Юлия Мизун - Тайны богов и религий

• Название: Тайны богов и религий
• Автор: Юлия Мизун
• Издательство: «Вече»
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-7838-0432-0

Человек всегда хотел познать, кто создал окружающий его мир? Кто им управляет? От кого зависит будущее этого мира? У разных племен и народов в различных религиях представления об этом были разные. Менялись они и с течением времени. Неизменным оставалось одно: вера человека в богов. С этой верой человек живет и сегодня.

Если проникнуть в самую суть различных религий, то можно убедиться, что между ними нет существенных противоречий, ибо дорога у всех: христиан, мусульман, буддистов, иудеев и др., одна — жить в мире и любви…

---

Сравните: у христиан — люби ближнего, как самого себя!

«Добро и зло не равно одно другому: тщись делать самое доброе, и тогда тот, у кого была вражда с тобою, будет тебе близким, искренним другом. Но этого достигают только те, которые терпеливы: этого достигают только великие счастливцы»

(41.34).

«Верующие! да не осмеивают мужчины мужчин: может быть, эти лучше тех; ни женщины женщин: может быть, эти лучше тех. Не бесславьте себя самих: не давайте друг другу унизительных прозвищ… Верующие! Чаще всего удерживайте себя от подозрительности; некоторые подозрения — законопреступны. Не подсматривайте скрытно одни за другими, не интересуйте заочно одни других; захочет кто-нибудь из вас есть мясо своего умершего брата? Конечно, вы чувствуете отвращение от этого!»

(49.11).

Мухаммед в Коране неоднократно выступает противником войны, распрей, раздоров.

«Если два народа из верующих будут воевать между собою, то вы помирите их один с другим. Если один из них несправедлив против другого, то воюйте против того, который несправедлив, покуда не подчинится он заповеди Божией. Если он подчинится, то примирите его с другим правдиво: поступайте беспристрастно; потому что Бог любит беспристрастных»

(49.9).

«Имуществ своих не расточайте между собою на пустое; не употребляйте их на подкуп судей с тем, чтобы беззаконно заесть что-либо из имуществ других людей, тогда как вы это знаете»

(2.184).

О милостыне в Коране сказано так:

«Если вы открыто будете творить милостыни, то это прекрасно, и если будете тайно творить их и отдавать их бедным, то это будет еще лучше для вас: загладит вам ваши злые дела… Что ни жертвуете вы из добра вашего, жертвуйте то для себя самих, как скоро жертвуйте только потому, что ищете лица Божия. Что ни пожертвуете из добра вашего, вам сполна будет доплачено за то, что и вы обижены не будете»

(2.273).

«Доброе слово, прощение обид лучше милостыни, за которой следует укор. Верующие! Не делайте ваших милостынь тщетными через упреки и укоры, как тот, кто жертвует из своего имущества, лицемеря перед людьми, тогда как сам не верует в Бога и в последний день: он подобен голой скале, покрытой немного землей; прольется ли на нее обильный дождь, она останется голым камнем. Так и те ничего не получают от того, что себе приобретают»

(2.265).

Молитвы у арабов до Мухаммеда не было. Мухаммед ввел регулярные молитвы уже в Медине. Историки считают, что это он сделал под влиянием иудеев Медины. Здесь он оценил магию слова. Мухаммед ввел ритуал трехразовой молитвы в сутки. Молитва по-арабски — салата, а по-персидски — намаз. Впоследствии была введена пятикратная молитва.

Сама молитва в исламе принципиально отличается от христианской. Христос настаивал на смысле произносимых слов. Мусульмане с самого начала ввели молитву, которая по своей форме, по своему характеру напоминала заклинания. Структура молитвы состояла в следующем. В строго зафиксированной последовательности точные молитвенные формулы произносились строго определенное количество раз. При этом каждой из таких формул должно соответствовать определенное положение тела, а также четко установленные телодвижения. Полный набор (цикл) таких формул и положений называется кругом (ракатом). Полная молитва должна содержать не менее двух таких кругов. Каждый круг имеет определенную структуру. Прежде всего, в круг должно входить заявление о количестве всех кругов (ракатов), которые молящийся собирается произнести. Затем в состав молитвы входит первая и обычно 112-я суры Корана. Затем следуют отдельные строки из других сур. Молящийся периодически повторяет: «Бог велик» и совершает телодвижения, которые предусмотрены исламским культом. Когда молитва совершается многими молящимися в мечети, то все действия (молитва и телодвижения) совершаются синхронно. Руководит богослужением мулла. Омовение предшествует молитве. Но оно носит чисто ритуальный характер, напоминая магический акт: смачиваются кончики пальцев или же молящийся трет руки песком.

