Артемидор - Сонник (Онейрокритика)

• Название: Сонник (Онейрокритика)
• Автор: Артемидор
• Жанр: Античная литература

Сонник (`Онейрокритика`) явился первой в своем роде попыткой привести в единую систему многочисленные верования, связанные с толкованием снов и оказал значительное влияние на формирование средневековых представлений о природе сновидений. Непреходящее значение труда Артемидора подтверждается еще и тем, что даже в XX столетии к помощи этой книги имели обыкновение прибегать многие выдающиеся авторы, в числе которых необходимо упомянуть Зигмунда Фрейда, Алексея Ремизова и Даниила Хармса.

---

Звезды, исчезающие с неба, означают для богатых великую нищету и одиночество - ибо небо подобно дому сновидца, а звезды - вещам и людям, которые в нем; а для бедных - смерть. Способствует этот сон только замыслившим большое зло: они преуспеют, даже посягнув на нечто великое. А вот пришлось мне слышать, как одному человеку приснилось, будто звезды исчезли с неба, и после этого он стал лыс - ибо как небо относится ко всему мирозданию, так и голова к телу, и как звезды к небу, так волосы к голове.

Звезды, падающие с неба, не к добру - они означают гибель многих людей, причем большие - гибель знатных, а мелкие и тусклые - простых и незначительных. Не к добру сон, будто сам крадешь звезды, ибо обычно после такого сна видевшие становятся святотатцами, но не остаются незамечены, и их хватают. Оттого, что они овладели даже звездами, им удается желаемое, но оттого, что посягнули на непосильное человеку, они попадаются. Видеть, будто бы ты поедаешь звезды, не к добру ни для кого, кроме гадателей и звездочетов, которым это предвещает много работы и дохода; остальным же это сулит смерть. Видеть звезды под крышей тоже нехорошо: это значит, что дом запустеет и крыша провалится, так что звезды будут видны изнутри, или даже что умрет хозяин дома.

Ложные солнца, метеоры, небесный огонь и так называемые кометы - косматые и бородатые звезды - означают то же, что и надвоздушные звезды.

Радуга справа означает хорошее, слева - дурное; но правую и левую стороны следует определять не от смотрящего, а от солнца. Но как бы она ни явилась, для всех, кто в бедности или иной невзгоде, она должна считаться к добру - ибо радуга ведет к перемене погоды и воздуха, а любые перемены обстоятельств к добру для тех, кто в невзгоде.

Облака белые - знак благополучия и раскрытия тайн, красные - знак безработицы, сумрачные - душевного непокоя, черные - непогоды и горя.

Ветры, дующие спокойно и мягко.- к добру, а порывистые и сильные означают людей неприятных и невежественных. Бурные ветры и вихри приносят опасности и большие смуты. Нужно учитывать и то, что ветры, наносящие облака, для всех к худу и только для скрывающихся к добру, а ветры, проясняющие небо,- наоборот. Кто ждет уехавших, для тех ветер с той стороны, куда они уехали, будет к добру, а противные ветры будут уехавшим задержкой.

Вот каковы небесные боги. А о земных богах следует рассуждать так.

37. Боги чувствопостигаемые означают страхи, опасности и невзгоды - ибо, встретясь людям даже средь бела дня, они бывают причиною таковых. Но явление каждого из них имеет особое значение, не такое, как у других. Например, видеть трехликую Гекату на пьедестале означает передвижения и странствия [165], ибо имя у Гекаты - Энодия (Путевая). Одноликую же Гекату [166] видеть худо для всех, ибо обычно это предвещает нечто враждебное от чужеземца или чужеземки. Но какая бы и как бы ни явилась Геката, она всегда уводит сновидца из его обстоятельств и не позволяет оставаться там, где был. Когда же она при этом движется или встречается с человеком лицом к лицу... [167] что богиня держит в руках, то и означает исполнение сна. Впрочем, рассказывать об этом - нечестиво и небезопасно; кто посвящен в таинства этой богини, тому сказанное понятно, а кто не посвящен, тот пусть спросит у посвященных.

Пан к добру для пастухов, ибо это бог пастбищ, и для охотников, ибо это бог диких мест, для остальных же он означает смятение, беспорядок и ненадежность того, чем человек гордится, ибо это бог с хромающею походкой. Впрочем, некоторые говорят, что он к добру и для Дионисовых мастеров (актеров).

Эфиальт, как принято думать, тождествен Пану, но значение его - иное: если он давит и теснит, не говоря ни слова, то это означает угнетение и утеснение, если же он отвечает на вопросы, то ответы эти - нелживы. Если он что-то дает или с кем-то совокупляется, это предвещает большую выгоду, особенно если он не тяжело налегает. Что он делает, приближаясь к больному, то и на пользу выздоровлению, ибо к покойникам он не приближается.

