Константин Прохоров - Сектантские рассказы

• Название: Сектантские рассказы
• Автор: Константин Прохоров
• Жанр: Русская классическая проза

---

Когда негодующий атеист, пытаясь загнать христианина в угол, патетически вопрошает: "А что ты будешь делать, если враги ворвутся в твой дом, станут убивать твою мать, издеваться над сестрой...", то здесь бессмысленна сама постановка вопроса. Потому что как бы подразумевается: жизнь не имеет никакого организующего начала, творение не имеет Творца, в мире нет высшей справедливости, а царствует слепой случай, мы все --песчинки в бесконечном холодном космосе и нет смысла в нашем существовании. Но действительность, к счастью, не такова. В схему "преступник -- жертва" забыли включить самую главную составляющую -- Бога. Господь дал людям свободную волю, и потому реальное зло и реальное добро существуют на земле. Однако все же мир устойчив, ибо он покоится на Божьей длани. Господь не покидает Своих детей, а, напротив, надежно хранит их. У Господа же путей --как лучей у солнца!.. Преступник споткнулся и выдал себя шумом в двух шагах от дома. Потенциальные жертвы вдруг почему-то захотели пойти в гости и ушли за пять минут до прихода убийц. У грабителя неожиданно случилось острое расстройство желудка. Новый автомобиль гангстеров отказывает в самый ответственный момент...

Разве нам не знакомы такие случаи? Псалмопевец свидетельствует о помощи Божьей: "Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их" (Пс.

96.10). Верующие люди, по вере и молитвам, не допускаются Господом до испытаний, превышающих их силы. А потому ситуации, моделируемые атеистами, так и остаются игрой их разгоряченного воображения.

Но ведь иногда бывают и исключения? Правило, на основании Писания, мы сформулировали, но как быть с исключениями, которые нет-нет да преподнесет нам практика? Фролову вспомнилась история, которую рассказал его родителям один брат из Южного Казахстана, гостивший у них в доме несколько лет назад.

Дочь пожилых верующих родителей, евангельских христиан, вышла замуж за обаятельного светского человека, любившего спиртное. Прошли годы, и этот человек превратился в горького пьяницу. Участились семейные скандалы, муж не раз жестоко избивал жену, запрещал ей ходить в молитвенный дом. И вот однажды старики-родители услышали крики своей дочери на улице (дело было в селе) и увидели ее бегущей к их дому с ребенком на руках. За ней по пятам бежал пьяный муж с ножом в руке. Отец открыл, впустил дочь с ребенком и захлопнул дверь перед носом зятя. Тогда тот разбил кулаком стекло в окне и, окровавленный, сквернословя и угрожая всех убить, стал залазить в дом. Дальше все произошло в одно мгновение: старик трясущейся рукой схватил с печки кочергу и ударил зятя в темя. Удар оказался смертельным...

По человеческому закону -- старик невиновен. Виноват ли он перед Богом? Специалисты бы сказали, что он действовал в состоянии аффекта, т.е. этот пожилой человек был в сильном эмоциональном потрясении и уже не мог контролировать сколько-нибудь строго своих действий. Быть может, здесь воля Божия осуществилась именно через трясущуюся руку верующего старика? Но тогда как это согласовать с заповедями "не убивай" или "не противься злому"? Попробуем поставить вопрос иначе: хотел ли старик убить или только пресечь бесчинство? Наверняка убить он не хотел. Тогда нарушил ли он осознанно заповедь "не убивай"? Нет, старик это сделал неосознанно, непреднамеренно. Несомненно, за несколько минут до убийства он даже и не помышлял ни о чем подобном, а возможно даже и молился или читал Библию. Тогда за что же его Бог может осудить? За нарушение заповеди непротивления злу?

Безусловно, христианин не должен противиться злому, отвечать злом на зло. Но для всего этого, по-видимому, нужна какая-то мера, ибо всякий человек немощен. При любом столкновении христианин должен смириться и не обострять конфликта. Но не есть ли здесь где-то роковая черта -- особенно это касается не личной самозащиты христианина, а элементарной защиты близких людей, женщин, детей -- перейдя которую человек как бы теряет свободную волю, свободу выбора и превращается на какое-то короткое время в нерассуждающее орудие в руках Бога? Французские рыцари (христиане) остановили полчища сарацин (мусульман) в VIII веке уже неподалеку от Парижа. До этого сражения, когда, по сути, решалась судьба христианского мира, мусульмане уже истребили множество церквей в Сирии и Палестине, Северной Африке и Испании... Будем помнить, что без воли Господа ничего в этом мире не происходит. Не здесь ли объяснение "исключений", которые время от времени допускает Бог?

