Валерий Брюсов - Сочинения

• Название: Сочинения
• Автор: Валерий Брюсов
• Жанр: Поэзия

Валерий Яковлевич Брюсов – знаменитый русский писатель, новатор, теоретик стихосложения и создатель литературной школы символистов. В данный сборник вошли автобиографический роман «Огненный ангел» (упрочивший репутацию Брюсова как исключительного знатока чернокнижия и магии), повесть «Алтарь победы» (в которой красочно переданы реалии увядающей римской империи), а также цвет его поэтического наследия – цикл избранных стихотворений. Творчество выдающегося писателя отличают точные и острые эпитеты, яркие символы и богатые речевые обороты.

---

261

«Crimen fori mixtum», то есть преступление смешанного характера. Первоначально процессы по делам ведовства велись исключительно духовными судами; позднее на них распространил свое действие суд светский. Князь-архиепископ соединял в себе власть духовную и светскую, и спор шел между властью местною (которую он представлял) и общецерковною (представителем которой являлся инквизитор).

262

«Следствие должно начаться общим вызовом, который прибивается к дверям приходской церкви или ратуши» («Malleus maleficarum», pars. III, q. 1).

263

Павел III – папа с 1534 по 1549 г.

264

«Не нуждаемся мы в доносе, ни в inscriptio». «Молот ведьм» признает три способа, чтобы начать дело по ведовству: обвинение, донос и инквизицию; первый встречался редко, так как обвинитель должен был нести соответственное наказание, если бы обвинение не было доказано. По каноническому праву, обвинение основывалось на inscriptio, т. е. на письменном обвинении, причем процесс не должен был выходить за пределы обвинительных пунктов.

265

Агриппа Неттесгеймский в 1519 г. спас своим вмешательством одну женщину из деревни Войппи, обвиненную инквизиционным судом в ведовстве (см.: A. Prost. С. Agrippa, I. 319).

266

Существовали в XVI и XVII вв. и другие «Наставления к допросу ведьм», предлагавшие по нескольку сот весьма подробных вопросов(В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.)

267

«Ex nobis egressi sunt». Johan. II. 19.

268

Обряд «устрашения» (territio, territion, Schreckenerregen) составлял необходимую часть судопроизводства того времени.

269

Жом (Daumenstock), шнур, испанский сапог (Beinschraube), дыба, а также вытягивание на лестнице и кобыла (Воск) были в Германии XVI в. наиболее употребительными формами пытки. Рядом с ними употреблялись еще: вбивание гвоздей под ногти, ожерелье с остриями, стул ведьм, пытка огнем, смолой и водой (см. Fr. Helbing. Die Tortur. G. Lichterfelde, 1907).

270

По правилам судопроизводства пытка не должна была продолжаться дольше 50 минут, и возобновлять ее было дозволено лишь в том случае, если в деле открывались новые улики. Но так как ведовство было преступление исключительное (crimen exceptum, crimen atrocissimum), то найден был обход этого правила, а именно возобновление пытки называли ее «продолжением» (Далее цитата по-латыни из «Молота ведьм», ч. III, вопрос 19.). Известны случаи, когда пытали свыше двадцати раз(В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.).

271

к продолжению пытки, не к повторению ( лат. ).

272

Ведьмы получали особый знак, sigillum diabolicum, при заключении пакта с дьяволом, большею частью на шабаше. Знак этот мог быть на любом месте тела, но особенно часто бывал на спине, у самого конца спинного хребта. Знак часто имел форму зайца, или жабьей лапы, или черной кошки.

273

«Молот ведьм» советовал, еще до начала допроса, все волосы на теле ведьмы сбривать и подпаливать огнем, чтобы она не скрывала в них какой-либо чары.

274

далее ( лат. ).

275

При дружественном молчании луны. – Verg. (Вергилий). Аеп. («Энеида»), II, 255. ( Пер. и прим. В. Брюсова. )

276

Не будем медлить! ( лат. )

277

«О дружбе» ( лат. ).

278

О кончине Агриппы до нас дошли известия противоречивые. Согласно с разысканиями Ги Аллара (Guy Allart, p. 1645, ум. 1716), она совершилась в Гренобле, в доме Франсуа де Вашона, президента парламента в Гренобле. Кончине предшествовали те горестные события (заключение Агриппы в тюрьму в Лионе и т. п.). Согласно же исследованиям некоего Шорье, жившего в то же время, как Аллар, Агриппа скончался в Гренобле, но в другом доме, на улице де-Клерк, который в ту эпоху принадлежал члену парламента, Феррану, и в котором, в 1457 г., умер известный юрист Ги Пап. Другие источники сообщают, что Агриппа умер в Гренобле, в больнице на улице Перьер. Некоторые, наконец (A. Thevet и др.), передают, что Агриппа умер в Лионе, в жалкой лачуге (A. Prost. С. Agrippa, II, 404—6). Рассказ о том, как Агриппа проклял перед смертью свою собаку, которая после того немедленно утопилась, передан в книге: P. Jovii Novocomensis, «Elogia virorum litteris illustrium» (1577).

