Валерий Курносов - По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013

• Название: По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013
• Автор: Валерий Курносов
• Издательство: Авторское
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2013

Из моей книги вы узнаете, на что путешественники советовали обратить внимание иностранца в Казани, а также сравните информацию прошлого с современностью. Кроме того, к мнению авторитетов я добавил и свой опыт. На территории города сегодня насчитывается 759 памятников истории. В этой книге я покажу 99 своих фотографий достопримечательностей и спортивных арен Казани, расскажу о городе.

Я собрал воедино опыт некоторых известных туристов, уже побывавших на земле будущей Универсиады. Вот о чем свидетельствовал француз Александр Дюма по итогам своих прогулок по Казани в 1858 году:

«…я не знаю путешествия более легкого, удобного и приятного, чем путешествие по России. Знаки внимания всякого рода, предложения всех видов теснятся на пути, и все доступно. …Вообще-то денежные детали не ничтожны для путешественников, особенно для артистов. С момента, когда это становится известно, путешествие в России делается одним из наименее дорогих, какие я знаю. В своем российском путешествии, то есть в турне протяжением четыре тысячи лье, я израсходовал за 10 месяцев, которые оно длилось, немногим более 12 тысяч франков, включая примерно три тысячи франков на покупки».

В книге я честно рассказал о достоинствах Казани и привел ее проблемы. Теперь вы можете принимать решение о поездке в столицу Универсиады-2013 со знанием дела.

---

По замыслу автора, всего планировалось объединить 16 храмов православия, католичества, буддизма, ислама, иудаизма, бахаи, древнеассирийского зороастризма и других религий. Есть в комплексе и храм матери Терезы.

В своем комплексе Ханов хотел открыть театр, где бы проходили спектакли на разных языках, открыть экологическую школу, детскую художественную школу, детскую консерваторию, мемориал павших, реабилитационный центр для наркоманов. Но он умер 9 февраля 2013 года и не дожил до открытия Универсиады.

Обратите внимание! Удобнее всего посетить этот район зрителям и участникам соревнований по волейболу, которые пройдут в спортивном комплексе «Олимпиец» (улица Горьковское шоссе, дом 160).

V. Подземный мавзолей и стеклянный гробик

Продолжим вместе с Александром Дюма и его компаньонами открывать Казань. Контора пароходного общества «Кавказ и Меркурий» в Адмиралтейской слободе не была отелем. Поэтому знаменитому писателю и его спутникам ночевать пришлось на широких лавках, предназначенных для сидения. Вот как писатель описывал свое пробуждение.

«Верно полагают, что вопроса о кровати не было в магазине месье Грасса. …Муане, не в состоянии свыкнуться с простой славянской доской, пробудился вместе с зарей нового дня и отправился знакомиться с краем. Часом позже вернулся, восклицая от восхищения.

Поскольку он не испытывал чрезмерного энтузиазма в отношении России, я был готов поверить, что в самом деле он обнаружил что-то стоящее. Соскочил со скамьи на пол и последовал за Муане, уже готовым служить мне как чичероне. Наш дом располагался так, что, только пройдя наискось от него полверсты, можно было увидеть Казань. Мы прошли эту диагональ, и от края своего рода поселка, в котором остановились на ночь, нам открылась просторная равнина, где Иван IV ставил свой лагерь. Сегодня она рассечена широким шоссе длиной в пять верст, протянутым прямо, как по шнуру.

Шоссе, поднятое на 5–6 метров и такой же ширины, лежит выше уровня самых высоких паводков Волги и даже в самые, что ни на есть, сильные разливы служит доступным и надежным проездом от реки в город. Если не брать в расчет шоссе, Казань будто стоит среди огромного озера и со своим старым кремлем, не тронутым ни одним пожаром, и колокольнями 62-x храмов являет вид один из самых фантастических».

Муане и Дюма увидели примерно такую панораму кремля и храма во имя Спаса Нерукотворного. В кадр справа не попала дамба, которую упоминает Дюма, и которая была открыта в 1849 году.

Далее французский писатель отметил:

«Но что поражает, прежде всего, – это величественная масса – памятник, воздвигнутый в честь русских, павших при штурме; он датируется 1811 годом, не относится, думаю, ни к какой известной архитектуре и, благодаря своей форме, приземленной и мрачной, находится в полной гармонии со скорбным замыслом, выношенным архитектором. Туда можно подняться по четырем лестницам, устроенным с четырех сторон».

На самом деле торжественная закладка этого храма состоялась 11 июля 1813 года. Горожане собрали 1500 рублей на строительство. Российский император Александр I и члены его семьи пожертвовали 10 тыс. рублей, сбор средств по России добавил еще 100 тыс. 315 рублей. В итоге был построен храм в форме египетской пирамиды с греческими порталами для входа, украшенными коринфскими колоннами. Автор проекта – Николай Алферов, строитель – казанский архитектор Александр Шмидт. Архитектура в стиле русского ампира и православная религия получили уникальное соединение в правление Александра I. Более известный образец этого – кафедральный Казанский собор в Петербурге.

