ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА - Семь ступеней самореализации

• Название: Семь ступеней самореализации
• Автор: ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА
• Издательство: АДЕ “Золотой Век”
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1997 - 1998

---

Болевая психология

С болевой психологией возникает глубокая метафизическая проблема. Раздражения холода и жары затрагивают концы телесных нервов и переносятся благодаря нервному электричеству по нервам как ощущения. Никто не может определить, что такое ощущение. Мы переживаем ощущения в виде мгновенного отголоска от контакта между органами чувств и материей. Ощущения холода и жары совершенно отличаются от предметов, создающих холод или тепло. Соприкосновение с куском льда или с горячей водой воспринимается только как представление. Ощущение, созданное посредством соприкосновения с материальными предметами или чувствами, протекающее в начале, создается восприятием. Оно расширяется до представления и, наконец, представление переходит в чувство.

Чувствование является способностью давать суждение о переживаниях органов чувств. Так выражаются телесные боли, или наслаждения, или умственные печали, или счастье. Чувства имеют обыкновение давать настолько быстрые решения о характере отдельных ощущений, которые переживаются человеком, что всемогущий ум поддается их волнению. Чувственные впечатления увеличивают ощущения, и человек не переживает разумно воздействия холода и теплоты, отчасти влияющих на него, но чувства создают наслаждения или боли в зависимости от удовольствия или неудовольствия, которые ложно образуются при слишком быстром решении о характере отдельного ощущения. Чувства классифицируют все переживания на приятные или неприятные в зависимости от получаемых от них удовольствий или неудовольствий. Если возможно было бы нейтрализовать чувства, т.е. сделать их более независимыми от кратковременных возбуждений или однодневных наслаждений или болей, тогда все переживания воспринимались бы только сознанием. Поэтому дикие звери (не те, которые как домашние животные стали более чувствительными), дикари и дети, которые живут ближе к природе, менее страдают от холода, жары или болей благодаря тому, что они не увеличивают своей ментальной чувствительности.

Сознание боли, будь то физическая или ментальная боль, является только ментальной и создается эго и чувствами. Можно было бы рассуждать таким образом: “Если кто-либо ударяет молотком по кости голени моей ноги, то мне нужно вскричать от боли. Таким образом, я совсем не воображаю боли или представления о боли, которое создается от удара во сне, и боли сами по себе являются совершенно раздельными”. Однако единственное различие между воображаемыми и физическими болями состоит в том, что первые возникают от воображения, а последние создаются из чувств, которые происходят из какого-либо ощущения. Те и другие рождаются в уме. Боли, созданные во сне, ранят сознание во сне как настоящие физические боли.

Непривязанный ум не чувствует болей

Многие думают, что ощущение является чувством определенного состояния или сознанием в нервах или теле. Даже если это и так, все-таки ощущения нельзя почувствовать без действия ума. Можно кромсать тело находящегося под хлороформом человека ножом, однако хотя и возникают раздражения, но не возникает никакого ощущения” ни чувства, дававшего бы боль. Это полностью доказывает:

если ум отделен посредством отключения нервной системы, то он не способен ощущать раздражение как негармоничное ощущение и таким образом не может создать чувства боли. Ощущение не что иное, как ментальное состояние, которое создается каким либо раздражителем в нервах или в теле. Воистину, чтобы возникло состояние ментального ощущения, должно быть соответствующее раздражение в теле. Холод, тепло и разные телесные раздражители дают различные состояния сознания или ощущения.

Исходя из этой точки зрения, нужно уделить особое внимание идее возникновения боли и наслаждения. Все телесные раздражения прежде всего проявляются как определенные ощущения, что человек отмечает благодаря своим способностям рассуждения. Постепенно ум начинает распределять ощущения по их полезности. Когда ощущение проявляется в теле, то выявляется, согласовано или не согласовано оно с телесным состоянием. Тогда, основываясь на последнем, возникают чувства и создают удовольствие или неудовольствие от известного ощущения. В наследственном чувстве (у животных — инстинкт) вместо сознательного констатирования сознательного телесного ощущения как гармоничного или негармоничного начинают восприниматься наслаждения или боли. Сильное удовольствие в создает удовлетворенное состояние, называемое “наслаждением”. Сильное неудовольствие от известного ощущения создает страдания. По этой причине чувственные люди более страдают от жары или холода, чем умственно уравновешенные люди. Физические наслаждения и боли проявляются из-за долговременной ментальной привычки. По этой причине вредные, невкусные вещества дают некоторым людям воображаемое наслаждение, в то время как некоторые люди, первый раз вкушающие какие-либо здоровые и вкусные фрукты, ощущается отвращение.

