» » » » Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью


Авторские права

Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью

Здесь можно купить и скачать "Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Публицистика, издательство АСТ, год 2013. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью
Рейтинг:
Название:
Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью
Издательство:
неизвестно
Год:
2013
ISBN:
978-5-17-078175-1
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью"

Описание и краткое содержание "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью" читать бесплатно онлайн.



Как доказывают авторы, первая Кааба была в Билярске под Казанью. Там же Моисей иссек воду из скалы. Знаменитые «античные» Дельфы с оракулом находились в Крыму, на мысе Фиолент, где родился Андроник-Христос.

Все результаты, излагаемые в книге, получены недавно, являются новыми и публикуются впервые. Главным из них является реконструкция истории знаменитой мусульманской Каабы и хранящейся в ней святыни — Черного Камня. Известно, что Кааба разрушалась и заново возводилась несколько раз, причём в различных местах. Авторы выяснили, что знаменитая Первая Кааба, связываемая с именем Адама, а затем — Ибрахима (Авраама), была в старинном приволжском городе Биляре, недалеко от Казани, и действовала от XIV до XVI века.






Рис. 39. Престол в Спасо-Преображенском Соборе Валаамского монастыря. Фотография 2009 года. Современная фотография.


Рис. 40. Престол в алтаре храма Спаса-на-Крови, в Санкт-Петербурге. Современная фотография.


Во время церковной службы, в определенных случаях, священники в алтаре несколько раз обходят вокруг престола и креста на нем, совершая молитвы. Этот обычай сохраняется до сих пор.

Получается, что сегодняшний обход вокруг Каабы в современной Мекке — это слегка преломленный старинный обычай внешнего Крестного Хода вокруг христианской церкви. При этом внутренний обход в Каабе сегодня уже забыт, однако он сохранился в православной традиции в виде ритуального обхода внутри церкви, в алтаре, вокруг престола, на котором находится напрестольный крест. Поэтому мы приходим к следующей мысли:

(13) В Первой Каабе — старинном христианском храме — было два обхода: как ВНУТРЕННИМ, так и ВНЕШНИЙ. Внутренний совершался в алтаре, вокруг креста — символа Христа. А внешний — вокруг Черного Камня (второй святыни), перемещенного изнутри храма — наружу. При этом требовалось очистить святилище и создать возможность кругового обхода для верующих.

Отметим еще одну характерную черту Первой Каабы:

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась несколько раз — семь или три — ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.


12. Мусульманская Кааба с покрывалом и христианский Престол с покрывалом в алтаре

Для полноты картины напомним, что такое престол.

«Престол в православном храме — стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем для совершения на нем Евхаристии. В греческих Церквах именуется… „Святая Трапеза“…

В древности престолы изготовлялись из дерева или камня и были портативны. С IV века (якобы, а на самом деле с XIV века, то есть на тысячу лет позднее — Авт.), когда их место в храме окончательно определилось, престолы стали делать из камня в виде невысокого столика на четырех ножках перед алтарной апсидой. Впоследствии вместо четырех, престолы стали устанавливать либо на одной ножке, либо на каменном основании. С X века (якобы — Авт.) престолы устраиваются в глубине алтарной апсиды.

Начиная с XV–XVI веков престолы делают либо в виде каменных монолитов, либо из дерева, в виде рамы с крышкой сверху, которую покрывают снаружи облачением из ткани. Облачение представляет собой чехол из дорогой парчовой ткани надеваемый на престол. Весьма часто, но необязательно цвет облачения престола соответствует богослужебному цвету церковного праздника. Облачения могут быть не только из ткани, например парчи, но и представлять собой богато украшенный золотом и камнями металлический, даже золотой, футляр для престола. Престол храма Святой Софии в Константинополе был сделан из золота и драгоценных камней. Уже в ранней Церкви явилась традиция положения мощей под престолами. С VIII века (якобы — Авт.) (7-е Правило Седьмого Вселенского Собора) вложение мощей стало обязательной частью чина освящения храма. Мощи полагались либо в основание престола, либо в специальное отверстие под престолом.

[Престол] являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Становиться перед престолом, равно как и прикасаться к нему разрешается исключительно священнослужителям. Престол имеет следующее символическое значение:

• четыре стороны: стороны света, времена года, периоды суток, тетраморф (существа из видения Иоанна Богослова);

• четырехугольная форма: Четвероевангелие;

• Гроб Господень.

Если над престолом устанавливается сень (киворий), то она символизирует небо, а сам престол землю, на которой пострадал Иисус Христос. Часто в центре кивория над престолом помещают фигурку голубя, символизирующего сошествие Святого Духа.

