Великовский Иммануил - Столкновение Миров

• Название: Столкновение Миров
• Автор: Великовский Иммануил
• Жанр: Историческая проза

Столкновения миров» — это книга о битвах в небесных сферах, происходивших в давние времена. Земная планета тоже участвовала в этих войнах. В этой книге описаны два акта великой драмы. Один из них происходил тридцать четыре — тридцать пять веков назад, в середине второго тысячелетия до нашей эры; другой — в восьмом и в начале седьмого столетия до нашей эры, т. е. двадцать шесть веков назад. Материал этой книги базируется на свидетельстве исторических текстов многих народов по всему земному шару, на классической литературе, на эпопеях северных племен, на святых книгах народов Востока и Запада, на традициях и фольклоре примитивных народов, на старых астрономических надписях и диаграммах, на археологических находках, а также на геологической и палеонтологической информации.

---

Демокрит (примерно 460–370 гг. до н. э.), современник Платона и один из величайших ученых античности, был обвинен современниками в том, что не понял планетарного характера Венеры.[486] Плутарх ссылается на его слова о том, что Венера не является одной из планет. Но похоже, что автор трактатов по геометрии, оптике и астрономии, ныне не существующих, знал о Венере больше, чем думали его критики. Из цитат, сохранившихся у других авторов, мы знаем, что Демокрит построил теорию создания и разрушения миров, которая звучит примерно как современная планетезимальная теория, но лишена ее недостатков. Он писал: «Миры неравномерно распределены в пространстве; здесь их больше, а там меньше; одни в стадии роста, другие только зарождаются, третьи в стадии убывания; приходя в одну часть вселенной, они погибают в другой. Причина их гибели — столкновение друг с другом».[487] Он знал, что «планеты находятся в неравном расстоянии от нас» и что существует гораздо больше планет, чем мы способны видеть собственными глазами.[488] Аристотель цитировал одно наблюдение Демокрита: «Звезды стали видны, когда рассеялись кометы».[489]

Среди ранних греческих авторов Пифагор, живший в шестом веке до н. э., был уважаем прежде всего за то, что имел доступ к некоему тайному знанию. Его ученики и их ученики, так называемые пифагорейцы, опасались раскрывать свои знания тем, кто не принадлежал их кругу. Аристотель так писал об их интерпретации природы комет: «Некоторые из итальянцев, названные пифагорейцами, говорят, что комета — это одна из планет, но что она появляется через большие промежутки времени и только слегка поднимается над горизонтом. Это происходит и с Меркурием; поскольку он лишь немного поднимается над горизонтом, часто не удается его увидеть, и, следовательно, он появляется через большие промежутки времени».[490]

Это весьма нечеткое изложение теории, но можно уловить истину в пифагорейском учении, которое не было понято Аристотелем. Комета — это планета, которая возвращается через значительные промежутки времени. Одна из планет, которая лишь слегка поднимается над горизонтом, все еще рассматривалась пифагорейцами четвертого века как комета. Со знаниями, полученными из других источников, легко предположить, что «одна из планет» — это и есть Венера. Только Венера и Меркурий слегка поднимаются над горизонтом.

Аристотель был не согласен с пифагорейскими учеными в том, что одна из пяти планет является кометой.

«Подобные суждения покоятся на невозможном… Во- первых… часто появляется больше, чем одна комета, одновременно, в то время как не видно ни одной планеты, кроме пяти. И все они часто видимы над горизонтом в одно и то же время. Далее, кометы часто появляются и тогда, когда некоторые из них не видны».[491]

Этими словами Аристотель, который непосредственно не изучал тайное знание пифагорейцев, пытался опровергнуть их учение, возражая, что все пять планет находятся на своих местах, когда появляется комета, как будто пифагорейцы считали, что все кометы — это одйа и та же планета, покидающая время от времени свой обычный путь. Но пифагорейцы не думали, что одна планета представляет все кометы. Согласно Плутарху,[492] они учили, что каждая из комет имеет свою собственную орбиту и период обращения. Отсюда следует, что пифагорейцы скорее всего знали, что комета, являющаяся «одной из планет», есть Венера.

Комета Венера

В продолжение веков, когда Венера была кометой, у нее был хвост. Древние предания народов Мексики, записанные в доколумбов период, сообщают, что Венера дымилась. «Звезда, которая дымилась» (la estrelle que humeava) — это Силаэ чолоха, которую испанцы зовут Венерой».[493]

«Теперь я спрашиваю, — говорил Александр Гумбольдт, — какая оптическая иллюзия могла придать Венере вид звезды, выбрасывающей дым?»

Сахаган, испанский исследователь Мексики шестнадцатого века, писал, что мексиканцы называли кометой «звезду, которая дымилась».[494] Из этого можно заключить: поскольку мексиканцы называли Венеру «звездой, которая дымилась», они считали ее кометой.

