Виктория Бегунова - Курс Йоги 122. Медитация в йоге

• Название: Курс Йоги 122. Медитация в йоге
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 122. Что такое практика медитации и концентрации, с чего их начинать, на что обращать внимание при выполнении? В чем смысл медитации? Присутствует ли медитация при выполнении физических упражнений? Как не «уплывать» в ходе медитации за волнами мыслей и эмоций? К чему приводит практика медитации в повседневной жизни и на пути духовного самосовершенствования? Надо ли сразу заниматься высшими практиками? Что является главным в практике медитации?

---

Итак, первая картинка: сидит человек в каком-нибудь очень красивом месте; спина, шея, голова прямые и он просто смотрит, впитывает красоту этого места. В голове его вообще нет мыслей, он просто впитывает красоту. Вот открылась картина такая какая-то захватывающая, и он ее смотрит. Как правило, если он достаточно давно сидит, взор его, как правило, не мигающий, а дыхание еле наблюдается. Он как-то там дышит, но он даже сам не знает, как он дышит. Дыхание как-то там само по себе дышит, он даже о нем и не думает. И вот он пребывает вот в этом состоянии.

 

Фото. 4. Медитация на природе в позе с прямой спиной.

Это, знаете, не тупая опустошенность, когда иной раз, в состоянии крайней усталости и крайней тупости мы тоже сидим и невидящим взором на что-то смотрим. И тоже в голове мыслей нет, и тоже, вроде как дышим, а вроде, как и не дышим. Знаете, как в анекдоте – пристрелите загнанную лошадь. То есть, иногда после работы, какой-нибудь там усталости. Нет, это другое состояние. Это состояние, когда с одной стороны все пассивно предельно, а с другой стороны предельно активно. И предельно активно вот это вот сознание, восприятие красоты. То есть, человек поглощает, как бы пьет эту красоту. Вот такой один образ.

Другой образ – сидит человек так же – спина, шея, голова прямые. Глаза открыты, либо закрыты, но он целиком и полностью поглощен в какую-либо свою мысль. Полностью в ней живет, в этой мысли. Причем, опять же, все расслабленно, но вот эта вот внутренняя напряженность, поглощенность вот этой вот мыслью. Это может быть образ, это может быть воспоминание, это может быть мечта. Но, только вот, знаете, не такая мечта – как обычно у нас в голове один образ сменяет другой, другой третий, мы грезим наяву иногда. Это как у нашего писателя Гоголя, в «Мертвых душах» Манилов там все – «Хорошо бы душенька мост построить…» И вот тут у него в голове картина одна, другая, третья. Она идет, она, скорее его увлекает куда-то. Нет, здесь совсем другая ситуация. Здесь не какие-то навязчивые мысли нас куда-то увлекают, а наоборот, мы сами управляем этими мыслями. Мы поглощаемся. Мы выбрали какой-нибудь образ, или мысль и поглощаемся в нем. И только лишь он пытается куда-то уйти и перекинуть нас на какой-то другой образ, мы на него не переходим и возвращаемся на этот же образ. Следующая такая же картина – это когда опять же сидит человек, спина, шея, голова прямые, и он предельно сосредоточился на каком-то объекте. Причем, знаете, сосредоточился до того, что с него пот, градом катится. Это иногда наблюдается, когда мы решаем какую-то очень важную для нас задачу в ограниченное время – на экзамене, или в какой-то другой ситуации. Мы предельно сосредоточенны, мы предельно внимательны, мы предельно пребываем в чем-то одном.

То есть, вот обратите внимание, разница – в первом случае, когда мы рассредоточены, как нам кажется. Мы просто воспринимаем эту красоту, мы просто пьем эту красоту. Нет внутреннего напряжения, но есть процесс медитации. Во втором случае – мы, вроде бы, предельно сосредоточенны на чем-то одном и, наоборот, все остальное отсекаем – и, опять же, осуществляем медитацию. Ну, или многочисленные промежуточные состояния. Потому что это как бы две крайности. В первой крайности (метод энергии) мы отдаемся энергии, мы отдаемся своим чувствам, мы отдаемся… как бы… помните, «Фауст»? – «остановись мгновение, ты прекрасно». То есть, мы познали эту красоту, мы поглотились ей. Другое же состояние прямо противоположное – мы предельно сосредоточились на каком-то одном объекте или явлении. Предельно. Мысли начинают уходить в сторону, мы их возвращаем. То есть, мы наоборот, предельно отсекли все наши чувства, эмоции.

Рис. 12. Два подхода в йоге.

Если в первом случае мы наоборот дали волю нашим чувствам и эмоциям и наши чувства и эмоции что-то нам показывают и говорят, мы поглощаемся тем, что они нам говорят. То во втором случае мы полностью исключили все чувства и эмоции. Как если бы мы решали задачу на контрольной, и многочисленные факторы нас бы отвлекали. А нам надо быстрее, быстрее задачу решить, а то двойку получим. Так вот, еще раз – два, как бы противоположных метода, но и тот медитация, и другой медитация. И один метод вы можете использовать, когда вы уединились куда-то в красивое место, и второй. И один способ вас будет приводить к этой высшей цели, и второй.