279

Река Святого Духа (Rio del Espiritu Santo) – старинное название Миссисипи. Как известно, в 30-х годах XVI в. долина Миссисипи была областью совершенно неисследованной; ходили баснословные рассказы о таящихся там богатствах. В 1539 г. Фернанд де Сото предпринял в те страны обширную экспедицию, но почти все ее участники погибли в девственных лесах и непроходимых болотах. Может быть, такая же участь, несколько раньше, постигла и ту экспедицию, к которой присоединился автор нашей «Повести».

280

...

Обыденная речь имеет лишь практическое отношение к сущности вещей.

Ст. Малларме (фр.)

281

Беседки ( фр . kiosque).

282

Это старая история.

Г. Гейне (нем.).

283

Пусть юный возраст поет о любви ( лат .).

284

Размышления ( фр .)

285

Поцелуй ( ит .).

286

Море, к которому сверху взывает

Дева Мария.

П. Верлен (фр.) .

287

Из солнца и желтого песка

Я делаю золото.

Фр. Въеле Гриффен (фр.) .

288

Чистая и целомудренная ( лат .).

289

Скука жизни… ( фр .).

290

Она имеет во чреве ( лат .)

291

В этой долине слез ( лат .)

292

Моя привычная мечта ( фр .).

293

Святая Агата ( лат .).

294

Максимилиану Шику (нем.) .

295

Мир тебе, Марк, мой евангелист (лат.) .

296

Музыки прежде всего.

П. Верлен (фр.) .

297

О ты, которую я мог бы полюбить,

о ты, которая это знала!

Ш. Бодлер, «Прошедшей мимо » ( фр .).

298

Буквально: железная дорога ( фр .); здесь: название карточной игры.

299

Лесной царь ( нем .)

300

Эрос, непобедимый в битве ( греч .)

301

Да будут благословенны руки твои,

ибо они нечисты

Реми Гурмон (фр.).

302

«Не прикасайся ко мне, Мария» ( лат .)

303

Придет, как час настанет,

Любимый мой, и станет

Кровать моя трещать!

Народная песня ( нем .).

304

Ужасный лик.

Гете (нем.).

305

...

У каждого человека свой демон.

Менандр (греч.).

306

Искусственный рай ( фр .).

307

...

Это безмятежное и неподвижное блаженство.

Ш. Бодлер (фр.)

308

...

Ненавижу и люблю.

Катулл (лат.)

.

309

Любовь ведет нас к единой <смерти> ( ит .).

310

Ранят все, последний убивает ( лат .)

311

«Ненавижу и люблю» ( лат .)

312

...

Преисполнись гордости…

Гораций

( лат .).

313

Сгинь! ( лат .)

314

«Род мой Азры, для которых неразлучна

смерть c любовью».

Г. Гейне (нем.) .

315

Удар из милости ( фр .) – удар, прекращающий мучения

316

Гибельно быть богом ( лат .)

317

Горе побежденным! ( лат .)

318

Подруги наши ( лат .)

319

Триумф смерти ( ит .).

320

...

Больше всего остерегаюсь, чтобы кто-либо не удержал вас против воли: выход открыт.

Сенека (лат.)

.

321

Яд ( лат .)

322

На охоту, шли на охоту

королевские охотники ( исп .).

323

Женщина и cмерть ( нем .)

324

Помни о смерти ( лат .).

325

Классическая Вальпургиева ночь ( нем .)

326

К звездам ( лат .).

327

Весталки и развратника ( лат .).

328

Ничто ( лат .)

329

Где бы стать ( др. – греч .).

330

Экспресс ( нем .).

331

У алтарей ( лат .).

332

И сын ( нем .).

333

Правь, Британия! ( англ .)

334

Сверхчеловек ( нем .).

335

Вторая империя ( фр .).

336

Обломки ( фр .).

337

С точки зрения вечности ( лат .)

338

Голос народа ( лат .)

339

Рассказы ( англ .)

340

Сколь приятно должно быть послание ( лат .)

341

Спальный вагон ( англ .)

342

Умереть ( лат )

343

Тема ( лат .)

344

Развязка ( лат .)

345

Женственность ( нем .)

346

Следовательно, существую ( лат .)

347

Сладкое безделье ( ит .)

348

Беседа ( фр .)

349

Вступительная лекция к курсу стихотворной техники в московской «Студии стиховедения», прочитанная 18/5 апреля 1918 г.

350

Это чрезвычайно важное обстоятельство было упущено из виду Андреем Белым во всех его работах по ритму. Такое существенное упущение лишает, к сожалению, эти работы, во многих отношениях весьма замечательные и ценные, – решающего значения. Особенно это относится к выводам Андрея Белого, которые вес оказываются неправильными, так как неверна их исходная точка. Оценивая ритмы, Андрей Белый «подсчитывал» статистически только ипостасы, устраняя влияние на них цесур: через это в подсчетах оказались занесенными в одну рубрику ритмы совершенно различные, и вообще все разнообразие ритмов ускользнуло таким образом от внимания наблюдателя. Подробнее об этом см. мою статью в «Аполлоне» 1910 г.