Виктория Бегунова - Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

• Название: Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога.

---

Скажем, человек живет в своей комнатке, у него там любимые книжки, любимая картина, любимая музыка, любимый круг общения, и не хочется ничего менять. И все по нарастающей, как такое ожидание состояния влюбленности. Но приходится общаться с внешним миром, который, в общем-то, предстает иногда негармонично. Более того, этот мир пытается разрушить маленький наш мирок.

И, конечно же, самое большое разочарование происходит, когда девушка находит своего юношу или юноша девушку, и приводит в свой маленький мирок, где ей/ему кажется, что сейчас эта картина будет полная. Но вдруг юноша/девушка не вписывается в этот мирок: что-то их объединяет, что-то начинает раздражать, т.е. начинаются трения, и этот мирок разваливается.

Тем более ужасно, если эти юноша и девушка были влюблены друг в друга, и казалось бы, что они должны разделять взгляды друг друга, а здесь идет диссонанс. Или же какие-то факторы внешние начинают разрушать.

И вдруг состояние внутренней бхавы начинает рушится и приходит состояние дисгармоничности от жизни, что вы начинаете сталкиваться с тем, с чем бы вам не хотелось сталкиваться, или мириться с тем, что у вас вызывает отвращение.

И с этим нужно что-то делать, это проблема негатива этого мира. Мы сталкиваемся с негативом этого мира, и что же нам делать с этим негативом?

Сразу мы здесь вспоминаем об аксиоматичной вещи, что любой негатив, с которым вы сталкиваетесь, это не самосущая вещь во Вселенной, а отголоски того, что вы сделали раньше. Т.е. мы все получаем только лишь то, что сами построили, в этом ужас закона кармы. Когда-то давно мы совершили поступки, и с течением времени они привели к такой ситуации, которая бывает для нас очень сильно неприятна.

Поэтому, йога относится к негативу следующим образом: что теперь делать, исправлять нужно ситуацию. Т.е. очень хорошо, по-деловому, не нужно рвать на себе волосы и клясть судьбу, не нужно роптать на что-либо, нужно осмыслить ситуацию и попытаться из нее выйти.

Конечно, самое ужасное, когда человек впадает в шизофрению, когда все в его жизни предопределено. Что его судьба такая, и он будет вечно несчастлив, и перестает бить лапками, что кто-то ему нагадал, предсказал. Если вы попадаете под действие зомбирующих вещей и начинаете свято верить в свою предопределенную судьбу, это говорит о вашей утонченной карме: сами этим когда-то занимались, а теперь расхлебывайте. Т.е. сами кому-то предрекали, что все плохо.

Хотя Вселенная не знает слово «будущее». Если будущее предопределено, то вы, соответственно, роботы, и заниматься вам йогой бесполезно. Что толку вам заниматься, если все предопределено.

С другой стороны, есть некие тенденции, которые называются «кармические тенденции» (из песни слов не выкинешь), если вы долго шли в одном направлении, то вы по инерции и продолжаете идти в этом направлении. И получается соотношение вашей свободы и предопределенности вашей кармы.

Но в любом случае, йога говорит, что в какой бы ситуации вы не оказались, осознайте этот островок, который не предопределен вашей кармой, и нейтрализуете негативные последствия, позитивными делами, т.е. положительной кармой.

Но это когда мы в таком рабочем порядке с правильным настроем в жизни. Но бывает неправильный настрой в жизни. Это когда мы волеизъявляем, что в нашей Вселенной может быть страдание. Может быть, мы даже относимся к этому скрыто положительно. Т.е. мы допускаем, что в нашей Вселенной могут быть страдания хотя бы тем фактом, что страдания могут быть в жизни других людей. Никогда не желай другому того, чего не желаешь себе. Почему? Потому что мир един. Если вы желаете страданий другому, то, по сути дела, устанавливаете правила игры в своей личной Вселенной, и автоматически начинаете под них попадать.

Знаете, верховный судья может издать какие-то законы, но самим фактом, что верховный судья также гражданин той страны, для которой издает законы, получается, что и он сам под них попадает. Т.е. здесь что можно сказать? Нужно думать, по каким законам жить.

Можно придумывать самые разные своды правил. К примеру, пусть всем людям будет хорошо, а пусть всем плохим людям будет плохо. И вроде бы как все логично на первый взгляд, но только лишь очень тяжело определить, что такое хорошо, и что такое плохо. Как у Маяковского В.: «Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха».

И такие ваши абстрактные посылы во Вселенную «Пусть всем будет хорошо» или «Пусть всем будет плохо» без конкретики, это как в юриспруденции, когда вы четко не определяете закон, на кого он распространяется, а на кого не распространяется. А дальше, как у наперсточников, раз-раз-раз, и вы уже сами попали по этот закон.

