Жозеф де Местр - Религия и нравы русских

• Название: Религия и нравы русских
• Автор: Жозеф де Местр
• Издательство: Владимир Даль
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-93615-103-3

Иностранец в России — тема отдельная, часто болезненная для национального сознания. На всякую критику родных устоев сердце ощетинивается и торопится сказать поперек. Между тем, иногда только чужими глазами и можно увидеть себя в настоящем виде.

…Укоризненная книга французского мыслителя, как это часто бывает с «русскими иностранцами», глядит в корень и не дает сослать себя в примечания.

---

7

Под словом «души», принятом в подсчетах, женщины не подразумеваются, и как будто бы получается, что у них вовсе нет души. (Примечание де Местра).

8

Здесь речь идет о том, что духовенство образует некую наследственную касту. Сегодня это упразднено в принципе, но продолжает существовать на практике.

9

В 1870 г. белое духовенство (включая священников, дьяконов, ризничих и церковных сторожей) составляло 107 924 человека. Если добавить число жен и детей, то получается 615 331 человек. Из этого общего числа следовало бы вычесть представителей других вероисповеданий, однако их количество незначительно.

Из альманаха М. Суворина за 1876 и 1878 гг. мы заимствуем некоторые цифры, не лишенные интереса в сравнении с теми, которые приводит граф де Местр.

Епархии

1872 г. —

1874 г. — 56

Епископы

1872 г. — 96

1874 г. — 96

Мужские монастыри

1872 г. — 345

1874 г. — 350

Архиерейские дома

1872 г. — 60

1874 г. — 53

Монахи

1872 г. — 4972

1874 г. — 5689

Послушники

1872 г. — 4479

1874 г. — 4810

Женские монастыри

1872 г. — 146

1874 г. — 143

Монахини

1872 г. — 3419

1874 г. — 3587

Послушницы

1872 г. — 11 587

1874 г. — 11 371

Приходы

1872 г. — 31 616

1874 г. — 29 125

Церкви и часовни

1872 г. — 39 068

1874 г. — 39 153

Священники

1872 г. — 41 310

1874 г. — 36 869

Дьяконы

1872 г. — 14 426

1874 г. — 10 848

Ризничие, сторожа и пр.

1872 г. — 63 765

1874 г. — 51 171

Примечательно, что число черного духовенства увеличивается, тогда как число белого духовенства ощутимо сокращается.

10

Довольно трудно точно определить, какова общая сумма дохода, получаемого русским духовенством. Мы попытались это сделать в книге «Русское духовенство».

Приведем некоторые данные, взятые нами из уже упомянутого альманаха Суворина за 1878 г. Синод обходится государственному бюджету в 10 445 442 рубля. Кроме того, различные министерства отчисляют на отправление православного культа и содержание православного духовенства 1 985 335 рублей. Таким образом, в целом русская православная Церковь обходится государству в 12 430 777 рублей, т. е. значительно дороже, чем в 1806 г., когда расходы на нее составляли 1 400 000 рублей. Синод обладает капиталом, который в 1877 г. составлял 26 385 267 рублей; кроме того, существуют прочие доходы, которые невозможно подсчитать, но которые составили дополнительный доход синода в сумме 5 075 291 рубль (в дополнение к той сумме, которая была ему выделена из государственной казны). Таким образом, общая сумма на годовое содержание русского духовенства составила 17 506 068 рублей.

Приведем список пожертвований и добровольных даяний, предоставленных Церкви:

1869 — 9 073 333

1870 — 9 668 517

1871 — 10 143 154

1872 — 10 680 968

1873 — 10 728 546

1874 — 11 471 836

1875 — 11 278 111

Перечисленные цифры отражают только те суммы, которые сосредоточиваются в Синоде. Если принять в расчет все, что получает черное и белое духовенство, общая сумма окажется гораздо большей.

11

До 1812 г. в императоре Александре нельзя было заметить каких-либо признаков христианских убеждений.

12

Речь идет о графе Родольфе де Местре, который в ту пору был кавалергардом.

13

Для выполнения своих религиозных обязанностей.

14

Действенность такого крещения вызывает сильные сомнения.

15

Граф Сергей Румянцев, родившийся 17 марта 1755 г. и умерший 24 января 1838 г., был третьим сыном известного фельдмаршала, графа Румянцева-Задунайского.

16

В газете «Голос» от 16 февраля 1874 г. читаем: «Бедный чиновник М. В. П. пишет нам о том, что его жена, уже долгое время болевшая, после полуночи 11 января почувствовала себя хуже. Он послал за священником, умоляя его прийти и причастить больную, над которой нависла угроза смерти. «Я уже не раз причащал ее и туда не пойду: пусть умирает как есть», — ответил тот.

О таком же поступке сообщает и другой номер «Голоса», от 25 августа 1877 г. (См.: № 19. С. 3, колонка 4.)