Это что касается по форме. Теперь, по подходу. Понятно, что так разово поглотиться, скажем, ощущениями… Ну, вот вы взяли, скажем, коврик, вышли на улицу, расчистили себе небольшую полянку от снега, где вам никто не помешает. В каком-нибудь ближайшем парке, где собак не выгуливают, чтобы вам они не мешали. Вот, вы сели и перед вами открылась картина природы. Потому что природа – она везде пробивается. Даже в городах и в парках, как бы они не были загрязнены. И, какой может быть метод? Может это все приходить по нарастающей – то есть вы, знаете как, - постепенно, постепенно, постепенно все глубже, глубже, глубже в это проникаете. Как если бы вы постепенно входили в воду. Постепенно все глубже, глубже, глубже и вот, сидите в этом водоеме и радуетесь. Но, в то же самое время, вы можете с разгона – прыг в эту реку, бульк, и сразу там внутри оказаться. Так вот, вы можете так же воспринимать эту красоту. Можете постепенно, постепенно поглощаться, поглощаться, поглощаться… На это уходит время, но вот вы раз, и поглотились. А иногда наоборот – стоит вам внезапно – вот постелили коврик, сели - и как провалились тут же. Внезапно. Опять же – это разные подходы. Их тоже можно варьировать.

Наконец, если же вы, опять же, ушли куда-нибудь, постелили коврик, но выбрали другой метод медитации – выбрали себе какой-либо объект, или явление и начинаете на нем сосредотачиваться. Какой может быть этот объект, или явление? А любой – дерево, которое перед вами, солнце, которое над вами. Либо, более абстрактное какое-либо понятие – скажем, вспомните теорему Пифагора. И сосредоточьте свой разум на этом. Вы будете сосредотачивать свой разум, а разуму так не нравится на одном и том же сидеть, он раз - прыг, прыг, прыг – будет в сторонку куда-то убегать. Вы ему опять – нет, опять возвращайся, думай о теореме Пифагора, а разум опять: «Да что о ней думать, и так же все понятно, лучше о чем-нибудь другом подумать» - начинает убегать. Вы его опять же – он убегает, а вы его спокойненько возвращаете, он убегает, а вы его спокойненько возвращаете. И с каждым разом это будет происходить все более устойчиво, и устойчиво, и устойчиво. Это потребует от вас сил.

Вы, вдруг, начнете замечать, что невольно у вас начинают сжиматься ваши силы, ваши мышцы. Вы, вдруг, начинаете замечать, что по мере того, как вы фокусируете свою мысль на одном и том же, ваше дыхание начнет меняться. Но, опять же, иногда бывают такие вещи, когда вы отчаянно будете сосредотачиваться на какой-то мысли и может прийти состояние, когда вы можете потом обливаться. Почему – потому что моментально отреагирует организм на это состояние. Это, кстати говоря, очень полезно считается. Так вот, получается, что вы напрягаетесь, напрягаетесь, напрягаетесь вот в этом втором методе медитации, так называемом методе сознания. И, казалось бы, а какой же здесь отдых? Мы помним, что после выхода из медитации мы должны быть отдохнувшими. Но, вот тут и заключается парадокс – иногда, для того, чтобы расслабиться, надо очень сильно напрячься. То есть, некоторые структуры внутри нас не в состоянии расслабиться, пока мы их сперва сильно-сильно не сожмем. И они могут… десятилетиями может быть такая ситуация – какие-то внутри нас центры, нервные структуры – я не буду сейчас подробно говорить – часть из них чрезвычайно напряжены, а часть настолько расслаблены, что даже начинают атрофироваться. И вот, как ни странно, чтобы расслабить ту часть, которая постоянно напряжена – именно эта часть отвечает за стресс (стресс – это когда какая-то часть нашего организма не расслабляется) – так вот, требуется сначала все напрячь – в том числе и то, что напряжено, а потом все отпустить. И все, как говорится, «за компанию» и расслабится. В том числе и те структуры, которые до этого мы не могли расслабить.

Таким образом, в первом методе, когда мы просто сидим и воспринимаем красоту, или воспринимаем образы, воспринимаем свои чувства, мы изначально все расслабляем. Во втором же случае, мы наоборот, все напрягаем, напрягаем, напрягаем, а потом – ну, скажем, мы себе назначили 15 минут такой медитации – потом все, время прошло, и мы, понятно же, расслабляемся сами собой. Так вот, за эти доли секунды проходит такое глубинное расслабление, которое эквивалентно сну, в течение нескольких часов подряд. Вот это вот следует помнить. Еще раз – одним ли методом вы медитируете, другим ли методом вы медитируете - на выходе должен быть отдых. На выходе должно быть ощущение, чтобы с новыми силами броситься в бой нашей жизни.