О молитве в Коране сказано следующее. Во-первых, верующие должны постоянно совершать молитвы.

«Верующие те, у которых сердца, когда вспоминается имя Бога, трепещут от страха; в которых вера, когда читаются им знамения Его, увеличивается; которые постоянны в совершении молитв и делают пожертвования из того, чем Мы наделили их. Таковы суть истинно верующие»

(8.2–4).

«Совершай молитву при двух пределах дня и при наступлении часов ночи: потому что добрые дела удаляют худые»

(11.116).

«Будьте рачительны к молитвам, а также к средней молитве. На молитве стойте перед Богом благоговейно. И если вы в какой-либо опасности, то молитесь или идучи пешком, или едучи на коне; а когда вы в безопасности, то призывайте Бога так, как научил Он вас тому, чего вы прежде не знали»

(2.239–240).

«Совершай молитву при склонении солнца к сумраку ночи, и чтение Корана на утренней заре; потому что чтению Корана на утренней заре есть свидетели. И часть ночи проводи в бдении, как благочестивом деле, добровольно на себя принятом: может быть, Господь твой доставит тебе славное место. Скажи: „Господи, вводи меня ходом прямым и выводи меня выходом прямым, и пошли мне от Себя силу охраняющую“. Скажи: „пришла истина, и ложь исчезла; истинно, ложь подлежит исчезновению“»

(17.80–83).

По Корану, мусульмане должны поститься один месяц в году (рамазан). До установления этого поста Мухаммед в Медине усыновил однодневный пост каждые десять дней.

Относительно поста Коран предписывает следующее:

«Верующие! Вам предписан пост, как он предписан был тем, которые были прежде вас в определенные числом дни. Но кто из вас будет болен или в путешествии: тому поститься такое же число дней в другое время. Те, которые могли бы задержать его, взамен обязываются напитать бедных. Кто по благочестию сделает какое-либо добро, оно будет добром для него самого. Что вы поститесь — это доброе для вас, если вы знающи. Месяц рамазан есть тот месяц, в который ниспослан вам Коран, в руководство людям, в объяснение того руководства и различение добра и зла. Кто из вас в этот месяц находится дома, тот в продолжение его должен поститься; а кто будет болен или в путешествии, тому такое же число дней поститься в другой месяц. Бог хочет вам облегчения. Во время ночи поста разрешается вам совокупление с женами вашими: они одежда вам, а вы одежда им. Бог знает, что вы обманывали себя самих. Потому он жалеет вас и прощает вам: В это время сообщайтесь с ними и ищите того, что предписал для вас Бог. Ешьте, пейте дотоле, покуда вам нельзя будет различить белую нить от черной нити. От зари же до ночи исполняйте пост; не сообщайтесь с ними, предаваясь благочестивым думам в мечетях. Таковы уставы Божии, не покушайтесь нарушать их»

(2.179–183).

Что касается пищи, то Коран предписывает следующее:

«Он запретил вам в пищу мертвечину, кровь, свиное мясо и то, над чем при заколении призывался кто-либо другой, а не Бог. Но кто принужден будет к такой пище, не будучи своевольником, нечестивцем, на том не будет греха: Бог прощающий, милостив»

(2.168).

В другом месте Коран уточняет:

«Вам разрешается в пищу животные из скота, кроме тех, о которых вам будет прочитано: не разрешается пойманное на охоте в то время, когда вы в запретной одежде. Вам запрещается в пищу… скотина удавленная, умершая от удара, убившаяся падением с высоты, забоданная рогом; та, которую заел хищный зверь, кроме той, которую очистите; приносимое в жертву идолу»

(5.1–4).

Относительно животных для жертвоприношения сказано:

«Хороших и тучных животных мы назначили для жертвенных ваших приношений Богу; за них вам будет добро. Произносите имя Божие над ними, когда они стоят стреноженные; когда они, упадши, перестанут дышать, тогда ешьте мясо их и накормите им бедного, просящего у вас, и нищего, не смеющего просить. Мы покорили их вам, предполагая, что будете благодарны. Не мясо, не кровь их восходят к Богу; но восходит к нему ваше благочестие. Он покорил вам их для того, чтобы вы величали Его за то, что Он поставил вас на прямой путь. Обрадуй благою вестью делающих добро»

(22.37–38).

Мухаммед жил и действовал в таких условиях, что он вынужден был признать кровную месть. Но он ратовал за отказ от нее: