Арийская колыбель - Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

• Название: Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель
• Автор: арийская колыбель
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Этот вывод наглядно иллюстрирует история Орес­та, которого кормилица переправила к фокейскому царю Строфию (Фокида располагалась в Централь­ной Греции). Фокейский царь был женат на сестре Агамемнона — Анаксибии и потому очень радушно встретил ребенка. Через семь лет, когда Орест вырос и научился обращаться с мечом, он отправился в Ми­кены вместе со своим верным другом Пиладом, сыном Строфия. С помощью Электры, никем не узнанный, он пробрался во дворец якобы для того, чтобы сообщить Клитемнестре о смерти ее сына. Мать выслушала эту весть с нескрываемым удовлетворением и послала за Эгисфом. Как только Эгисф появился в дверях, Орест вонзил ему в грудь меч, а затем этим же мечом убил и Клитемнестру.

Орест считал, что поступил по справедливости, по­карав убийц отца, и микенский народ тоже одобрял его поступок Но в то же время его мучили угрызения совести: ведь он пролил кровь своей матери. Эринии, богини возмездия, стали неотступно преследовать его повсюду. Их горящие глаза, их ужасающе развевающи­еся змеи вместо волос в конце концов свели бы его с ума, если бы не заступничество Аполлона, который, подчеркнем, и велел ему отомстить за смерть отца.

О том, как Оресту удалось избавиться от пресле­дования Эриний, рассказывает Еврипид в сочинении «Ифигения в Тавриде». В дельфийском святилище, куда прибыл несчастный сын Агамемнона, устами пифии

Аполлон посоветовал ему отправиться в далекую Тав­риду и привезти оттуда в Грецию священную статую богини Артемиды. Только это, согласно пифии, могло искупить грех убийства матери. Орест снарядил ко­рабль и отправился в путь вместе с неразлучным сво­им другом Пиладом и некоторыми другими юношами. Пристав к пустынному, скалистому берегу варварской страны, они укрыли корабль в одном из заливов и от­правились отыскивать храм, в котором находилось изображение Артемиды. Как оказалось, храм этот на­ходился невдалеке от берега. В нем скифы приносили богине кровавую жертву: закалывали у алтаря всех чу­жеземцев, прибывших в их страну. Орест хотел немед­ленно перелезть через ограду храма и похитить изоб­ражение Артемиды, но Пилад остановил его и посове­товал отложить дело до ночи, когда сделать это будет и проще, и безопаснее. На свою беду, однако, Орест и Пилад были замечены местными жителями. Греческие герои обнажили мечи и отбивались, сколько могли, от толпы варваров, но в итоге были связаны, приведены к скифскому царю, который приказал как можно скорее принести их в жертву богине.

В этом храме жрицей была Ифигения, сестра Орес­та, перенесенная сюда Артемидой. Много уже лет про­вела в Тавриде Ифигения, томясь тоскою по родной земле. По долгу жрицы, она принимала участие в скиф­ских жертвоприношениях, в заклании чужеземцев, по­падавших в руки скифов. На ней лежала обязанность окроплять их предварительно священною водою. Вот почему именно к Ифигении привели служители храма арестованных юношей. По древнему обычаю, жрица развязала им руки, чтобы взошли они на алтарь сво­бодными, и отослала служителей в храм, чтобы совер­шить обычные приготовления для исполнения обряда. Оставшись теперь одна с несчастными, обреченными на заклание юношами, полная сострадания жрица спросила, как их зовут и какого они рода-племени.

«Зачем тебе знать наши имена, — отвечал ей Орест, — «несчастные» — вот наше имя. Незачем тебе знать и о том, где наша отчизна; но если же ты непрехменно же­лаешь знать это, знай: родом мы из Аргоса, из славного города Микены».

—   Неужели ты говоришь правду! Скажи же тогда мне, знаешь ли ты о знаменитой Трое? Говорят, она взята и разрушена!

—   Да, это правда, молва не обманула тебя.

—   И Елена снова в доме Менелая? И ахейцы возвра­тились на родину? И Калхас, и Менелай?

—   Елена опять в Спарте с прежним своим супругом, Калхас убит, Одиссей же еще не возвратился на родину

—   Но кто же ты, дева, знающая столько о Греции?

—   Я сама из Эллады, но в ранней юности постигло меня горе. Скажи, что стало с вождем ахейского войс­ка, Агамехмноном?

—   Не знаю я о нем, дева, перестань расспрашивать.

—   Нет, скажи мне, заклинаю тебя богами, умоляю тебя!

—   Погиб он, злосчастный, и своей смертью при­чинил гибель другим. Убила же его собственная жена. Но умоляю тебя, не продолжай расспросов.

—   Скажи мне, юноша, живы ли дети убитого, жив ли правдивый и мужественный Орест и помнят ли в той семье о принесенной в жертву Ифигении?

