Я. Зуев - Большой план апокалипсиса: Земля на пороге Конца Света

• Название: Большой план апокалипсиса: Земля на пороге Конца Света
• Автор: Я. Зуев
• Жанр: Эзотерика

Ярослав Зуев продолжает 20-летние исследования, начало которых освещено в издании «Проект Земля» (2010), одной из самых успешных книг последнего времени по теме расследования загадок прошлого и альтернативной истории. В новой книге автор с помощью уникальной методики открывает в истории человечества особые реперные точки, где особенно заметны следы коррекции, вследствие которой исторический процесс каждый раз сворачивал в определенное русло, куда, по идее, мог и не сворачивать, если б его слегка не подтолкнули. Многие события прошлого встают в параллель с реалиями сегодняшнего дня, что заставляет задуматься о Великом Спектакле, зрителями которого – хотелось бы верить, что не последними, – мы все становимся. «Есть ли у нас шанс перестать быть марионетками в «натруженных руках» непонятной Закулисы?» – вот вопрос, ответ на который автор ищет вместе с читателями на страницах этой книги.

---

I. Реформация

Считается, начало Реформации было положено немцем Мартином Лютером, хоть и до него, конечно, звучали упреки в адрес католического духовенства, лишь для виду соблюдавшего заветы Христа, а на деле погрязшего во всех тяжких. «95 тезисов» Лютера поставили вопрос ребром: а нужна ли вообще католическая церковь в том виде, в котором она сложилась? Не пора ли ее кардинально преобразовать? Речь Лютера получила широкие отклики. Как среди тех, кто относился к проблеме принципиально, как незадолго до того Савонарола, и у кого, извините за патетику, «болела душа», так и среди тех, кто хотел под шумок поживиться копившимися столетиями богатствами. Помните тамплиеров? Ну так вот, почти то же самое. Церковь, давно превратившаяся в могущественный институт, была, в случае удачного исхода борьбы, весьма заманчивой мишенью для грабежа. Словом, причин, двигавших Реформацией, было множество. Это и влияние идей Возрождения, все же человечество стало взрослее и просвещеннее, и желание европейских монархов отделаться от понтифика, который повсюду совал свой нос. Стремление сократить расходы за счет церковной десятины и поживиться имуществом монастырей, церковными землями и прочими богатствами.

Разочарование в самой церкви и ее миссии, тоже, конечно, имело место. Церковь во многом сама заслужила такое отношение, стоит лишь снова вспомнить Аптекаря Сатаны папу Александра Борджиа, чтобы убедиться: так и есть. «Сейчас говорят, что итальянские земли превратились едва ли не в пустыню: монастыри разрушены, епископства растранжирены, доходы всех церквей растаскиваются Римом, города пришли в упадок, страна и люди на грани погибели, богослужение и проповедь в полном забвении. Почему?  – гневно вопрошал Мартин Лютер и сам давал ответ: – Потому что должны обогащаться кардиналы. Никакие турки не смогли бы так истощить Италию и расстроить богослужение».

Словом, мотивов у Реформации было множество. Как и последствий…

II. Подходи, буржуй, глазик выколю…

Впрочем, как это сплошь и рядом бывало в человеческой истории с конфликтами, обернувшимися впоследствии большой кровью, поначалу события развивались ни шатко, ни валко. Прослышав о выходке Лютера, Папская курия ограничилась отправкой в Германию эмиссаров, узнать, чего там надо этому виттенбергскому профессору богословия? В те времена диспуты случались довольно часто, словом, никто не предчувствовал приближения беды. За исключением избранных вроде пророка Савонаролы, но от таких, как стало видно выше, весьма оперативно избавлялись. Прибыв на место, папские эмиссары затеяли с Лютером спор, он упорно стоял на своем, зная, что может рассчитывать на защиту саксонского курфюрста Фридриха Мудрого172, который, собственно, и основал университет, подаривший миру отцов немецкой реформации. Эмиссары папы пробовали припугнуть Лютера, но даром, строптивый профессор богословия не только и бровью не повел, но и пошел на открытый разрыв с папством. Публично сжег буллу понтифика. Папа нажаловался новоиспеченному императору Священной Римской империи Карлу V173. Тот вызвал Лютера на имперский сейм, где пытался пожурить. Надо думать, имперский трон достался Карлу не без поддержки влиятельного саксонского курфюрста, стоявшего за Лютером, так что вряд ли кто собирался ссориться по-крупному. Но после зажигательной речи Лютера у императора уже не оставалось выбора, последовали первые репрессии, пару бунтовщиков сожгли. Правда, сам Лютер не пострадал, Фридрих Мудрый спрятал своего любимца в замке Вартбург.

Пока Мартин Лютер сидел там взаперти, зато в безопасности, занимаясь переводом Библии на немецкий язык и ратуя за мирную Реформацию, конфликт неожиданно быстро перетек в вооруженную форму: грянуло восстание немецких рыцарей (1523), выступавших против засилья папских эмиссаров. За ним – знаменитая Крестьянская война в Германии (1524–1525) под руководством Томаса Мюнцера174, мгновенно распространившаяся за ее пределы, в Австрию и Швейцарию, и обернувшаяся гибелью как минимум ста тысяч человек (по самым скромным современным оценкам).

