Вадим Запорожцев - Йога и Свобода. Власть

• Название: Йога и Свобода. Власть
• Автор: Вадим Запорожцев
• Жанр: Самосовершенствование

Здесь вы найдете ответы на множество важных вопросов: "Что такое свобода? Как связаны власть и свобода? Как, с позиции йоги, правильно принимать решения? Как взаимодействуют свобода и ответственность? Откуда мы знаем, что мы свободны? Зачем нам нужна свобода? Дается ли свобода просто так или ее нужно отстаивать? Как отстаивать свою свободу? У кого мы должны ее отстаивать? Где начинается ответственность и где заканчивается свобода? Как построить долговечную систему? Как сочетаются свобода и страх, свобода и власть? Даря свободу другим, обретаете ли вы ее и сами? Как сделать окружающую Вселенную лучше?

---

Но все эти требования, образы жизни, поведения, запреты, предписания они уместны только лишь в определенное время для определенных людей в определенных условиях. Чуть что-то рушится - надо все переделать. В йоге мы видим венец такого уважительного и свободного отношения к человеку, чтобы человек перестал быть животным, перестал быть скотом, а наконец стал пользоваться своим высшим потенциалом. Что даже эти фундаментальные шаги по принятию решения где нет конкретики: первый принцип йоги, второй принцип йоги и третий принцип йоги они достаточно абстрактны, достаточно универсальны, но даже они своей универсальностью не являются жесткой программой для человека. Свобода превыше. И я прошу вас постоянно размышлять вас об этом.»

МОЙУ, Андрей, группа чатур: «А как связано свобода и учитель? Когда есть наличие учителя. Как совместить свободу и учителя?»

Вадим Запорожцев: «Хороший вопрос. Итак, здесь мы сталкиваемся с другой очень важной темой, очень жизненной темой. Еще до перестройки в советском союзе были подпольные, полу подпольные кружки по изучению йоги, других каких-то восточных философий и какие-то, я помню, суфийские образования . Наиболее известный был случай, когда знаменитый актер играл в пиратах двадцатого века, злобного героя и у него очень трагичная судьба, он умер, умер от побоев. При чем человек который знал карате и который мог бы всех тех кто его бил за пять минут по стенке размазать. Он, согласно материалом этого дела, безропотно сносил эти побои и видимо ему что-то повредили и он умер. Начали это дело копать, здоровый мужчина, знаменитый начинающий актер. Выяснилось что его побили какие-то его же, из секты или из группы, которые имели отношения «якобы» к каким-то восточным культам , которые они там в тихоря изучали, причем там была мешанина и суфизма и дзэна и всего-всего. Это все было в советские годы, все было подпольно, был у них как-будто бы учитель какой-то, и какая-то ситуация что что-то было сделано не так и якобы учитель что-то сказал и ученики побили . В общем в советские годы это был страшный скандал. Вот мол ребята вы тут коммунизм строите, а тут у вас секты расплодились, людей бьют. Чудовищная ситуация. И в этой ситуации всплыл к сожалению этот чудовищный перекос западного менталитета - отношение учителя и ученика.

Действительно, в Индии учитель это Бог во плоти. Если учитель сказал головой об стену бейся, значит надо биться. Если учитель сказал что-то делать-значит надо делать. Отношение более возвышенное чем как к отцу и к матери. Понятно, что это отношение стало проникать на запад и тупо по обезьяне копироваться . Но разница очень существенная в определении понятия учитель. Помните такой афоризм есть - «учитель это не тот кто учит, учитель это тот у кого учатся». Но дело даже не в этом. Есть более духовное понятие кто такой учитель. Если человек очень уважаемый, гуру, старец, обычно именно таких на западе рисовали, ходит в гирляндах, улыбается, говорит таинственно, глубокомысленно или, действительно, изрекает какие-то истины понятные либо непонятные . За ним последователи двадцать тысяч человек не покидают его не на минуту, то это может как быть учитель так и не быть. Западному человеку растолковать это практически невозможно. Для западного человека нужны внешние атрибуты. На востоке учитель- это зеркало где ты видишь самого себя. Или по другому, учитель — это зеркало где отражается твое высшие свободное Я. Вот если видишь отражение, если видишь самого себя , то тогда это учитель и тогда действительно все чтобы он тебе не сказал, все что бы он тебе не поручил считай что это твое высшее, сверх логичное Я дает тебе советы. Нам обычно тяжело взглянуть во внутрь. Мы привыкли смотреть наружу. И вот Абсолют в своей милости пришел к нам в форме человека и этот человек принял функцию зеркала в котором отражается высшее Я ученика. Вот если это есть, если вы чувствуете что есть такой момент, то знайте вы встретили учителя, своего собственного учителя, т.е. если что-то невыразимое у вас где-то дало вам знать, что да это он, оно, она , то ДА.

