Юрий Мизун - Тайны мирового разума и ясновидение

• Название: Тайны мирового разума и ясновидение
• Автор: Юрий Мизун
• Издательство: Вече
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1998
• ISBN: 5-7838-0163-15-7838-0163-1

На основании результатов современной науки, анализа источников различных эпох (включая Биб­лию), в книге дается доступное объяснение явлений парапсихологии, жизни после смерти, телепатии, яс­новидения, души и бессмертия. Авторы рассматрива­ют фундаментальные в единой картине Мира поня­тия информационно-биологического поля Вселенной, Мирового разума, Бога.

Книга содержит в себе более 70 практических упражнений, позволяющих каждому прикоснуться к тайнам бытия…

---

Что происходит с кармой при переходе человека из физи­ческого мира в тонкий, астральный? Карма действия при этом прекращается, поскольку она связана с физическим миром. Ос­тается карма желаний, связанная с астральным миром, и карма мыслей, связанная с ментальным миром. Имеются различные уров­ни, области астрального мира. Чем выше уровень (условно), тем ближе он находится к Абсолюту! Но на какой уровень попадает данный человек, зависит от ступени его духовного развития. Тот, кто при жизни и вовсе отрицал существование невидимых ми­ров, в астральном мире осужден блуждать во тьме. В том же со­стоянии он воплощается в новую жизнь. Изменить свое сознание, повысить свое духовное развитие он может только во время зем­ной жизни. Это расходится с широко распространенным пред­ставлением, что когда человек попадает в загробный мир, то там ему все откроется и они все увидят и все узнают. Там человек сможет узнать только то, к чему стремился в своей земной жизни.

Мы уже говорили о том, что Силы Света, высшие Силы направляют процесс эволюции. Но они никогда не вторгаются в карму человека. Но часто Они принимают на себя карму челове­ческих ошибок, заблуждений и преступлений. Таким путем они освобождают человечество от плохой кармы. Одним из таких Искупителей, согласно Учению, был Христос. Искупители вре­мя от времени появляются в нашем мире с задачей дать толчок эволюции человечества.

Об Искупителях в "Агни-Йоге" сказано так:

"Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять приближаться через иконы, так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При ма­лых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива, — так название Искусителя не бу­дет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесооб­разности принятия".

В Учении указывается, что имеются три обстоятельства, которые способны очень сильно отяготить карму. Это: отказ от Учителя, подозрение, что связь с Иерархией может навлечь не­счастье, и уклонение от ответственного поручения.

Достигшие состояния полубогов составляют определенную Иерархию. Поэтому каждый из них называется Иерархом, од­ним из тех, кто направляет эволюцию человечества.

Учение Агни-Йоги (т.е. Огненной йоги) предсказывает на­ступление Новой эры Огня, который трансмутирует (преобра­зит) Землю и очистит ее от космических отбросов. О наступлении этой смены свидетельствуют и предшествующие ей упадок и раз­ложение народов, которые были предсказаны еще в священном индусском писании "Вишну Пурана": "Будут современные мо­нархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жес­токого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей и коров; они будут захватывать имущество своих поддан­ных; власть их будет ограничена, жизнь коротка, желания нена­сытны. Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру... Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен... Лишь имущество бу­дет давать положение; богатство будет единственным источни­ком почитания и преданности; страсть будет единственным сред­ством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения... Внешний облик будет единственным отличи­ем разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благо­честием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие за­менит брак... Так в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему унич­тожению. Когда конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей соб­ственной духовной природы, сойдет на Землю... одаренный во­семью сверхчеловеческими способностями. Он восстановит спра­ведливость на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Калиюги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь".

Согласно Учению человек создает хорошую карму не тог­да, когда не делает ничего плохого, а тогда, когда делает добро другим людям. Важно не то, что мы сделали, а те мотивы, те побуждения и мысли, которые вызывали это действие. Помощь ближнему ради похвалы, а не из любви к нему не создает хоро­шей кармы. В "Бхагавад-Гите" об этом сказано так: "Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие послед­ствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое дей­ствие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия". Если человек помог ближнему, то он помог себе самому. "Помогайте друг другу, слышите! По­могайте и в малом и в великом. Помощь есть стук в будущее. Не знаете, где капля, чашу переполнившая!

Помогайте везде, где может рука проникнуть. Везде, где мысль может пролететь. Так будем стучаться в будущее. Так поймем, что каждый час, отнятый у себя, отнесен будет в буду­щее. Привыкнуть нужно, что Наше сотрудничество принесет все потребное, если не засохнет рука, держащая провод. Сердце, пылающее помощью, — Наше сердце. Так теперь можно всту­пить во время, которое ужасно для неведающих и блистательное для познавших ("Иерархия", 434).

Человек должен стремиться к тому, чтобы у него раскры­лось сознание и он смог бы познать действующие в этом мире космические законы и свое место в нем. Но он должен не только познать эти законы, но и неукоснительно следовать им. А в соот­ветствии с этими духовными законами целью жизни человека должен быть не личный эгоизм, но служение общему благу. Если человеку это удается, то он становится господином своей судь­бы, он способен творить свою эволюцию сознательно и плохой кармы своими поступками он не создает. Достигнув этого состо­яния, человек переходит в богочеловеческий период. Об этом в "Свете на пути" сказано: "Каждый человек сам для себя путь и истина и жизнь". Достигнув такого уровня духовного совершен­ства, человек становится светом для находящихся во тьме, исти­ной и путем для других. Когда это случится, то "руки человека будут прикасаться к звездам, он будет видеть сквозь землю, бу­дет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда последние будут беседовать с ним" (Эмер­сон).

Остановимся еще на принципиальном вопросе о том, где на­ходится человек между перевоплощениями и как это взаимосвя­зано с его кармой. В "Чаше Востока" (письмо XIX) четко сказа­но, что "все те, кто не погряз в тине неискупимых грехов и живот­ных страстей, — идут в Дэвачен (рай)". Что же касается их пло­хой кармы, то об этом там же сказано так: "Они должны будут уплатить за свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены: получают следствия причин, порожденных ими". Далее в этом письме разъясняется смысл понятия Дэвачена (рая):

"Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, ин­тенсивного эгоизма, в течение которого "эго" пожинает награду своего бескорыстия на земле. Оно полностью поглощено блажен­ством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Ника­кая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает свет­лый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерыв­ной "майи". Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. На­столько усиленное, по существу, что счастливое "эго" не в со­стоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и го­рести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на земле. Оно живет в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все еще остаются на земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам".

Регрессия

Идея переселения душ нашла широкое распро­странение на Западе. Правда, и у нас все чаще и чаще широкая публика говорит о карме и о своих предыдущих жизнях. Но все это (как у них, так и у нас) без должной глубины и без понимания сути проблемы. Человек, верящий в переселение душ, может утешить себя тем, что его физические и психические слабости не являются следствием его неправильного поведения сейчас, в этой реальной жизни, а происходят объективно в результате того, что с ним происходило в его прежних жизнях. Точно так же можно свои ошибочные дейст­вия или решения в настоящей жизни списать за счет тех ошибок, которые уже были совер­шены в предыдущих жизнях (дело сделано, что уже тут сделаешь). Идея переселения душ позволяет обывателю скуку и пустоту своего реального существования компенсировать фантазиями о богатой событиями и приклю­чениями (или даже королевской властью) в прошлых жизнях. Человек не в состоянии мо­билизовать себя для достижения поставлен­ных целей в этой жизни. Ничего страшно­го — впереди еще много жизней, все еще осу­ществится. Решаются все проблемы, связан­ные с комплексом неполноценности, которым страдает если не большинство, то добрая по­ловина людей. Этот комплекс можно компен­сировать, покрыть событиями из прежних жизней, которые рисуются по собственному усмотрению. Можно увидеть себя в прошлом важной персоной, участником исторических событий, ключевой фигурой. Таким образом, идея переселения душ эксплуатирует­ся многими, которые сознательно или бессознательно готовы об­манывать себя и даже других.