Необычная часовня по замыслу российских правителей отмечала и нерядовое событие. Более сотни лет казанские ханы совершали походы за рабами в московские владения. Как свидетельствует летопись, 27 августа 1551 года из казанского плена было освобождено 60 тысяч русских пленников. Освобожденным выдали хлебное довольствие, за которое дьяки строго отчитывались перед царем. Соответственно, строго учитывали освобожденных. Так что этой цифре можно верить. Для сравнения, стены самой Казани через год едва вместили 33 тысячи защитников города. То есть, с учетом этой емкости города, с учетом татарских женщин, стариков и детей, выходит, что русских рабов в Казанском ханстве было примерно столько же, сколько и самих татарских подданных.

Этот страшный плен сегодня должен оцениваться в другом масштабе. Согласно данным 2010 года, в Казани примерно 1,2 млн. жителей, в Республике Татарстан – 3,8 млн. человек. Представьте, что и рабов столько же…

Грабительские набеги казанских охотников за русскими рабами были гигантской проблемой для Москвы в течение 100 лет. Ее разрешил русский царь лишь в 1552 году. Для чего собрал до 150 тысяч воинов, включая не менее 50 тысяч союзных татар, а также наемников – украинских казаков, поляков, итальянцев, немцев и англичан.

Своих убитых воинов царь приказал захоронить на месте, где и обнаружил храм Александр Дюма. По утверждению историков, это самая большая братская могила павших воинов во всем Среднем Поволжье. Таким образом, здесь могут быть останки погибших европейцев из ряда стран.

Именно решение столетней проблемы царь отметил приказом об организации почетного мемориального захоронения. Для ухода за этой могилой в Казани был устроен Свято-Успенский монастырь, который в 1559 году перенесли на Зилантову гору. А над общей могилой воинов была сооружена скромная часовенка.

«В день взятия Казани повелел Иван поставить небольшую деревянную церковь, сруб которой доставили в совершенно готовом виде, и которая была построена от основания до конька кровли, за шесть часов. Там отслужили благодарственную мессу, обедню и помолились за упокой душ русских, павших в битве. Вероятнее всего, эта маленькая церковь была поставлена там, где сегодня возвышается каменный памятник», – отмечал Дюма.

Название мемориалу дала походная икона царя с изображением Спаса Нерукотворного, подаренная Иваном Грозным Казани. Это же изображение украшало личный штандарт царя, использовавшийся в военных походах.

11 сентября 1823 года на месте деревянной часовни был открыт храм-памятник в имперском стиле, пришедшим в Европу из наполеоновской Франции. Именно эти мотивы помпезности времен императора Бонапарта, обнаруженные на самом востоке Европы, так потрясли художника Муане и писателя Дюма.

Далее писатель отметил:

«Интерьер – церковь, и посреди нее возвышается огромная могила, наполненная черепами всех павших. Другое от останков – в катакомбах своего рода, под церковью».

До революций 1917 года в церкви висели портреты Ивана Грозного и правившего на тот момент российского императора.

Автор этих строк побывал внутри этого храма в октябре 2011 года. К этому времени памятник заметно пострадал. Добровольный сторож храма, бывший преподаватель казанского авиационного института, рассказал мне, что место рядом с памятником использовалось для разгульных пикников и интимных радостей казанских парочек. Так что, когда в марте 2005 года бывшие коммунисты вернули мемориал казанской епархии, кости погибших были разбросаны вокруг памятника. Реставрацию храма верующим пришлось начинать со сбора сохранившихся редких костей и многочисленных использованных презервативов.

В результате прошедших десятилетий современное поколение казанцев в большинстве своем не знает, что находится внутри памятника. В городе очень давно господствует неверное представление, что это «памятник русским», погибшим при штурме.

Дюма в 1858 году писал:

«Страж, который показывал нам эти останки, был уверен, что отбор вели не слишком скрупулезно, как об этом гласит история; по его мнению, какое-то число безбожных скелетов проскользнуло со скелетами православными, и, показывая нам некоторые черепа с выдающимися нижними челюстями и приплюснутым лбом, он утверждал, что опознает в них татарские черепа».

Власти города в XIX веке назначали смотрителями храма отставных офицеров, имевших ранения и боевые награды. Это были уважаемые ветераны, но они не знали имен тех, кто внесен в церковный поминальный список – синодик. Список дошел до нас не полностью, но из опубликованного из него фрагмента я почерпнул 18 татарских имен и фамилий.

Ежегодно в годовщину штурма Казани 1552 года верующие проводили крестный ход из Зилантова монастыря к мемориалу, а гражданские власти устраивали у стен церкви военный парад местного гарнизона.

Сегодня внутри памятника – действующий храм, причем самый бедный в Казани. Из-за его «специализации» (поминовение усопших воинов) и его отдаленности от жилых районов, в храме нет большой общины прихожан, не проводятся обряды крещения, отпевания и венчания, которые приносят церкви доход. Настоятель часовни, отец Федор, рассказал мне, как заработал астму во время церковных обрядов. Потому что стоял в храме зимой на холодном бетонном полу, продуваемом влажным ветром с реки…