Два ребенка, одинакового возраста и здоровья, но разные в отношении чувствительности, идут 20 миль при жарком солнце или выдерживают какую-либо небольшую операцию без хлороформа или местного обезболивания. При этом они будут вести себя различно. Чувствительный ребенок при такой ходьбе не выдержит, но ребенок с сильной ментальностью пойдет, смеясь, 20 миль и не побоится повторить ту же самую прогулку. Он спокойно будет вести себя во время операции и следить за ней с интересом. Один врач произвел себе самому большую операцию по поводу перелома, находясь в очень радостном состоянии.

Поэтому мое мнение таково, что боли или физические наслаждения не вызываются раздражениями или ощущениями, но возникают через чувства, воображения или ментальные привычки, которые рождаются из окружающей среды или из унаследованного влияния. Подобно тому, как плохие привычки передаются по наследству, так и болевое осознание дается людям от их предков. Подобно тому, как в древние времена верили, что земля является плоской, так и современный человек унаследовал от своих предков веру в болевые ощущения, ибо они не были достаточно сильны в психологии, чтобы предотвратить чувствительную ментальность или верить в возрастание ментальной боли.

В Индии вообще думают, что употребление мороженого может вызвать простуду. Один мой друг из Индии всегда простужался, когда он зимой ел мороженое. Приехав в Америку, он был удивлен, увидев, что американцы ели зимой мороженое и все-таки не простужались. Он пытался следовать их примеру и действительно больше не обнаруживал никаких признаков заболевания, которое раньше всегда приходило благодаря его убеждениям. Бесчисленные примеры подобных самовнушенных осложнений можно привести у каждого человека.

Боли являются заблуждениями, созданными человеком

Будучи созданными по образу и подобию Божию для радостей, мы не должны были бы терпеть болей. Они прежде всего проявляются у человека как легкое желание предупредить себя о приближении несогласованного ощущения для защиты интересов тела. Позже боли перестают быть для человека не только хорошим другом или руководителем, но превращаются в настоящего безжалостного мучителя, который вызывает потоки слез.

Эта унаследованная ошибочность в отношении болей выдвинула страхи и душевную самовнушенную скорбь, подобно тому как представление невидимого духа заставляет ребенка дрожать и плакать в страхе и ужасе. Ум человека под наркозом не может создавать болей, однако верно и то, что сильный ум может отметить негармоничные ощущения в теле при этом, хотя и не ощущает созданных болей. Поэтому спартанская система воспитания и учение йогинов о дисциплине и телесной выносливости не означает методов самоистязания, но они стремятся уменьшить внушаемость боли посредством развития способностей противодействия ума.

Печали, созданные воображением

Чувствительность является главной причиной и матерью всех болей и ментальных печалей. Например, несогласованное физическое ощущение при попадании занозы в ногу вызывает болезненное представление, подобно тому как негармоничная мысль о потере друга или любимого существа создает печаль. Некоторые печали, созданные воображением, вызывают больше страданий, чем большие боли, созданные телесными ощущениями. Я знал человека, который умер из-за мучительной печали о потере любимого человека. Он ел, ходил и говорил, однако вскоре ушел на тот свет. Он угас ранее, чем это причинила бы ему быстро прогрессирующая болезнь. Он умер без наличия какой-либо физической болезни.

По этой причине неправильно признавать боли или проявлять сочувствие к чувствительности человека, которая создает несчастье, ибо это укрепляет иллюзию болей и печалей. Все ошибочные мысли прежде всего нужно преодолевать посредством ума, затем и тело преодолеет их. “Бхагавадгита” говорит, что не нужно подчиняться капризам холода и тепла, но нужно преодолевать их ментальным контролем. “Бхагавадгита” не рекомендует проявлять опрометчивость, заставляя человека сунуть руку в огонь или улечься на лед без одежды. Посредством окончательного анализа все же обнаружено, что тело является не чем иным, как материализованным сознанием, хотя оно и обозначается в границах человеческого ума, находящегося в несогласии с Богом. Так как и огонь, и лед являются материализованным Космическим Сознанием, то они не могут быть причиной страданий тела. До тех пор, пока человеческая душа не вырвется из воображаемых, созданных самим человеком преград, она никогда не убедится, что каждая вещь является Духом и конденсированным сознанием.