Бенджамин Нер - Остров Бога

• Название: Остров Бога
• Автор: Бенджамин Нер
• Жанр: Религия: иудаизм

Эта книга-путешествие по Израилю не является обычным путеводителем: интересный фактический материал обрамлен размышлением автора о роли Святой земли в истории человечества, прошедшей и грядущей, об отношениях человека и Бога. Читатель сможет пройти сквозь тысячелетия по увлекательному лабиринту событий, заново переживая и переосмысливая важнейшие из них, узнать много интересного и получить пищу для далеко ведущих размышлений.

---

Как стаю гончих выпустил Господь в мир, рабов своих пророков, чтобы хватали за пятки заблудившихся простаков, «идите за нами, за нами» кричат они, выводя на правильную дорогу. Что искали за пределами городов эти люди с пылающими очами? Почему бежали они из уединённых и похожих на райские сады имений, прочь от возжелавших мудрости богатых землевладельцев- интеллектуалов? И старцы, и мрачные уверенные в себе мужи, и даже юноши, уходили во мглу безводья, где только и могло состояться «свидание», и даровано откровение. Пыль, пустота, вой одиноких шакалов, лай гиены, львиный «кашель» по ночам, и предрассветная тишина, когда всё живое забивается в тень и терпеливо ждёт ночного освобожденья из солнечной клетки. Пост, одиночество, подальше от встречных, что бы не впитать бремя бессмысленных новостей, и не осквернить слух пустыми вестями о праздниках и пожарах. Ждать, молиться и снова ждать упоительных жалящих слов, которые нужно отнести в города, где на пыльных улицах, раздирая себе грудь и исходя каркающим кашлем, нести братьям вести, одну страшней другой. Но сказано:

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые».

(От Матфее, благовестите).

Да, с пророками очень сложно. Когда-то все бежавшие из рабства, выслушали у горы Синай две первые заповеди из десяти уроков Господних, остальные восемь принёс испуганному народу раб Божий Моисей. Их слышали все, от первосвященника Аарона до последнего негодяя, и не было больше такого никогда в истории людей. Они взяли слова Бога с собой, начертанные на камне, и спрятанные в надёжный ковчег, и принесли их на наш Остров. Затем наступило время, когда Всевышний начал общаться с нами только через пророков, поучая, предостерегая и пугая расшалившийся сброд. Особое место в «пророческой среде» занимает Даниил. С точки зрения иудеев, его книгу нельзя было размещать среди других «Пророков», ведь ему благовествовал не сам Господь, а только один из ангелов его. Такое понижение «статуса», не случайно. Чем внимательнее мы читаем Книгу, тем больше у нас шансов заметить, что участие Божье в делах земных уменьшается от страницы к странице. От прямого «вхождения» в наши проблемы, к наставлениям, от прямого обращения ко всему народу, к откровениям через пророков. От предупреждений роду людскому через посланцев-ангелов, до полной тишины — ни звука с Небес. Я не знаю, что произошло: или Бог окончательно отдал дело творения в человеческие руки, или позволил катиться в бездну неудачным «подобиям» своим. Остались только те, кого называют провидцами, ясновидящими и даже пророками. Часть из них обычные паразиты, часть сумасшедшие, но часть говорит правду, предостерегая людей от ложных целей и путей. Последние, просто внимательно читают Писание, и, не говоря ничего нового, предостерегают мир о дороге, по которой мы идём, о «дороге погибели».

Многие верят, что приходил в мир Христос, напоминал и учил, а затем Апостолы его, подвижники, и замученные впоследствии за веру святители, умножились многократно, что бы нести народам старые, но накрепко забытые истины. Но учили не только они, не только христианские радетели, учили и мудрецы из еврейских духовных академий и школ, и Буда поучал, и Вицлипуцли, и Шива и Заратустра, и Бахаула, и Мухаммед, не к ночи будь помянут. Простирали над толпой руки и блаженная Роза Люксембург, и юродивые из РСДРП, во главе с «умом пораженным», Володей Ульяновым, и люди верили и шли душить соседей за эти безумные идеи! Хорошо, если бы эти «сущности» учили истинам простым и древним, укрепляя ограду, в которой жили всего «шесть Божьих «нельзя», и наплевать на то, что они начали будущее предвещать, это ничего — манежных клоунов, чем больше, тем веселее, но они принялись строить его нетерпеливо и страшно, ждать они не хотели, они хотели будущего здесь и сейчас. К несчастью многие из них, отнюдь, не жадные лжепророки, но настоящие слуги и подмастерья в кузнице зла,

а все, потому что будущего просто нет, и «завтра» будет таким, каким мы сделали его сегодня. Мы продолжаем «творение» и, какие ни какие, мы его «делатели», и будущего не знает никто, и когда это всё кончиться то же. Не зря же настоящие, древние провидцы, предвосхищая приближающуюся мерзость, поучали и предостерегали, — «не верьте разным пройдохам»!