Тогда, быть может, стоит христианину и заниматься боевыми единоборствами, наращивать мускулы, готовиться, так сказать, к исключительным планам Божьим? Разумеется, нет. Если христианин в критической ситуации дает физический отпор преступникам, если это действительно критическая ситуация, и Господь ее допустил, то верующему человеку не должна быть страшна ни численность, ни могущество противника. Как силой Божьей, а не человеческой Давид победил Голиафа, а Гедеон с горсткой воинов громил врагов, многочисленных как саранча или песок на берегу моря, так Господь не оставит и нас...

К таким мыслям после долгих рассуждений пришел Миша Фролов в больничной палате.

6

Прошли две недели после выписки Фролова из госпиталя, и его... взяли в караул. Хотя до этого состоялась "воспитательная" беседа с командиром роты Бурдиным и замполитом Фриптуляком, в которой Миша подтвердил, что он баптист и стрелять в заключенных ни при каких условиях не будет. Однако вопрос "стрелять -- не стрелять" был, в сущности, прикладного теоретического характера, поскольку уже много лет в охраняемой колонии не было даже попыток побега. К тому же, Бурдина очень порадовало разъяснение Миши, что баптистом в полном смысле слова становятся только после принятия водного крещения, а это обычно происходит летом (теперь же была поздняя осень). Так дело спустили на тормозах, и вскоре Фролова, как и прежде, записали помощником начальника караула. Как выяснилось, некому было производить смену часовых: двое сержантов были в отпуске за таинственные заслуги, скорее всего связанные со строительством дачи-особняка ротному. Фролова же, понятное дело, даже в увольнение больше не отпускали.

Чудесное исцеление Миши в госпитале, наглядно явившее славу Божию, ободрило и укрепило его в вере. Поначалу, когда из уха постоянно вытекал гной и ухудшился слух, Миша впал в уныние. Врач-оториноларинголог прописал ему почему-то глазную мазь и, не зная, что разговаривает с христианином, по-военному жестко сказал: "Помочь тебе может лишь Бог! Кто вылечивается, кто нет..." Эти слова для Фролова прозвучали как откровение, и он стал молиться об исцелении. "Дорогой ГосподьОтец небесный! -- ежедневно взывал он к Богу. -- Слава Тебе и благодарность и за такое испытание моей веры! Благодарю Тебя за эту болезнь, через которую я так много познал и приблизился к смирению... Но ради Иисуса Христа прошу Тебя теперь об исцелении! Дабы не сказали неверующие, что к Богу приходят только больные и убогие. Если я угоден пред Твоими очами, исцели, Господи, чтобы я мог во всей полноте сил потрудиться для Тебя! Яви, Господи, на мне славу Свою, и я всю свою жизнь буду служить Тебе! Да будет воля Твоя, но не моя. Лишь пребудь со мной, не оставляй меня. Слава милосердному Триединому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь".

Через двенадцать дней после поступления Фролова в госпиталь лечащий врач, осмотрев младенчески чистое ухо Миши, выписал его назад в роту с коротким устным определением: "Счастливчик!"

7

Второй час ночи. Вся свободная смена караула спит. Не спит только начальник караула старший прапорщик Закирко. Через каждые двадцать минут на его столе звонит телефон: "Товарищ старший прапорщик! За время несения службы происшествий не случилось. Часовой (такого-то) поста рядовой (такой-то)". -- "Хорошо, хорошоБудь бдителен", -- говорит Закирко каждому из них.

Вообще-то, старшина роты в карауле -- большая редкость. Он, ротный и замполит ходят начальниками только по большим советским праздникам (1 мая, 7 ноября, День Конституции), на так называемые "усиления". Потому что происшествие в обычный день - это полбеды, а на "красный день календаря" --совсем беда. Так повелось. Но сегодня был самый что ни на есть обычный день, а если и праздник, то разве какой-нибудь забытый, религиозный. Караул ломал головы: и чего это Закирко "воевать" пошел, ни с того, ни с сего. Сошлись на мнении, что с женой поругался. Потому и порядок сегодня был, вовремя часовых меняли, постоянно с постов докладывали, боялись не любившего шутить старшину.

Без десяти два Закирко разбудил сержанта Фролова.

-- Вставай, веди смену! -- по-отечески похлопал он его по плечу.

Все в карауле спят в одежде, потому через две минуты смена уже стояла в коридоре. Как говорится, собраться -- только подпоясаться. Получив автоматы, солдаты вышли во внутренний дворик караула, где и зарядили оружие. Затем смена в колонну по одному пошла за Фроловым по периметру зоны. Едва захлопнулась массивная железная дверь, отделяющая территорию караула от "запретки", как все, кроме Миши Фролова, разом закурили. Помянули недобрым словом старшину, в десятый раз на их памяти бросившего курить и потому не дававшего и другим дымить в карауле. Помянули, впрочем, почти беззлобно.