Асклепий, воздвигнутый в храме, на пьедестале и среди поклоняющихся, к добру для всех, но идущий, приближающийся и входящий в дом предвещает мор и болезнь, ибо тогда этот бог всего нужнее людям. Кто уже болен, тем он сулит исцеление, ибо прозвание этого бога - Пеан (Целитель). Асклепий всегда представляет помощников в нужде и заботников о доме сновидца, а в судебных делах - защитников.

Диоскуры для плавателей означают бурю, а для тех, кто на суше,- распри, тяжбы, войну и великую болезнь; но из всех опасностей они в конце концов выходят невредимы, ибо Диоскуры - боги-спасители.

Геракла видеть, самого ли, или в виде статуи, к добру для всех, кто живет благонамеренно и по закону, особенно если их обижают, ибо этот бог, пока жил среди людей, всегда был защитником и мстителем для обиженных. А не к добру он для тех, кто творит дела неправые и беззаконные,- по той же самой причине. К добру он для тех, кто собирается на состязание, суд или битву, ибо прозвание этого бога -- Каллиник (Благопобедный). Но видеть, что ты с этим богом общаешься, делишь труд, делишь стол, носишь его одежду, получаешь от него львиную шкуру, палицу или иное оружие,- это, судя по наблюдениям, полученным в долгом опыте, для всех нехорошо и не к добру. Почему из этого не получается ничего хорошего - объяснимо с логической прямотой: это бог делится со сновидцем тою жизнью, которую он вел, а жизнь этого бога среди людей была тяжкой и многотрудной, хоть и был он славен и знаменит. Часто это означает и приключения, подобные тем, какие были с богом, носившим это оружие.

Дионис снится на пользу земледельцам, возделывающим плодовые деревья, особенно же винные лозы, а также харчевникам и всем Дионисовым мастерам (актерам). К добру он и для тех, кто в невзгодах, ибо само имя его означает прекращение и перемену неприятностей: он - Дионис, потому что все приводит к свершению (διανύει) [168]. Тем, кто живет в неге, особенно же детям, он сулит тревоги, опасности, злоумышления и толки в соответствии с рассказами об этом боге и с естественным смыслом его имени; впрочем, и этим он не даст погибнуть и убережет их. Для плавающих и путешествующих он означает с ясностью и несомненностью встречу с разбойниками, стычки и раны.

Дионисова же свита - вакханты, вакханки, бассариды, сатиры, паны и прочие с подобными именами, вместе и порознь, означают великие тревоги, опасности и толки. Единственное исключение - Силен: он один к добру для всех, кто берется за дело и кому страшно. Вести хоровод в честь бога, размахивать тирсами, нести деревья или иным образом угождать Дионису - для всех к худу, кроме лишь рабов, ибо исступление ума предвещает сумасшествие, безрассудство и ущерб, и только для рабов это знак освобождения, потому что встречные не будут обращать на них внимание, а бог будет благосклонен и милостив [169].

Гермес к добру для тех, кто учится красноречию, для атлетов, учителей гимнастики, для ведущих торговые дела, для весовщиков, потому что все они считаются подопечными этого бога. К добру он и для собирающихся путешествовать, потому что этот бог представляется крылатым. Всем же остальным он предвещает непокой и смуту, а больным - смерть, ибо этот бог считается водителем душ в царство мертвых. Четырехугольная статуя Гермеса с большой бородой [170] к добру только для ученых, а без бороды даже и для них не к добру - ибо все, что отломано у него, предвещает смерть для ближних людей сновидца.

Немесида всегда к добру для тех, кто живет по закону, для людей среднего состояния, для философов; напротив, для беззаконников, обидчиков и посягателей на большие дела она означает противодействие и препятствие в начинаниях - ведь и слово νεμεσᾶν означает "мешать тем, кто делает задуманное". А некоторые говорят, что эта богиня всякое благо меняет к худшему, а всякое зло - к лучшему.

Афродита Всенародная к добру для бродячих жрецов, харчевников, весовщиков, музыкантов, театральных работников [171], актеров и, наконец, гетер, но для матерей семейств это сулит ущерб и позор, а для собирающегося жениться - препятствие, ибо жена его станет общим достоянием.

Афродита Небесная (о которой я намеренно умолчал выше, чтобы не нарушать связности) значением своим противоположна Всенародной: больше всего она благоприятствует браку, совместной жизни и рождению детей, ибо она - причина всех соединений и потомств. К добру она и для селян, ибо почитается Природою и матерью всего сущего [172]; к добру и для гадателей, ибо почитается изобретательницей гаданий и прорицаний [173].

Афродита Морская, судя по наблюдениям, к добру корабельщикам, кормчим, всем мореплавателям и всем, кто собирается в странствие (ибо море всегда в движении); а кто предпочитает не странствовать, а сидеть на одном месте, тех она понуждает к движению. Афродита Встающая из волн (Анадиомена), предвещает для плывущих сильную бурю и крушение; однако они спасутся, и дела их из отчаянного положения выправятся. Всегда к добру считается, если она является нагая до пояса, ибо тогда ее груди, источник питания, открыты и на виду. Но если она всем телом нагая, то это к добру только для гетер и означает им заработок, во всем же остальном предвещает срам.