И хоть восстание буквально утопили в крови, а самому Мюнцеру отрубили голову (стоит обратить внимание, сколь близки были его идеи взглядам Савонаролы и сколь идентичны оказались судьбы обоих бунтарей), кровавая вакханалия продолжилась. Германия фактически раскололась на части, католическую и протестантскую, причем между самими протестантами не было согласия, и они беспрестанно враждовали. Уже после смерти Лютера на земли немецких князей-протестантов вторглась имперская армия Карла V (1547), которому к тому времени удалось с невероятным трудом и ценой больших жертв одолеть своих непримиримых противников, французов и турок. Войска Карла разгромили бунтовщиков и штурмом взяли замок Виттенберг, фактическую столицу протестантского мира. Его вожди даже ненадолго угодили за решетку. Впрочем, радоваться Карлу не приходилось, к тому времени полыхала другая имперская провинция, Нидерланды. Самое крупное европейское государство, Священная Римская империя, не просто затрещало по швам, оно в полном смысле этого слова разваливалось на части. Плюнув на все, монарх, на счету которого были впечатляющие победы и на суше (например, в 1525 г. при Павии, когда испанцам удалось захватить в плен французского короля Франциска), и на море (чего стоит одна экспедиция в Тунис, в ходе которой были вызволены из рабства тысячи христиан, а Карл удостоился прозвища Божьего знаменосца), отказался от своих многочисленных корон и ушел в монастырь. Положения дел это ни в коем случае не спасло. Даже наоборот. Заварившуюся кашу довелось расхлебывать наследнику Карла королю Филиппу175. Он, скажем так, с задачей не справился. Сначала лишился имперской короны, а затем и Нидерландов. Это были далеко не все потери, выпавшие на долю Филиппа, прозванного Благонравным. Об остальных речь впереди, но сначала давайте заглянем во Францию.

III. Слегка затянувшаяся Варфоломеевская ночь…

Вечером герцог де Гиз, главный руководитель предприятия, призвал к себе капитанов и сказал им: настал час, когда по воле короля следует отомстить противному Богу роду.

Теодор-Агриппа д\'Обинье176

Немногим лучше оказалось положение дел во Франции, второй после Священной Римской империи европейской державы. Тут противостояние католиков с гугенотами выплеснулось целой серией кровопролитных конфликтов.

Самый известный среди них – знаменитая Варфоломеевская ночь (1572), ставшая весьма оригинальным «свадебным подарком» французского короля Карла IX177 родной сестре Маргарите (знаменитой королеве Марго из романа Александра Дюма), выданной замуж за гугенота Генриха Наваррского178. Впрочем, ныне историки сходятся в том, что король провернул эту операцию, имя которой впоследствии стало нарицательным (и недаром, около тридцати тысяч трупов в итоге, по самым осторожным подсчетам), не от хорошей жизни. Вопрос, мол, де стоял ребром: или резать глотки гугенотам, или сидеть сиднем в ожидании, когда они перережут глотки католикам. Неудивительно, что король-католик избрал первый вариант: лучше мы их, чем они нас. Тем более что и повод удачно подвернулся: свадьба сестрицы с ненавистным главарем гугенотов. Упрочение уз и все такое. Что называется: зверь на ловца бежит.

Все бы оно ничего, при помощи этого точечного, простите, кровопускания гугенотов удалось как-никак поставить на место, следуя логике «разумнее единым махом угробить пару десятков тысяч оппонентов, нежели получить полномасштабную гражданскую войну с миллионами жертв», но затем случилась странность. Король Карл возьми да умри, в расцвете сил, всего 24 лет от роду. Смерть короля, решившегося на крайние меры в отношении могущественного идеологического противника, но при этом не позаботившегося оставить наследника престола мужского пола, означала билет в гарантированный общенациональный конфликт, который монарх, казалось бы, только что ловко упредил. Положение усугублялось тем, что младший брат Карла IX Генрих Анжуйский179 «очень своевременно» отбыл в Польшу, где его успели провозгласить королем. Междувластие немедленно обернулось катастрофой, которой так опасался покойный Карл. Грянула гражданская бойня, вошедшая в историю как Война трех Генрихов, поскольку в ее ходе галопом примчавшийся из Варшавы новоиспеченный польский король Генрих судорожно пытался отстоять трон, на который карабкались сразу двое его могущественных противников. Герцог Лотарингии Генрих Гиз, руководивший фанатичными католиками (не без поддержки папы римского и испанцев), и Генрих Наваррский, свояк и заядлый гугенот, за которым маячили многочисленные германские протестанты. Противостояние закончилось плачевно для всех троих. Сначала королевские гвардейцы закололи католического кандидата Генриха Гиза, затем настал черед заказчика платить по счетам, и последний из Валуа сам пал жертвой киллера, продемонстрировавшего высочайший ассасинский класс. Жак Клеман, доминиканский монах, зарезал короля Генриха прямо во время аудиенции, бедолага только и успел воскликнуть: «Проклятый монах, он убил меня!» Таким образом, французская корона упала в руки третьему соискателю, Генриху Наваррскому. Правда, чтобы укрепиться на еще теплом после павшего тезки троне, ему довелось, завязав с протестантизмом, принимать католичество. При этом Генрих бросил фразу, которая позже стала расхожей: «Париж стоит обедни».