Мало помогает современному слабо образованному в философии человечеству трясение указательным пальцем супротив его задранного к небесам носа: «ну что вы, что вы!? Вы не читали, что старец Акакий сказал»?! «Нет! Не читал. Потому что Баба Ванга, всех их круче, а инки с ацтеками, что напророчили дату всеобщей погибели, и этот некрофил Грабовой, и незабвенный Нострадамус, вечная ему память, слабаки, против неё». А нам то, сиворылым, как узнать, не дурят ли они нашего брата? А просто, братцы, просто — ничего ведь не сбывается. «И если скажешь в сердце твоем: „как мы узнаем слово, которое не Господь говорил? Если пророк скажет именем Господа, но слово его не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово» (Вт.18:21,22).

* * *

Писание много, но очень смутно, повествует о конце времён: «…и дам я вам небеса новые», а делать то, что для этого надо, Господи?!

На страницах обеих Заветов разбросанно множество откровений, намёков, следов других намёков о том, что мы должны совершить и во что превратится, что бы обеспечить себе полное и всепожирающее страдание, прозрение и неизбежный конец. А, пока мы создаём и успешно переселяемся в «царство лжи», о котором были предупреждены.

Как пройти по этим дорогам, что бы не подвернуть ногу, не охрометь и дойти? Как уберечь себя от чистого всепоглощающего зла!?

«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:

благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете». (Числ. Гл.24).

Итак, пророки молчат. Это может означать только одно: их больше нет, их более не будет, они больше не нужны. Господь, впредь не намерен открывать свои замыслы людям, он просто игнорирует нас, ожидая, когда, наконец, одна чаша весов склонится к земле, и время, которое он отпустил нам, закончится, а всё оттого, что мы совершенно «уклонились от заповеданного пути и пошли вслед богов иных».

«Господи! Сохрани меня ото лжи, что несут на наш Остров пришельцы, посланцы губителя! Господи! Укрепи народ свой, не дай им поверить обманщикам, посылаемым к нашим берегам, врагами твоими, Господи! Вооружи нас Господи, сердцами стальными, чтоб не поддались мы искушению племён чужих. Дай же нам оружие гибельное, для битвы последней, что бы мы преодолели себя и спасли, предназначенных к спасению! Амен»!

* * *

Я весьма уважаю Иону, пророка Божьего, посланного в Ниневию, сообщить тамошним жителям, что намедни Господь их всех спалит. По тогдашним временам нести такие волнующие известия было делом неблагодарным — могли и удавить неприятного гонца. Однако всё вышло пристойно: Царь осознал, народ по его приказу раскаялся, все обсыпались пеплом, а Иона завалился под неожиданно выросшее на его пути древо, ждать, когда всё это безобразие запылает. Ждал, ждал и ничего. И тут он начал пенять Господу, что тот, дескать, выставил его на весь мир лжепророком, и что значит, он зря полоскался три дня и три ночи в китовом брюхе! А, Господь возьми и пошли серьёзного червяка, который быстренько сожрал корни дерева, под которым прохлаждался Иона, оно и засохло. Опять заскулил Иона, ему, видите ли, жарко стало, без древесной то тени. Вот тут ему Бог всё и разъяснил: «…ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120,000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой». Лично я из этой истории сделал вывод, что не дано человеку вообще ничего знать о «завтра», а о замыслах Творца, мы можем только гадать, что в целом дело бессмысленное. Хотя есть и обнадёживающие моменты, особенно касательно отдалённого, к сожалению, будущего — ничего не нужно бояться, всё равно предначертанное свершится и иного не дано. Для «ходящих в заповедях», не трястись от страха, а трястись от радости нужно — их, их Царствие Небесное!

Я смерти боюсь не очень, и не детка уже давно, и повидал немало, а поэтому событий неприятных не тороплю, но и не страшусь их чрезмерно.