Алим Войцеховский - Тайны Атлантиды

• Название: Тайны Атлантиды
• Автор: Алим Войцеховский
• Издательство: "Вече"
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2000
• ISBN: 5-7838-0509-2

Автор рассматривает “атлантическую” версию, говорящую о существовании в Атлантическом океане острова, названного древнегреческим мыслителем Платоном — Атлантидой, и предлагает оригинальную гипотезу его последующего исчезновения, построенную на основе анализа многочисленных легенд и мифов, обширных исторических и современных научных материалов.

Эта гипотеза связывает гибель человеческой “працивилизации” со временем пролета возле Земли в XII тысячелетии до н. э. кометы Галлея, с произошедшей в связи с этим на нашей планете глобальной катастрофой, с фактом строительства в Древнем Египте почти в это же самое время пирамидного комплекса в Гизе. Автор делает выводы о существовании на планете 15–17 тысячелетий назад высокоразвитой человеческой цивилизации…

Имели ли какое-то отношение к этой архидревнейшей цивилизации “пришельцы из космоса”?.. Чтобы выяснить и разобраться, что в данном случае является плодом фантазии, а что — реальными фактами, в книге кратко рассматриваются и эти непростые проблемы.

Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

---

Таким образом, египтяне являются одним из основных народов мира, сохранивших записи событий своей истории. Разумеется, чем дальше в глубь веков, тем отрывочнее эти записи. Благодаря этому мы, наверное, знаем о древних египтянах больше, чем о любом другом древнем народе.

Однако, с другой стороны, несмотря на все исторические записи и сохранившиеся предметы, мы все-таки знаем очень мало о ранней истории и цивилизации древних египтян. Частично это объясняется тем, что сообщения древних историков очень скупы, а зачастую они вообще опускали те или иные факты, считая их не заслуживающими внимания. Так, о периоде Древнего царства мы знаем лишь то, что открывают нам захоронения. Не осталось от того времени ни городов, ни жилых построек, никаких поселений, и даже об их расположении и плане мы можем судить лишь по образцам более позднего периода…

Известно, что каждая цивилизация оглядывается в свое сохранившееся в мифах прошлое и стремится найти там… свои божественные истоки. Что касается египтян, то их самый первый «золотой век», когда боги могли общаться с людьми, назывался «Теп Зепи», что приблизительно переводится как «Первое Время».

Древние египтяне были религиозными людьми и свято верили в жизнь за порогом смерти, в некоем «небесном Египте». Египтяне верили также, что космический порядок и его отражение на земле Египта очень давно установлен богами.

Обратим внимание на то, что звезды всегда считались у древних египтян душами умерших. Согласно их поверью, фараоны возносились к звездам, чаще всего к тем, которые обращались вокруг Полярной звезды. Звездный культ особенно усилился перед началом династического периода, когда он вылился в поклонение Осирису или богу Солнца Ра. Многие египтологи полагают, что так называемые древние «Тексты пирамид» отражают именно веру в этот звез- дный культ…

Раса богов правила Египтом на протяжении многих тысячелетий до того, как власть была доверена смертным, хоть и имеющим божественное происхождение, фараонам, которые являлись связующей нитью с миром богов и, таким образом, с Первым Временем. Поэтому неудивительно, что это благословенное Первое Время относит нас к так называемому «времени Осириса».

Эпоху правления на Земле Осириса египтяне считали самым счастливым и благородным периодом их истории. И при строительстве пирамид египтяне, наверное, думали о великих событиях, связанных с Первым Временем, когда звезды были расположены вполне определенным образом. В основном это касалось ярчайшей звезды на небе Сириуса, расположенной в созвездии Большого Пса, и созвездия Ориона — космической обители душ богов.

Согласно теологии древних египтян, в начале Первого Времени в Египте появились девять первых богов: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Сет.

Известно, что Осирис, Сет и Исида вместе со своей сестрой Нефтидой, которая играет в этом мифе незначительную роль, были детьми бога Земли Геба и богини Неба Нут, изображение тела которой символизирует небосвод над землей. Геб передал власть над миром своему первенцу — Осирису.

Рис. 40. Одна из каменных голов ольмеков

Но брат Осириса Сет в приступе черной зависти убил Осириса и утопил его в Ниле. Согласно более поздним текстам, разрубил его на части и разбросал их по всему Египту. Исида спасла Осириса и доставила его тело в Мемфис на берег Нила. Она сумела оживить Осириса и зачала от него сына, Гора, который родился в тростниковых зарослях Дельты. После своего воскрешения Осирис стал царем мертвых.