В «Ведах» также сказано, что звезда Венера похожа на дымящийся костер.[495] Скорее всего эта звезда имела хвост, темный днем и светящийся ночью. Очень конкретное описание этого светящегося хвоста, который Венера имела в давние века, имеется в Талмуде, в трактате Шаббат: «Огонь свисает с планеты Венера».[496]

Это явление было описано и халдейцами. Планета Венера, «как говорят, имеет бороду».[497] То же специфическое выражение («борода») используется в современной астрономии при описании комет.

Сходные наблюдения, сделанные и в долине Ганга, и на берегах Евфрата, и на побережье Мексиканского залива, свидетельствуют об объективности параллелей. Вопрос должен ставиться не в форме: «Во власти какой иллюзии находились древние толтеки и майя?», а по-другому: «Что это было за явление и чем оно вызвано?» След, достаточно широкий, чтобы быть видным с земли и создавать впечатление дымя и огня, тянулся за планетой Венера.

Венера, со своим мерцающим хвостом, была очень ярким небесным телом. Поэтому вовсе не странно, что халдеи описывали ее как «яркий небесный факел»,[498] а также, как «алмаз, блистающий, как солнце», и сравнивали ее свет с сиянием восходящего солнца". В настоящее время свет Венеры составляет лишь одну миллионную часть свечения солнца. «Изумительное чудо в небе» — так называли ее халдеи.[499]

Евреи подобным же образом описывали эху планету: «Яркий свет Венеры сверкает от одного конца космоса до другого».[500]

Китайский астрономический текст из Соохоу сообщает о давних временах, когда «Венера была видима при полном дневном свете и, двигаясь по небу, соперничала с солнцем в яркости».[501]

Уже в седьмом веке Ашшурбанипал писал о Венере (Иштар), «которая окутана огнем и бородами поверх короны ослепительной яркости».[502] Египтяне в эпоху. Сети так описывали Венеру (Секхмет): «Вращающаяся звезда, которая рассеивает свое пламя пожаром… пламя пожара в ее буре».[503]

Наделенная хвостом и движущаяся пока не по строго круговой орбите, Венера была в большей мере кометой, чем планетой, и звалась «дымящейся звездой», или кометой, у мексиканцев. Они также называли ее именем Тсонтемок, или «грива».[504]Арабы называли Иштар (Венера) именем Зеббай, или «волосатая», как и вавилоняне.[505]

«Иногда у планет бывают волосы», — писал Плиний.[506] Какое-то древнее описание Венеры должно было служить основанием для такого утверждения. Но волосы, или «кома», — это характерная черта комет, и в действительности слово «комета» происходит от греческого слова «волосы». Перуанское название «Шаска» («волноволосая»).[507] все еще сохраняется как название Венеры, хотя в настоящее время Утренняя Звезда уже определенно является планетой и не имеет никакого хвоста.

«Кома», оболочка планеты, меняет свои очертания в зависимости от ее позиции. Когда теперь Венера приближается к Земле, она освещена лишь частично, а часть ее диска остается в тени; у нее существуют фазы, как и у луны. В этот период, сближаясь с землей, она сияет ярче. Когда у Венеры была оболочка, края ее серпа, должно быть, вытягивались за счет свечения «комы». Таким образом, возникали как бы два рога, и она напоминала голову быка.

Санчониатон говорит, что Астарта (Венера) имела бычью голову.[508] Планету даже называли Астарта-Карнаим, то есть Астарта Рогатая, и такое название дано одному городу в Ханаане в честь этой богини.[509] Золотой телец почитавшийся Аароном и его народом у подножия Синая, был изображением этой звезды. Раввинские источники говорят, что «почитание Израилем этого быка частично объяснялось тем обстоятельством, что, пересекая Красное море, они имели при себе священный Трон и из четырех изображений на нем наиболее явственно видели быка».[510] Сходство с быком было заложено Иеробоамом в Дане — крупнейшем храме Северного царства.[511]

Тиштрия из «Зенд-Авесты», звезда, атакующая планеты, «яркая и величественная Тйштрия, смешивает свои очертания со светом, движущимся в форме золоторогого быка».[512]

Египтяне подобным же образом изображали эту планету и почитали ее в образе быка.[513] Культ быка распространился также в Греции в микенский период. Золотая корова со звездой на лбу была обнаружена в Мцкенах, на материковой части Греции.[514]

Народы далекого Самоа, примитивные племена, опиравшиеся целиком на устную традицию, так как у них не было письменности, до сих пор повторяют: «Планета Венера стала дикой, и на ее голове выросли рога».[515]

Примеры и ссылки могут быть продолжены (ad libitum).[516]

Астрономические тексты Вавилона описывают рога планеты Венера. Иногда один из двух рогов обрисовывался более четко. Поскольку астрономические труды древности так много говорили о рогах Венеры, современные ученые задавали себе вопрос: могли ли вавилоняне наблюдать фазы Венеры, невидимые невооруженным глазом?[517] Галилей впервые в современной истории увидел их, когда воспользовался телескопом.