В. Бирюк - Шантаж

• Название: Шантаж
• Автор: В. Бирюк
• Жанр: Альтернативная история

---

Её ответ насчёт пояса — информационно корректен, ни слова не правды. Возможно. Её имущество нам… стилистически не соответствует — женское. А Ивашкин пояс, если она его прибрала, она уже считает своим. Момент передачи собственности уже прошёл, собственник уже сменился. Причём, возможно, вполне легально. Если эта дама та самая, у которой «русая, кудрявая» — «не заколочена», то, может быть, пояс ушёл в уплату за обслуживание. «Дева озера», между прочим, тоже не сообщила королю Артуру прейскурант на свои услуги: «Клянусь, — сказал Артур, — я подарю тебе всё, что ты попросишь». Ни суммы, ни формы и сроков оплаты… Ивашко спьяну мог тоже… вполне по-королевски… «артурнуться». И тогда мои действия из «правоохранительной деятельности» — возврата незаконно отнятого имущества, переходят в разряд криминальных поползновений — отъём честно заработанного вознаграждения. Рэкет проституток — бизнес давно известный и широко распространённый. И я — в этом ряду? Ивашкины показания — отсутствуют, из свидетелей-очевидцев — один пёсик, письменного, заверенного у нотариуса договора — нет. Факеншит! Даже самого нотариата нет! Придётся, всё-таки, заняться допросом.

Я проводил Сухана взглядом, послушал визг пёсика, спешно сменившего место дислокации. И наткнулся на удивлённо-задумчивый взгляд Мары.

— О чём призадумалась хозяюшка?

— Да вот… Первый раз вижу, чтобы медведь у волка на побегушках бегал. У волчонка.

Почему «медведь»? Сухан же, вроде, не косолапит? Да и я своей фирменной улыбочкой здесь ещё не улыбался. Чуткая у нас… «дева озера». Хотя понятно: она вообразила себя богиней смерти. Имперсонализация с оттенком мании величия.

В «Святой Руси» всё очень близко к смерти и к богу. Или — к богам с богинями. Всякий нормальный человек видел банника и овинника. Леший, водяной, домовой… Оборотней и упырей — как собак нерезаных. Многократно, да попросту — ежегодно несколько раз — слух, свидетельства уважаемых, надёжных свидетелей-очевидцев о явлении ангелов или богородицы, или самого спасителя. Чудеса, типа вышедшего за одну ночь из земли храма, или приплывшего по реке против течения гранитного валуна — постоянно. Чудесные исцеления, самовспыхивающие лампады, плачущие иконы… Сумеречное мышление, трансцедентальное состояние, сверхчувственное восприятие… Шизофренический бред, осложнённый маниакально-депрессивным психозом… Дурдом бухгалтера Берлаги, но без главврача Титанушкина.

«Больница оказалась совсем иной, чем представлял ее Берлага. В длинном светлом покое сидели на диванах, лежали на кроватях и прогуливались люди в голубоватых халатах. Бухгалтер заметил, что сумасшедшие друг с другом почти не разговаривают. Им некогда разговаривать. Они думают. Они думают все время. У них множество мыслей, надо что-то вспомнить, вспомнить самое главное, от чего зависит счастье. А мысли разваливаются, и самое главное, вильнув хвостиком, исчезает. И снова надо все обдумать, понять, наконец, что же случилось, почему стало все плохо, когда раньше все было хорошо».

«Раньше всё было хорошо»… Мысль о том, что «Золотой век человечества» был раньше — общее положение не только для пациентов всех «бедламов», но и адептов всех религиозных культов. И «старпёров»: «при большаках я был — У!».

Из-за отсутствия главврача роль санитаров здесь, на «Святой Руси», играют тоже пациенты. Поэтому всем присутствующим приходиться развивать в себе это самое трансцедентальное состояние чтобы выжить. Чутьё за гранью сумерек разума, поиск смысла в белом шуме. Иногда это получается. Тем более, что руководства по «правильным» разновидностям сумасшествий распространены в эту эпоху куда сильнее немецких психиатрических журналов: каждого человека непрерывно прессуют либо бредом христианства, либо бредом язычества. Либо «два в одном» с произвольными пропорциями смеси. Регулярно, с младенчества, вгоняют в транс по различным методикам подавления психики с применением, например, химических средств. Постоянные, наглядные, повторяющиеся примеры для подражания: на этих словах — перекреститься, на этих — поклониться, здесь — припасть, здесь — упасть…

«— Бандерлоги… Хорошо ли вам видно?

— Мы видим, Каа…».

Здесь принято видеть духов. И человеческая интуиция, опыт, внимание, собирая мельчайшие детали, оттенки поведения, даже не осознавая подбираемых мелочей, формулирует это в общепринятых образах. Для язычников-анималистов — в образе зверей. Для христиан… На «Святой Руси» и христиане — язычники.

Что-то она уловила. Что-то такое, что вот так поняла. Ну не хвостиком же я помахал! А попробуем-ка прокачать «богиню смерти» дальше.