17

Княгиня А. Голицына, урожденная Протасова, была одной из первых русских дам, принявших католицизм в начале этого века. (См. ее переписку с госпожой Свечиной.)

18

Речь идет о графе Алексее Разумовском (1748–1822), занимавшем пост канцлера и министра народного просвещения. Он известен своей любовью к изящной словесности и изысканиями в области истории.

19

Архиепископа Московского, о котором идет речь, звали Платоном. Сообщаемое графом де Местром не совсем точно. Платон рукополагал не священников-раскольников, а священников-единоверцев, т. е. тех, кто, продолжая соблюдать староверческие обряды, признавал власть русских епископов и Синода. Староверы, единоверцы и официальная Церковь относятся друг к другу примерно так, как относятся греки-схизматики, греки-униаты и католики. Греки-униаты соблюдают те же обряды, что и греки-схизматики, но в догматике едины с католиками и признают авторитет папы, главы Церкви. Единоверцы соблюдают те же обряды, что и староверы, но признают авторитет Синода и, следовательно, от официальной Церкви их не отъединяет никакой раскол.

20

Речь, вне всякого сомнения, идет о графе Николае Салтыкове, на которого Екатерина II возложила воспитание будущего императора Александра I, который в 1812 г. возглавлял Государственный совет и кабинет министров и который, наконец, в отсутствие императора во время войны 1813–1814 гг. стоял во главе правительства. В 1814 г. получил титул князя.

21

Это на самом деле был прекрасный способ заполучить благоволение правителя: говорить ему о соединении Церквей.

22

Дмитрий Татищев (1767–1845), посол в Мадриде, затем в Вене; впоследствии обер-камергер.

23

Граф Петр Толстой (1769–1844), человек большой прямоты и благородства. Был послом России в Париже при Наполеоне I. Выполнив ряд самых высоких поручений, почил в звании полного кавалера всех российских отличий.

24

Упомянутый аббат Голицын является князем Дмитрием Голицыным, сыном князя Дмитрия Алексеевича, друга Гельвеция и Дидро, а также известной княгини Амелии, урожденной графини Шметтау, ревностной католички. Дмитрий Голицын родился 3 декабря 1770 г. и умер в 1840 г. в Америке. Желающие узнать о нем подробнее могут обратиться к следующей литературе: Prince Augustin Galitzin. Un missionnaire russe en Amerique. Paris, 1856; Prince Augustin Galitzin. Un missionnaire russe. Paris, 1859; Heinrich Lemcke 0. S. B. Leben und Wirken des Prinzen Demetrius Augustin Galitzin. Muenster, 1861; Heyden Thomas. A memoir on the life and character of the rev. Prince Demetrius A. de Gallitzin, apostle of the Alleghanies Baltimore. Murphy, 1869; Brownson Sarah. Life of Demetrius Augustine Gallitzin, prince and priest. New-York, 1873.

Кроме того, некоторые сведения о Голицыне можно найти в сочинениях, посвященных его матери княгине Амелии: Katerkamp Theodor. Denkwuerdigkeiten aus dem Leben der Fuerstinn Amalia von Gallitzin. Muenster, 1839; Briefwechsel und Tagebuecher der Fuerstinn Amalie von Gallitzin. Muenster, 1874.

Надо отметить, что мать Голицына была католичкой, но сам он был обращенным. Он не был крещен в католичестве, не был воспитан в католической вере; он постиг ее в зрелом возрасте.

Княгиня В. Голицына, урожденная графиня Чернышева, умерла в 1837 г., дожив почти до девяноста семи лет. В петербургском высшем свете она занимала одно из первых мест.

Камергер граф Головкин играл важную роль во время правления Петра I. Он оставил трех сынов: Ивана, Александра и Михаила. Последний пользовался наибольшим влиянием во время регентства Анны Брунсвик; он был вице-канцлером, кавалером ордена св. Андрея, однако после переворота, возведшего на престол Елизавету, он был лишен всех званий и владений и сослан в Сибирь, где и умер. Его брат Александр, который в ту пору был русским министром в Голландии, после этого успел побывать в таком же качестве при берлинском и версальском дворах, но весьма остерегался возвращаться в Россию, предпочитая смотреть издалека, как конфискуют его несметные владения. Он женился на графине Дона, а его четверо сынов, воспитанных в протестантской религии, проживали в Голландии; один из них был адъютантом последнего Статхоудера, два других в Голландии и женились. Взойдя на престол, Екатерина II дала им знать, что они могут вернуться в Россию без всяких опасений, что им возвратят все, что было у них отнято, и что они совершенно свободно смогут исповедовать протестантизм. Сыновья графа Александра не решились оставить Голландию, но приняли предложение императрицы для своих детей. Граф Федор был одним из этих внуков графа Александра, вернувшихся в Россию.