Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН

• Название: КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Вашему вниманию представляется новая книга волхва Велеслава, выход в свет которой приурочен к 10-летию Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основ. в 1998 г.).

В книгу вошли все основные труды Велеслава, написанные им за прошедшие 10 лет, многие из которых издаются впервые. Также впервые публикуются многочисленные ответы на вопросы о теории и практике Родной Веры и интервью, данные Велеславом в период с 1998 по 2008 гг.

Можно без преувеличения сказать, что из всех существующих в настоящее время книг, касающихся Русско-Славянской Родной Веры, данная наиболее полно раскрывает Духовную суть Русско-Славянского Родноверия — Родового Ведания Русов и Славян.

---

6. Велес — Навий Владыка

Велесовы Пастбища включают в себя как Обители Тёмной Нави, так и Светлый Ирий Небесный. Поэтому через Велесовы Пастбища проходят как души тех, кто следовал при жизни на земле Стезёю Прави, так и те, кто следовал стезями кривды. Первые — сразу поднимаются в Светлый Ирий, где пребывают до следующего воплощения на Земле. Вторые — сначала принимают необходимое очищение в Пекельных Обителях Тёмной Нави и лишь затем на краткий срок восходят до Ирия, после чего, влекомые затянутыми ими в узлы Нитями Судеб, возвращаются докончить то, что не смогли завершить в прошлой жизни в Яви...

Лишь немногие мудрые, познавшие свою Истинную (Божественную) Природу — Дух Рода в себе, уходят по Велесову Пути в Неведомые Чертоги Родовы, чтобы не возвращаться более никогда на Землю...

Говорят, из Своего Рога Изобилия Велес достаёт и раздаёт умершим их посмертные Судьбы, в соответствии с хитросплетениями Пряжи Макоши[104], всё по Воле Рода Великого.

7. Велес — Скотий[105] Бог

Рог Изобилия в руке Велеса для большинства людей — лишь символ материального процветания и благополучия. У древних славян материальный достаток во многом определялся наличием скота и земным плодородием, которое также находилось под покровительством Велеса (и Макоши). Лишь для мудрых Рог Изобилия наполнен священной Сурицей (Напитком Мудрости). Но горе тому, кто, думая лишь о материальном, отведает Сурицу! Напиток Мудрости лишь мудрому принесёт пользу, остальным же — только ужас и безумие...

8. Велес в Сварожьем Триглаве

В Сварожьем Триглаве (Сварог-Перун-Велес) Вещий Бог олицетворяет Собой силы Нави — силы Разрушения и Возрождения. Если Сварог-Отец Небесный творит мир, а Перун Силою Своей сберегает Явь от Нави, то Велес, когда приходит срок, по Воле Рода Великого, разрушает мир, дабы затем вновь возродить его из праха — на новом витке Своего Свитня[106].

9. Два Лика Макоши: Жива и Мара

Великая Мать Макошь, Небесная Пряха, прядущая Нити Судеб всего сущего, Единая в двух Ликах, почитается нами как Божественная Супруга и, в каком-то смысле, одна из ипостасей Самого Велеса. Два Её Лика, почитаемые одновременно и как самостоятельные Божества, — Жива (Доля, Среча[107]) и Мара (Недоля, Несреча) — олицетворяют собой Жизнь и Смерть, лето и зиму, родящее лоно матери и могилу как Лоно Матери Сырой Земли.

Жива — Светлый Лик Матери Макоши, «Летняя» Супруга Вещего Бога. Как Бог, связанный с плодородием, Велес Дородный, одно из Имён Которого — Жив, составляет с Живой Супружескую пару, подобную скандинавской паре Фрейр-Фрейя.

В западнославянской мифологии Жива — главное Женское Божество (в земле полабов, согласно хронике Гельмольда, XII в.). Как и польская Богиня Жизни Zywye (по хронике Я. Длугоша, XV в.), Она олицетворяет Силу Жизни как таковой и противостоит мифологическим олицетворениям Смерти, воплощённым в образах Мары-Морены и многочисленных Навьих духов (мар и мороков) из свиты Навьей Владычицы — Тёмной «Половины» Вещего Бога.

Мара — Тёмный Лик Матери Макоши, «Зимняя» Супруга Вещего Бога. Её Имя восходит к общему индоевропейскому корню mar/mor, связанному со смертью (мором). Не случайно одно из Имён Велеса Кощного — Мор.

Мара-Морена — Богиня Смерти и зимнего оцепенения Природы, Владычица Ночи, воплощение Леденящего Дыхания Велеса Зимнего — Мороза (также от корня мор). В мифологии западных славян Ей соответствуют: польская Маржана, отождествляемая Я. Длугошем с римской Богиней Подземного мира Церерой, чешская Морана, отождествляемая с греческой Богиней мрака и чародейства Гекатой (древние авторы, говорящие о Божествах славян-язычников, упоминали о Морене как о Богине вроде Гекаты и Деметры — несущей одновременно смерть и плодородие) и др. Белорусская Мара — «нечисть», сходная по функциям с марой низшей мифологии народов Европы, олицетворяет собой, в частности, злой дух, садящийся ночью на грудь спящего и вызывающий удушье. Представление о Маре как о воплощении ночного кошмара запечатлено в польском zmora («кошмар»), француском cauchemar («кошмар»), английском nightmare («кошмар», от night — «ночь») и др.