— Волчонок? Ты уверена?

Я сидел перед ней на корточках и улыбался в лицо. Снял шапку, улыбнулся ещё шире. Стащил с головы бандану. Сначала — ничего. Потом её глаза широко распахнулись. Как интересно звучит эта традиционная литературная фраза применительно к человеку, у которого один глаз распахивается по вертикали, а второй — по горизонтали.

Несколько мгновений она молча рассматривала меня. Может, мне надо встать во весь рост? А ещё раздеться и сплясать нагишом полечку? Чтобы она глубже прочувствовала?

— Брехня. Помстилось.

Ага. Только, мадам, когда ваш обнажённый бюст вот так прыгает перед моими глазами — не надо мне ля-ля. Заволновалась душа ваша, засумлевалася. Бюст у вас хорош. И дышите вы… волнительно. Но, Ваня, скажем прямо — хохмочка не удалась. Была у меня надежда, что даму удастся захомутать на виртуале, на вере ли, суевериях ли. Как получилось с боевым волхвом. Но там-то профессиональный жрец, постоянно этим живущий. А здесь вполне здравомыслящая дама. Женщины в четыре раза чаще и легче сходят с ума, чем мужчины. Но если они сохраняют здравый смысл — они хранят его дольше. Даже в своём сумасшествии.

— Ладно, что мы всё обо мне любимом, давай о деле. Мой человек здесь был?

Так, сейчас соврёт. А врать-то она не и умеет. Практики лицедейства маловато. Понятно, что нормальный человек к такой физиономии приглядываться не будет. Будет отводить или опускать глаза перед столь наглядным уродством. Будет занят своими душевными переживаниями, будет неосознанно стыдится своей нормальности, а не воспринимать детали мимики искорёженного лица. Из чувства деликатности или от брезгливости. Только оба этих чувства у меня… недоразвиты. А здесь, в «Святой Руси» — особенно. Как я недавно втолковывал Гостимилу: ублюдок я. И — не брезглив.

— Какой «твой человек»? Маловат ты «своих людей» иметь. Годков-то тебе сколько, отрок?

Покровительственная улыбка, исполняется одним глазом. Возле правого — собрались морщинки-лучики. Добрая бабушка слегка посмеивается над неразумностью внука-недоросля. Только вот левый смотрит сквозь вертикальную щель, как ствол сквозь бойницу. И оскал…

— С которым ты трахалась. Я твой волос на нём нашёл.

— К-какой волос?

Снова пауза, наполненная скоростным обрабатыванием информации и просчётом вариантов. Гонора стало меньше. Всё верно: волосы — важный элемент во многих колдовских ритуалах. Недопустимо, что бы они попадали в чужие руки. Поэтому их нельзя просто выбросить, нужно похоронить, закопать. Тайно. Колдуны верят, что волосы содержат часть сущности человека. Такой… дикорастущий символ конкретной личности.

Как не странно, они правы. Ибо человеческий волос ещё более индивидуален, чем папиллярные линии. Позволяет не только «поймать» нынешнее, текущее состояние человека, но и восстановить его личную историю. Это уже ближе к иридодиагностике. Ничего сверхъестественного — по валяющемуся на дороге кардану тоже можно составить представление о тачке, из которой он вывалился.

Маразм магии (не путать с «магией маразма») начинается дальше: предполагается, что связь между частью — волоском, и целым — человеком продолжает существовать и после бритья. И, поджигая волосок, можно испортить не только воздух вокруг «поджигателя», но и жизнь «фигуре под причёской». Типа: выкинь выпавший кардан с дороги, и соответствующая тачка тоже улетит в кювет. Это поэтому у нас столько всякого чего на трассах валяется?

Я сидел перед лежащей на спине дамой на корточках, дрючок — у меня на коленях. Вот им я и ткнул.

— Волосок. Русый, кудрявый. Вот отсюда.

Мара ойкнула, но тут же вернулась к своему насыщенному наглостью и превосходством имиджу:

— А тебе-то что? Муж был добрый, неженатый, не окольцованный. Я женщина… не старая. Изнутри так вообще — молодая. Горя-я-я-чая. За что подержаться — сам видишь. Ну, и мы с ним целовались-обнимались, ласкались-миловались. Тебе-то это всё — ещё рановато. Или тоже разгорелось? По глазам вижу — нравиться. Ну ладно, посмотреть-посмотри, меня-то не убудет.

Интересно, а ведь она меня «раскачивает». Наглая похотливая улыбка… На этой маске — особенно… впечатляющая, сиськами трясёт, голосом играет, коленками своими искалеченными покачивает. Подросток должен застыдится, смутиться. Прежде всего от собственных желаний — это ж грех смертный. И, либо стушеваться, почувствовать себя виноватым, греховными мыслями обуянным, извиниться и прекратить допрос. Либо взбеситься, кинуться с кулаками, наделать ошибок. И снова, либо — извиниться-удалиться на следующем шаге. Либо сдохнуть, допустив в накате эмоций какой-то промах. Какой — пока не знаю.