Делается из дерева или камня высотой около метра, облачается в две одежды: нижнюю — льняную, называемую катасаркием или срачицею (символически представляет погребальные пелены Иисуса Христа — плащаницу), обвитую веревкой, и в верхнюю — парчовую, называемую индитией (индитионом) в напоминание о торжественном одеянии Господа как Царя славы. В престол полагается в особом ковчежце частица святых мощей в память обычая в ранней Церкви совершать евхаристию на гробах мучеников и в знак мысли, что Церковь утверждена на Крови Христовой, а через Него и на крови мучеников (Откр. 6:9). На престоле полагаются антиминс, Евангелие, НАПРЕСТОЛЬНЫЙ КРЕСТ (обычно два), дарохранительница и лампада. В соборах и крупных храмах над престолом устанавливается киворий (навес в виде купола с крестом)». См. Интернет, Википедия.

Таким образом, современная мусульманская Кааба и современный православный христианский престол в алтаре явно имеют много общего и восходят, скорее всего, к одному и тому же первоисточнику-оригиналу. А именно, к Первой христианской Каабе. Позднее этот символ трансформировался в Куб, покрытый тканью. Недаром современная Кааба — это каменное, приблизительно кубическое здание, накрытое покрывалом-чехлом. Сегодня оно — черное, но не исключено, что раньше его цвет мог быть другим. Между прочим, иногда покрывало Каабы сначала изготовляют из белого шелка, и лишь потом красят в черный цвет. Например, в 2008 году, «как сообщает саудовское информагентство СПА, 240 ткачей на фабрике в Умм аль-Джуд, пригороде Мекки, завершили создание покрывала, состоящего из 47 кусков чистого белого шелка (затем шелк окрашивается в черный цвет)». См. http://www.russianhome.com. Мы видим, что как современная кубическая Кааба, так и христианский кубический престол накрываются тканью, дорогим покрывалом.

Итак, символический куб-престол в алтаре православного храма считается символом Христа. Он часто делался из каменного монолита. На нем обязательно находится непрестольный крест, или два креста. Обратим внимание, что алтарный престол в христианском храме, как правило, имеет вид куба — иногда изначально, иногда после того, как его покрыли облачением. То есть — имеет вид Каабы. См., например, кубический престол в Валаамском храме, рис. 39.

Далее, как современный христианский престол в алтаре, так и современная мусульманская Кааба, символизируют стороны света, см. выше. Объяснение всему этому очень простое. Как мы уже говорили, православие и ислам выделились из прежде единого христианства только в эпоху XVI–XVII веков. С течением времени об общем происхождении забыли и, более того, стали подчеркивать различия, а на общие черты стараться не обращать внимания. Дабы не вызывать излишних вопросов.

На рис. 41 показано покрывало Каабы 1910 года в аравийской Мекке. В наше время покрывало делают из черного шелка с узором золотыми нитями. Оно меняется один раз в год. Покрывало называется — кисва, кисвах, кисуах. Верхняя часть кисвы украшена золотым шитьем, воспроизводящим аят Корана 3:96. Аналогично, покрывало-чехол для христианского престола делается из дорогой парчи. В обоих случаях чехлом накрывается кубическое, или приблизительно кубическое, сооружение.


Рис. 41. Покрывало Каабы (так называемый Кисвах) в 1910 году. Современная Мекка. Современная фотография.


13. Полукруглая внешняя пристройка с северо-западной стороны Каабы (Хиджр Исмаил)

Современная Кааба в Мекке, по-видимому, сохранила еще один старинный признак Первой Каабы. Речь идет об известном сооружении Хиджр Исмаил (запретное место Исмаила), см. рис. 38, номер 5. Известно следующее: «Хиджр Исмаил или Аль-Хатим — остатки стены из белого мрамора, расположенной полукругом около северо-западной стороны Каабы. Высота Аль-Хатима около метра, толщина — полтора метра. Длина полукруга составляет 17,75 метров. Строителем стены считается пророк Исмаил. Пространство между этой стеной и воротами Каабы раньше входило в пределы святилища и потому также является священным. Именно поэтому во время хаджа, совершая таваф, паломники не входят в пространство между Каабой и Хиджр Исмаилом». См. http://ru.wikipedia.org.

Считается также, что пространство, ограниченной этой полукруглой стеной, было включено в святилище, построенное пророком Ибрахимом. С другой стороны, другие старинные источники вроде бы считают, что Хиджр Исмаил находился в составе Каабы с самого начала. Пишут так: «К тому времени средства Курайшитов были истощены, и они решили уменьшить одну из сторон Каабы — именно так она и выглядит в наше время, поскольку ЧАСТЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО СТРОЕНИЯ БЫЛА ИСКЛЮЧЕНА. Это место носит название „Хиджр Исмаил“ (запретное место Исмаила)». См. http://salam-alejkum.narod.ru.

Считается также, что «Благочестивая Хаджар (библейская Агарь — Авт.) и ее сын Исмаил (алейхис салям) захоронены в части, называемой „Хиджр“». См. http://www.fondihlas/.ru. Так что Хиджр Исмаил с самого начала явно был почитаемым сооружением.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью"

Книги похожие на "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Анатолий Фоменко

Анатолий Фоменко - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью"

Отзывы читателей о книге "Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.