Гор, законный наследник Осириса на Земле, решил отомстить за своего отца. Поэтому он начал борьбу со своим дядей, во время которой Сет выбил своему племяннику один глаз — а глаза Гора, сокологолового бога, по преданию, были Солнцем и Луной. Но Гор все-таки победил Сета и взошел на трон. Утраченный глаз помог ему восстановить бог Луны и последующий египетский правитель — бог мудрости с головой ибиса Тот…

В дальнейшем, в течение многих тысячелетий, Египет управлялся смертными фараонами. Они видели в себе прямых наследников и живое воплощение Гора, сына Осириса. Из поколения в поколение считалось, что усопший фараон возрождается на небесах как Осирис, а каждый наследник престола становился Гором.

Эта простая, отработанная и устойчивая религиозная схема полностью сложилась уже к началу I династии фараонов, то есть примерно к 3100 году до н. э. Не правда ли, не слишком уж логичным было считать, что рассматриваемая схема могла вдруг просто возникнуть в полностью сложившемся виде именно к 3100 году до н. э.? Ведь ясно, что для формирования такой схемы требуется длительное время, многие тысячи, а не сотни лет!

Далее… В Саккаре есть обвалившаяся пирамида Унаса, фараона V династии, который правил с 2356 по 2323 год до н. э. Стены погребальной камеры этой пирамиды покрыты от пола до потолка древнейшими письменами, о которых выше уже упоминалось, так называемыми «Текстами пирамид».

Эти надписи представляют собой священные документы, часть которых была составлена жрецами в конце III тысячелетия до н. э., а часть дошла до них из додинастических времен. Нужно сказать, что язык «Текстов пирамид» содержит много архаических форм и незнакомых мифологических намеков, что заставило ученых-египтологов заполнять пробелы в своих познаниях теми или иными догадками.

Тем не менее наиболее авторитетным вариантом перевода «Текстов пирамид» считается труд профессора древнеегипетского языка Лондонского университета Р.О. Фолкнера. По его мнению, «Тексты пирамид» представляют собой «древнейшее собрание египетской литературы, посвященной религии и похоронным обрядам», «в них меньше всего искажений по сравнению с другими собраниями, и они имеют фундаментальное значение для изучающих египетскую религию…»

«Тексты пирамид»— это своеобразный «канал», соединяющий относительно короткий период прошлого времени, о котором египтологам известно, с намного более длинным и забытым периодом.

И самое главное, о чем свидетельствуют «Тексты пирамид», это то, что прежний древнейший мир населяли не только «примитивные дикари», но и люди, сознание которых поднималось до… понимания космоса. Приходится, к сожалению, констатировать, что многие ученые-египтологи проигнорировали отдельные места «Текстов пирамид», которые были попытками выразить сложные научно-технические понятия прошлого совершенно непригодными для этого идиомами.

Так, например, многие аномальные познания о звездах, которыми располагали египетские жрецы, вполне могут быть объяснены наследием неизвестной ветви… земной цивилизации, которой удалось еще в далекой древности достигнуть высокого уровня как научных, так и технических знаний. Поэтому не приходится, например, удивляться тому, что у древних египтян, как и у американских майя, был высококачественный календарь, причем степень понимания ими принципов его функционирования со временем не возрастала, а, наоборот, снижалась.

Это обстоятельство наводит на мысль, что знания, полученные когда-то в далеком прошлом, постепенно утрачивались. Кстати, этому не противоречат верования древних египтян, считавших, в частности, что упомянутый календарь достался им от богов.

Кроме того, одним из свидетельств наследия богов, которые, так уж получается, должны были проводить много времени за наблюдением звезд, накапливая множество передовых для своего времени и довольно специфических знаний, является «подарок», который они, боги, сделали египтянам, — цикл Сотис (Сириуса).

Под этим циклом понимается первое появление этой звезды перед появлением Солнца (после определенного периода ее отсутствия) в восточной части неба прямо под созвездием Ориона. В случае Сириуса интервал между двумя такими последовательными восходами равняется точно 365,25 суток, что на 12 минут длиннее солнечного цикла.

Цикл Сотис основан на наблюдениях подъема Сириуса и его перемещения за один день в течение четырех лет при 365-дневном календаре. Завершается этот полный цикл через 4х365=1460 лет.

Важнейшим днем для древних египтян был день летнего солнцестояния. Во времена, непосредственно предшествовавшие эпохе Пирамид, летнее солнцестояние сопровождалось как появлением из-за горизонта Сириуса, так и началом разлива Нила.

Это совпадение породило представления, на которых основываются многие положения религиозного культа египтян.

Исследователь цикла Сотиса Р.Т. Рандл Кларк, кроме цикла 1460 лет, называет еще один цикл с периодом в 12 954 года. Всем, кто имел дело с прецессией земной оси, эта цифра хорошо знакома.

Она представляет собой половину временного цикла прецессии, который составляет примерно 26 000 лет. Именно эта половина цикла определяет время, за которое Сириус проходит от своего максимального положения на звездном небе до положения минимального.