Понимаете, здесь еще какая вещь. Ведь это вы волеизъявили. А как вы помните из аксиоматики йоги, что вы свободны: что вы волеизъявляете, то и будет. Поэтому, правильно нужно волеизъявлять. И третий принцип йоги, это как раз выжимка из того, что нужно правильно волеизъявлять – это отказ от страданий. Где-то внутри вы должны понимать, что «да, страдания я могу испытывать», но относиться вы должны к этому, как к недоразумению, как к чему-то временному, как к негативной карме, которая по инерции вырабатывает свой ход. Как вагонетку, ее разогнали, но она со временем остановится.

Точно также и здесь, вы должны принять обет отказа от страданий, иначе вам делать нечего в йоги Триаде. Почему? Потому что очень сильные йоги. И даже та влюбленность, когда вы ее теряете, своей обратной волной может привести вас, насколько было хорошо в состоянии влюбленности, настолько вам может быть плохо, когда вы ее потеряете. Т.е. вы, как бы, закачали всю прану во влюбленность, но потом ее потеряли. И она, оставшись без опоры, на вас бабах сверху рушится – это крайне неприятно. Нужно исключить саму возможность такого развития событий.

Итак, мы волеизъявляем, чтобы ни в нашей Вселенной, ни во Вселенной всех тех людей, которые нас окружают и которых мы пригласили в нашу Вселенную, в принципе не было страданий. Если же остается хотя бы сама гипотетическая возможность, что могут быть страдания, то тогда все, все быстрые методы становятся чрезвычайно опасными. Хотя мелочь на первый взгляд: подумаешь, принимаю или не принимаю я страдания.

Но принять обет отказа от страданий - это гарантировано уметь работать с бхавой таким образом, чтобы не терять бхаву. Почему? Потому что любая ситуация, которая будет к вам приходить, и которая будет приводить к исчезновению бхавы, вами будет в позитивном русле осмысливаться и в рабочем порядке решаться с позиции того, что страданиям нет места в моей Вселенной.

Но декларацией просто третьего принципа йоги мало что можно сдвинуть с мертвой точки, мы слишком долго привыкли ныть, мы слишком долго принимали эти правила игры, что должно быть страдание. К примеру, нашему врагу плохо, и мы думаем, что и поделом ему гаду. Это значит, что мы допускаем наличие страданий. Более того, мы еще сталкиваемся со своей негативной кармой явной или неявной и вдруг для себя начинаем страдать.

Пример с юношей и девушкой

Т.к. мы занимаемся йогой Триады, то этот случай мы должны рассмотреть в плане юноши и девушки. Юноши и девушка были влюблены, но вот влюбленность исчезла и они перешли во вторую стадию йоги Влюбленности. И здесь вдруг начинается страдание. Девушка чем-то недовольна, она ожидала от жизни чего-то одного, считала, что юноша ее будет носить на руках, цветы дарить и вообще только на одну нее смотреть. Юноша тоже недоволен, он думал, что она ему не будет перечить и всегда будет поддерживать его начинания, будет его вкусными обедами кормить, а все не так оказалось (допустим).

И внутри начинают всплывать страдания. Все, это знак для того, чтобы остановится и подумать: третий принцип нарушается. Почему? Я страдаю. Вы же можете отличить страдание от не страдания? Можете.

Т.о. получилась следующая цепочка. Для того, чтобы ощущать, когда теряется бхава и когда не теряется, мы можем свести к следующему моменту – это работа с третьим принципом йоги или работа с вашими ощущениями. И как только вы чувствуете, что «ага, страдаю», то нужно остановится и помыслить, а почему я страдаю. Т.е. несколько упростилась схема.

С бхавой тяжелее, иногда вы даже не можете понять, на чем вы ее теряете, слишком это вещь абстрактная. А со страданиями работать проще, что называется, на своей шкуре их чувствуете. И поэтому возникает очень серьезная промежуточная ступень – работа с третьим принципом йоги (обетом отказа от страданий).

Самое первое – мы должны волеизъявить, чтобы это было так. Без этого волеизъявления вся работа с обетом отказа от страданий не имеет смысла. Или выражаясь более поэтическим языком, мы должны принять на себя этот принцип отказа от страданий. Знаете, когда слово «обет», это религиозная доктрина, когда человек накладывает на себя какие-то обязательства и все окружающие подтверждают, что «да, жил парень себе не тужил, а теперь все». Но это в корне неправильное отношение, если мы его переносим на обет отказа от страдания.