Никакие другие регалии, заигрывание с эзотерикой, потусторонщенной, религией, йогой, карате, чего угодно совершенно не является для вас что человек является учителем. Поэтому, никакого противоречия здесь нет. Если вы действительно нашли учителя, а это крайне большая удача в вашей жизни найти учителя. Все больше кричат, что они нашли учителя, чем они, действительно его нашли, то за вас можно быть абсолютно спокойным. В духовном плане вы как младенец на руках у любящей матери. Вам нечего боятся. Если же нет этой внутренней связи, если есть хоть малейшие сомнения, не понимания , вы чувствуете, что что-то не то. Все говорят вот он учитель, а вы не поймете то ли да, то ли нет. Если вы не чувствуете своего голоса запредельной интуиции, внутренней свободы, если вы не чувствуете, что понятие вашей свободы и понятие учителя в его советах как поступить это одно и то же. Все его советы это как воплощение вашей свободы. Учитель никогда не порабощает ученика. Никогда. Это не возможно в принципе. На западе все кричат демократия, демократия и все забывают что же такое демократия. Демократия это одна из ущербных форм реализации свободы. Не самая хорошая, не самая плохая, но она не имеет отношения к сути.

Так вот получается такая вещь, что если у вас есть учитель, то он по определению суть вашего высшего Я. Он по определению Абсолют, который пришел к вам как зеркало, чтобы вы увидели самого себя. Даже не Абсолюта, а самого себя, а через себя познали Абсолюта. И вот если это есть, есть свобода. И когда вот в этом алгоритме принятия решения , собственно говоря, где на входе свобода и на выходе свобода, понятие учитель и понятие свободы сливается. И вы можете не пользоваться этим алгоритмом, а непосредственно слушать, что вам говорит учитель, и не анализировать на первый, второй, третий принцип йоги и не анализировать свой долг , не устраивать опрос , в этом нет смысла. И собственно говоря, поэтому вы даже экономите время. Но, если этот человек не является вашим учителям, а вы относитесь к нему как учителю и перестаете пользоваться йоговским алгоритмом принятия решения , то вы рискуете. Я ответил на вопрос.

Давайте мы продолжим тему «Йога и свобода» и здесь я хочу добавить такой некий тяжелый в понимании сегмент этих знаний о природе наших чувств, о природе наших эмоций и о том как наши чувства, наши эмоции, наши проявления связаны с фундаментальными законами творения вселенной. Вероятно, многие из вас слышали афоризм « Что подобное к подобному», что человек это микрокосмос, сделан по образу и подобию макрокосмоса вселенной. Или мне, например, очень нравится высказывание из Изумрудной скрижалии Гермеса дважды великого, трижды величайшего - « Как на верху, так и внизу». Получается, что мы в себе в миниатюре несем всю вселенную и поэтому наши чувства, наши органы чувств, наши эмоции, наши реакции они в этом отношении не есть какое-то хаотичное, случайное стечение процессов в нашем белковом теле, или в нашем эволюционном устройстве нервной системы, а есть всего лишь воплощение тех фундаментальных принципов, на которых была построена вся наша вселенная. И этот раздел йоги, безусловно, очень плохо сохранился.

Наиболее в хорошем виде он у нас дошел в тантра йоге, где дается система чакр, система каналов, которое называется в тантра йоге Нади, а так же описание тех или иных энергий, а так же описание этих энергий или проявление этих энергий с многочисленными подробностями. Такими как какая чакра состоит из какого количества лепестков. Что из себя представляет тот или иной лепесток, есть там даже такая очень серьезная интеграция с мантрой йогой, каждый лепесток обладает своей собственной вибрацией, которая звучит как та или иная буква санскритского алфавита. Более того как любой объект или явление мы можем как-то назвать, точно так же это название состоящие из разных букв , слово состоит из разных букв, подобно этому внутри нас есть разные аспекты, разные лепестки разных чакр и вот если они так или иначе начинают проявляться, вибрировать, резонировать по отдельности или совместно несколько из них, то возникает способность воспроизводить эти сложные вибрации-слова или изначальные мантры, которые мы воспринимаем как эмоции.

Грубо говоря, если начинает вибрировать тот или иной лепесток той или иной чакры в известных условиях, то мы начинаем ощущать какие-то базовые чувства: страх, гнев, ревность, жадность. Вот эти все чувства не являются чем-то случайным, что хаотично сложилось в течении эволюции, а являются проявлением более фундаментальных, таинственных законов вселенной, которые до нас дошли в обрывках и в полном объеме воссоздать это знание чрезвычайно тяжело, на это требуется время, йоговская практика, но надеюсь кто-нибудь из вас в будущем выберет это темой для личной йоговской работы и воспроизведет те фрагменты, которые мы потеряли.