—   Электра, дочь Агамемнона, еще жива, а сын блуж­дает повсюду и нигде не может преклонить головы…

Так постепенно открывая свои «тайны», они, не без помощи Пилада, узнали друг друга. Орест сообщид сес­тре о цели своего прибытия в Тавриду и спросил у нее совета, как можно похитить статую Артемиды и всем вместе бежать. И тогда Ифигения придумала план. Она скажет, что статуя богини осквернена приближени­ем к ней чужеземцев, двух братьев, запятнавших себя грехом убийства матери. Поэтому эту статую нужно омыть в волнах моря, а омовение надо провести у того места, где скрыт хорошо оснащенный корабль Ореста. На этом корабле похитители и должны отправиться домой.

В целом все так и произошло. Правда, не все про­шло так гладко. Чужеземный корабль был замечен тав­рами, которые попытались отобрать у беглецов статую богини. Но Оресту и Пиладу удалось отбиться и вместе с Ифигенией благополучно добраться до своего ко­рабля. Погоня тавров не удалась, и дети Атрида вместе со всеми спутниками удачно доплыли и высадились в Элладе. Ореста уже не преследовали с этих пор Эри­нии. Он воздвиг на берегу Аттики храм, посвященный Артемиде, и Ифигения стала в нем верховной жри­цей. Затем Орест направился в родные Микены. Но в его отсутствие власть там захватил сын Эгисфа Алет. Новоявленный правитель планировал убийство обо­их друзей: Ореста, чтобы отомстить за смерть отца и устранить законного претендента на микенский пре­стол; Пилада, чтобы избавиться от претендента на руку Электры, на которой хотел жениться сам Алет. Снова в микенском дворце случилось кровопролитие, но про­изошло все не так, как планировал Алет. Защищая свою жизнь и право на трон, Орест убил Алета. Так власть над «многозлатыми» Микенами вернулась к потомку царского рода Атридов. Считается, что победа Ореста над Алетом была последним звеном в цепи кровавых событий, связанных с борьбой за микенский престол.

Вполне понятно, и мы уже не раз отмечали, что та­кого рода сюжет выглядит как ладно скроенная сказоч­ка. Но в ней присутствует очень важная информация, мимо которой никак нельзя пройти. Во-первых, Орест захватывает власть в Микенах через семь с небольшим лет после окончания Троянской войны, то есть как раз накануне победного завершения второго похода «на­родов моря» в 1191 г. до н. э. Во-вторых, сразу же пос­ле этого он отправляется в Тавриду чтобы совершить обряд очищения у алтаря Артемиды Таврической. Объ­единяя оба эти свидетельства, мы должны заключить, что тавры (жители Тавриды), входили в коалицию «на­родов моря» и в тот момент влияли и на политику са­мих греческих царей. Народ «турша», фигурирующий в списке «народов моря», — это тавры. Теперь мы нашли (правда, косвенное!) подтверждение этому у Еврипида. «Народы моря» прошлись по всему западному Среди­земноморью, включая побережье Греции и Италии, по­этому Орест и явился к царю тавров, чтобы заручиться их поддержкой. Не забудем также, что и войско греков не могло двинуться в поход, не принеся жертву боги­не тавров Артемиде. Судьбы этих двух народов в эпоху Троянской войны оказались тесно переплетенными. Причерноморское племя оказалось вовлечено в «азиат­ские» дела. Но к обсуждению этой темы более уместно вернуться чуть позже — в главе, посвященной Ахиллу.

Глава 15

ОДИССЕЙ И ЕГО ЗАГАДОЧНАЯ ОДИССЕЯ

Средь ужасов земли и ужасов морей, Блуждая, бедствуя, искал своей Итаки Богобоязненный страдалец Одиссей; Стопой бестрепетной сходил в Аида мраки; Харибды яростной, подводной Сциллы стон Не потрясли души высокой. Казалось, победил терпеньем рок жестокий И чашу горести до капли выпил он; Казалось, небеса карать его устали И тихо сонного домчали До милых родины давно желанных скал. Проснулся он: и что ж? Отчизны не познал.

К Батюшков, «Судьба Одиссея»

Наряду с Гераклом и Тезеем Одиссей — один из са­мых известных героев греческих мифов и легенд. Его отвага, настойчивость, ум, хитрость вошли в поговор­ку; «одиссея» все еще остается самым метким названи­ем долгого, трудного и опасного пути. Своей популяр­ностью Одиссей прежде всего обязан Гомеру, сделав­шему его главным героем своей «Одиссеи».

Одиссей — сын героя Лаэрта и его супруги Анти­клеи. Свое происхождение по отцу Одиссей выводил от самого Зевса, по матери — от Гермеса. Некоторые античные авторы называли отцом Одиссея Сисифа, величайшего хитреца из людей, который будто бы ов­ладел Антиклеей во время свадебной ночи, опередив Лаэрта. Сам Лаэрт хоть и был царского происхожде­ния, но не царствовал ни на Итаке, ни где-либо еще. Одиссей получил остров Итаку в приданое за Пенело­пой, дочерью акарнанского царя Икария (а также ост­рова Кефаллению, Закинф и соседнее побережье). Так как Одиссей был не только хитроумный, но и мудрый, он правил справедливо, в согласии с народным собра­нием, и мирно уживался с соседними царями.