Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

Что же касается второго вопроса, то ответ на него, в общем-то, уже прозвучал ранее. Язычество помогает человеку найти своё место в Жизни, обрести внутренний лад и с-Правно (то есть с Правью, по Правде) следовать своей Стезе.

17. Каковы причины «живучести» Язычества?

Причины «живучести» Язычества — в его Природности, естественности, ненадуманности. В определённом смысле, каждый человек изначально рождается язычником и лишь потом, в течение жизни, «накладывает» на себя те или иные религиозные, идеологические и прочие ограничения и личины. Вообще, душа человека — язычница по праву рождения, и в этом — залог неуничтожимости Язычества как такового.

18. Язычество как философское направление. Каковы фундаментальные философские понятия Язычества?

Дело не в словах. Язычество начинается не с философии, а с непосредственного ПЕРЕЖИВАНИЯ Жизни. Осмысление, насколько оно вообще возможно, приходит потом. Человеческий ум — это как раз то, что разделяет людей; Язычество же — даёт человеку возможность преодолеть отчуждённость между всем и вся, которую породила современная бездуховная «технократическая цивилизация».

Впрочем, если вы хотите узнать о философии Язычества — читайте наши книги. Если же хотите постичь Духовную суть Язычества — слушайте своё Сердце и Природу.

19. Может ли христианин стать язычником — Родновером?

Родноверие подразумевает приверженность Исконной, РОДНОЙ Вере-Веданию, а не чужеродной. Поэтому христианин быть Русско-Славянским Родновером в полной мере не может. Впрочем, это не означает, что постижение Язычества недоступно христианину вообще. Как уже было сказано ранее, каждый человек приходит в этот мир язычником, и это — НЕОТЪЕМЛЕМАЯ составляющая его души. Поэтому любой человек, к какой бы религии он ни относил себя формально, может многому научиться у Язычества.

20. Почему язычники занимают воинствующую позицию по отношению к РПЦ[557], но не выступают против мусульманских институтов? Что Вас отталкивает в монотеистических религиях?

Не язычники громили христианские церкви, но христиане уничтожали Языческие Капища и другие наши Святыни на протяжении многих веков. Само по себе Язычество не «против» и не «за» РПЦ. Но почему иудейско-византийская религия с её почитанием иудейского Бога Яхве и обрезанного иудея Иисуса навязывается русскому народу в качестве Исконной РУССКОЙ? С какой стати мы и наши сородичи, русские по Крови и по Духу, должны осмыслять своё Духовное Небо в терминах иудейского или какого бы то ни было ещё народа?

Что же касается мусульманства, то правительство России пока ещё — слава Родным Богам! — не «додумалось» объявить его «Исконной Русской Верой»...

И, наконец, о монотеистических религиях. Как уже было сказано ранее, Язычество включает в себя как Единобожие (Единство Всесущего Всебога Рода), так и Многобожие (Родные Боги, Кои суть Лики Рода). Поэтому мы не против монотеизма (Единобожия), но за гармоничное сочетание его с политеизмом (Многобожием).

21. Язычество для Вас — это философия жизни, которую можно было бы в этом смысле сравнить с буддизмом, или все-таки религия, то есть вера в Богов?

И то, и другое, и много чего ещё, ибо Язычество основывается на мировоззренческой ЦЕЛОСТНОСТИ, а не на какой-либо одной жизненной составляющей. Также немало этому способствует и отсутствие в Язычестве жёсткого свода общих догматов, что позволяет каждому язычнику верить и ведать по велению Сердца и мере собственного разумения.

22. Почему такое количество людей сейчас обращаются в Язычество, что их в нём привлекает? Чего они от него ждут? (Или чего ждёте конкретно Вы?)

Каждый человек по-своему ищет ответы на основные вопросы жизни, сводящиеся, в конечном счёте, к вопросу о смысле Жизни вообще. Это — основа всякого Духовного поиска, вне зависимости от того, считает себя человек язычником, или нет.

Вообще же, Язычество — это, если можно так выразиться, не «конечная станция», а «метод передвижения» по Пути, не какой-либо определённый раз и навсегда догмат, а способ жизни по Прави...

23. На Западе Язычество приобрело сильный милитаристский оттенок, как обстоит с этим дело в Вашей стране?

Воинское сословие — это ещё не весь народ вообще. Поэтому превращать всю страну в одну большую воинскую «казарму» — вряд ли разумно. Если же под воинским Духом понимать волю к преодолению как таковую, то это — качество, которым должен, в той или иной степени, обладать каждый Родновер.

24. Веруете ли Вы в бессмертие души и в загробную жизнь?

Язычество ведает, что человеческое существо не исчерпывается одной лишь грубой телесной составляющей, и что жизнь его не сводится к одному телесному пребыванию в мире Яви. Говоря упрощённо, человеческое существо имеет тройственный состав: от Рода Всебога — Духовное Я (АЗ ЕСМЬ), от Рода Небесного — Сила Предков, от Рода Земного — плотское тело, состоящее из материи четырёх Стихий, символически выраженных в образах Земли, Воды, Огня и Воздуха. Все три вышеупомянутые составляющие соединены вместе тем, что мы называем Велесовой Нитью, после разъединения которой наступает отмирание плотского тела.

В собственном смысле слова, бессмертен в человеке один лишь Дух Рода — Собь, наше Истинное Я (Высшая Самость, АЗ ЕСМЬ), облечённое в смертную ложную самость — особь. Что такое Истинное Я? Скажем, если Род — это Океан, то Я — волна на Нём. Если Род — это Вервь, то Я — узел на Ней...

Что такое душа? Это тонкая «оболочка» Духа (Высшего Я), порождённая Родом Небесным (Силой Предков) и развивающая в себе определённые качества — склонности души — за время пребывания человеческого существа в мире Яви. Душа сама делится на несколько составляющих, о которых мы поведём речь когда-нибудь в другой раз...

25. Веруете ли Вы в существование Рая и Ада?

Вообще, жизнь в мире Яви для подавляющего большинства людей отличается от посмертного (после смерти плотского тела) их существования в Ином мире (Нави[558]) тем, что в первом случае сознание человека направлено вовне, а во втором — внутрь себя. Это второе состояние можно уподобить сну со сновидениями: добрым людям снятся добрые сны; тех же, чьи души бурлят злобой и ненавистью — мучают кошмары. Оба этих состояния не вечны (они продолжаются до следующего воплощения человека в мире Яви), но в рамках личного восприятия время в таком сне может течь с другой скоростью, нежели на земле.

Мудрым ведомо и другое — высшее состояние, в корне отличное как от бодрствования в мире Яви, так и от Навных «снов» в Ином мире. О таких людях говорят, что после смерти тела они уходят в Неведомые Чертоги Родовы, чтобы уже больше никогда не возвратиться назад в земную Явь...

26. Как должен быть похоронен современный язычник?

Лично я предпочёл бы сожжение моего тела на погребальной Краде. (Кое-что о погребальных обрядах можно прочитать, например, в нашей книге: Тризна по Борису Александровичу Рыбакову. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2002.)

27. Являлись ли к Вам во сне или наяву Ваши Языческие Боги? Известны же «явления святых» в христианстве...

Вообще, сами по себе подобные «явления» не только не являются доказательством истинности Веры, но скорее наоборот — могут свидетельствовать о некотором душевном расстройстве «видящего». Дело в том, что склонности нашего ума во многом сами и формируют те образы, которые являются нам в видениях. Таким образом, человек с сильным воображением или просто безусловно верящий в реальность тех или иных образов — будет «видеть» желаемое, даже не догадываясь, что он сам и является создателем данного образа. Подтверждать же истинность своей Веры «видениями» образов, созданных собственным умом, — это признак скорее болезненного состояния ума, чем Духовного Прозрения.

Теперь, что касается образов Родных Богов. Боги наши — в Природе и внутри нас, во всём сущем; Они суть Силы, Кои могут проявляться в различных образах, но не исчерпываются ни одним из них. Так, например, Велес — это, конечно, не Старец с бородой, пастушеским посохом и рогом изобилия, а Перун — не Воин в расцвете сил с Громовой палицей, мечом или топором, хотя Они и могут изображаться таковыми. В обрядовых изображениях и изваяниях Родных Богов мы показываем совокупность определённых символов, понятных и близких нашему собственному Сознанию, но не приписываем Самим Богам — Сверхличным Силам — личностных человеческих черт. В этом смысле Образ Бога не следует путать с Самим Богом, как не следует приравнивать священные изваяния, установленные на наших Капищах, к Самим Богам. Образ помогает нам постичь Суть, но сам не является Ею.