.
168. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
169. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
171. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.

171. Вместо «когда» точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.

172. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны.
173. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал.
174. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение мое.
175. Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне.
176. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

176. «Заблудившаяся овца» — затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.

Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Таков содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.