10. Сын Велеса — Ярый Ярила

Ярила (белорусск. Ярыло; серб.-хорв. Jарило; Яровит — ближайший аналог у балтийских славян и т.д.) — сын Отца Велеса и Матери Макоши — олицетворяет собой Жизненную силу, проявляющую себя в Солнечной яри, земном плодородии, половом влечении и т.п., — вплоть до Воли к Жизни как таковой. Также Ярила — Бог воинской ярости и Грозный Волчий Пастырь (ср.: «Что волк взял — то Ярило дал»).

Наиболее почитаем в народе Ярила как Бог, олицетворяющий, прежде всего, ярь Весеннего Солнца, творящего Зарод Матери Сырой Земле. По весне приезжает Он к людям на Золотогривом коне в облике прекрасного Юноши, босого, в широкой льняной рубахе, держащего в руках сноп колосьев и мёртвый костяк[108] — знаки Его владычества над силами Жизни и Смерти, в окружении русалочьих хороводов и духов пробуждающейся после зимнего сна Природы. А на «макушку лета», на Купалу — ложится Ярила на погребальную Краду в виде седобородого Старца, обликом похожий на Отца Своего — Мудрого Велеса, дабы Юношей Младым вернуться на Землю следующей весной...

Славься, Свет-Ярила Могучий,

Яри, ясное Солнце красное!

Да пребудет Сила Твоя Ярая,

Неистощимая, Всеблагая —

В Сердцах наших вовек!

От Кола до Кола!

Слава Яриле! Гой!

Слава Роду!

[1998]

Огневеда

Ведай:

1. Есть Златой Огонь — во Кругах Небес[1].

2. Есть Красный Огонь — в пламени костра[2].

3. Есть Белый Огонь — Сердце всех Огней[3].

4. Есть Чёрный Огонь, что ведом лишь Богам[4]

5. Есть Незримый Огнь — Сила Родова во всех и во всём, — всё из Коего[5];

6. Его Выдох — что твоё рожденье, Его Вдох — что твоя смерть[6]...

7. Истинно, так!

Толкование сему:

[1] Златой Огонь — Священное Пламя Златой Сварги, Обители Богов, Небесной Тверди над синими Хлябями Небесными (зримым небом). Золотое Пламя горит в Сварожьей Кузне, рассыпая вокруг Золотые Искры. Золотым Светом сияет Солнце Правды в Обители Сердца.

[2] Красный Огонь — Красное Пламя Жизни, Огонь Земной, согревающий всяк живот в Яви, а также Священный Огонь Родового Очага.

[3] Белый Огонь — Сварожий Огонь, Белое Пламя Творения. «Сердце» Огня Небесного и Огня Земного.

[4] Чёрный Огонь — Чёрное Пламя Растворения. Пекельное Пламя, не разливающее свет, но вбирающее его в себя. Сокровенный, «Тёмный» для разумения Огонь Вещего Бога. Тайное Пламя Велесовой Мудрости, символизирующее собой Шуйный путь и всех идущих по нему.

[5] Незримый Огонь — Тот, Что горит во всём сущем, Родово Пламя, Кое превыше жизни и смерти. Пламя Духовного Присутствия Всебога во всём сущем.

[6] Выдох Всебога — рождение всего сущего во Всемирьи, Его Вдох — возвращение к Источнику. В Духовном смысле, Выдох и Вдох Рода символизируют Собой Десный путь (путь изнутри наружу — от Духовного к мирскому) и Шуйный путь (путь снаружи внутрь — от мирского к Духовному, возвращение Домой).

Великий Сварожий Триглав — Сварог-Перун-Велес — может быть образно представлен Огнём с тремя языками пламени — Белым, Красным и Чёрным:

1) Сварог — Правь — Белое Пламя Творения;

2) Перун — Явь — Красное Пламя Жизни;

3) Велес — Навь — Чёрное Пламя Растворения.

Слава Роду!

[1998; толкование 2008]

Явь-Навь-Правь

1. Мир держится на равновесии двух начал: Яви и Нави, олицетворённых образами Белобога и Чернобога. Явь — мир Живых, «Дневной» мир; Навь — мир Закрадный, «Ночной», скрытый от глаз живых людей (но не волхвов!..). Конечно, было бы ошибкой сказать, что эти два мира никак не пересекаются, — фактически, они являются двумя сторонами Единого Целого. Лишь профан скажет, что они несовместимы, обладающий некоторым мистическим опытом увидит их взаимопроникающими, мудрый же констатирует их изначальное ЕДИНСТВО. Практически каждый человек в определённом состоянии сознания может соприкоснуться с миром Нави, но делающий это бездумно, из чистого любопытства смешивающий Силы Яви и Нави — мира Живых и мира Мёртвых, — попирает тем Законы Сварога, разделившего Явь и Навь на Заре Времён.