Алан Уоллес - МЕДИТАЦИЯ: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО

• Название: МЕДИТАЦИЯ: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
• Автор: Алан Уоллес
• Издательство: Прайм-ЕВРОЗНАК
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2007
• ISBN: ISBN978-5-93878-483-3

Это практическое руководство для обязательного чтения и изучения любым читателем, стремящимся к реализации своих способностей и раскрытию личности, воплощению подлинной судьбы с помощью нетрадиционных, но необычайно эффективных методов. Практику буддистской медитации излагает Алан Уоллес — современный западный гуру, личный ученик далай-ламы, Геше Рабтена, Гьятрула Рпнпоче, постигавшим мудрость в Тибете, Бирме, Таиланде и Шри-Ланке и уже более 35 лет преподающий теорию и практику буддизма но всему миру. Предисловие к книге написано Его Святейшеством далай-ламой.

---

В ходе медитации нужно время от времени проверять то, как вы дышите. Напомню, что дышать следует естественно, не загоняя себя в определенный ритм. Все время следить за дыханием не нужно, это помешает потоку сознания и подлинному раскрепощению, но изредка стоит проверять, естественно ли вы дышите. Иначе медитация перейдет в сугубо физическое дыхательное упражнение (это полезно, но к медитации отношения все-таки не имеет). Главный критерий — дышите ли вы без усилий. Если вы прилагаете усилия, чтобы дышать в определенном ритме, значит, вы зажаты и процесс медитации идет неправильно. Не пренебрегайте этим нюансом, иначе все ваши усилия будут нецелесообразны!

Следующий этап — небольшое усложнение физической составляющей медитации. Продолжайте дышать, как и раньше, естественно и непринужденно впуская воздух в живот: при вдохе живот должен немного расширяться, как бы надуваться, принимать слегка округлую форму. Теперь внимание! Попробуйте сохранять эту вздутость и на выдохе. Делайте это легко, не напрягая мышцы живота. А на следующем вдохе пусть живот расширяется еще больше. Считается, что такой прием благоприятствует медитации. Тибетские наставники и отшельники называли его «дыханием мягкого сосуда» и утверждали, что он отлично помогает успокоить и стабилизировать сознание, чтобы оно не блуждало и не окрашивалось излишними эмоциями. Попробуйте освоить этот прием, но только когда пройдете предыдущую стадию. Если он поможет вам медитировать более плодотворно, применяйте его и впредь; если нет, не огорчайтесь и не пользуйтесь им больше. Все мы разные. В любом случае, по ходу медитации глаза важно держать открытыми. Это помогает успокоить сознание, проясняет восприятие, а также способствует слиянию с окружающими миром, столь важному для душевной гармонии.

С какими конкретными препятствиями и сложностями вы можете столкнуться но ходу освоения этого упражнения? Для успешной медитации, как уже говорилось, важно раскрепоститься. Многим ученикам на этом пути мешает то, что они начинают волноваться из-за мелькающих в сознании мыслей: как же так, а вдруг это лишние мысли и их следует прогонять? Успокойтесь. Вам важно помнить, что, какие бы мысли ни возникали в сознании, самой природы сознания, на которой вы и сосредоточиваетесь, они не затемняют. Это невозможно в принципе, точно так же как отражение в зеркале не способно затемнить и заслонить само зеркало. Ведь ваше сознание и восприятие все равно работают, о чем бы вы ни думали, — и при появлении мыслей, и в паузах между ними (представьте себе, что поток мыслей — это поезд, а каждая мысль — вагон, и между ними есть промежуток). Не нужно тратить силы на то, чтобы успокоить сознание, замедлить его. Пусть мысли и образы струятся перед вашим внутренним взором в естественном темпе. Тогда вы сумеете проследить и за тем, откуда появляются мысли и куда исчезают. Важно просто следить за потоком, не окрашивая его эмоциями — ожиданиями, желаниями, надеждами и страхами.

Итак, вы не прилагаете усилий, не применяете к сознанию силу воли, не направляете внимание на ту или иную мысль, образ, воспоминание. Но по ходу медитации, позволяя им скользить мимо, вы все равно в определенной степени осознаете их. Важно то, что осознание в идеале по ходу медитации не окрашено эмоционально. Например, вспомнив о давней разлуке с другом, вы осознаете, что сейчас в вашем сознании возник именно этот эпизод, но не ощущаете печали. Медитация помогла вам отстраниться, посмотреть на самое себя со стороны, бесстрастно и спокойно. Воспоминание о разлуке появилось и исчезло само по себе, вы не вызывали его нарочно, но и не прогоняли его. Вы дали ему возникнуть и уйти, продолжая пребывать в покое и размеренно, естественно дышать. Вот каков идеальный ход медитации. Вы в состоянии глубоко расслабленного осознания.

Еще один важный нюанс, с которым вы столкнетесь, натренировавшись в данной медитации'и достигнув желаемого идеального состояния, которое я только что описал. В этом состоянии покой настолько глубок, а сознание настолько расслаблено, что у вас, возможно, возникнет ощущение, будто вы вот- вот задремлете. Но при этом в сон вас все-таки не клонит. Если поддаться еще чуть-чуть, то вы все равно не заснете, не перестанете осознавать себя, а погрузитесь в глубокий транс, некое ясное состояние без сновидений, расслабленное и ни с чем не связанное. Но доводить медитацию до такого транса как раз не нужно.

Итак, 24 рекомендуемые минуты .медитативного сеанса подходят к концу. Вы начали медитацию с размышления над ее целями и своими стимулами. Под конец, чтобы плавно выйти из транса, вернитесь к мыслям, с которых начинали медитацию. Еще раз скажите себе, что вся польза, которую вы извлекаете из благотворной медитации, направлена не только на ваше собственное благо, но и на благо мира в целом.

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

В этой главе описан один из самых сложных приемов медитации. Возможно, вам удастся освоить его не с первой попытки. Книга построена таким образом, чтобы в освоении медитации вы двигались от простого к сложному: приведение сознания в его естественное состояние требует большего искусства, чем наблюдение за дыханием, а методика самадхи, состоящая в осознании осознания, — еще большего. Итак, вы освоили третий и самый эффективный прием медитации из данного направления — работы с сознанием. Обратите внимание, что этот третий вид медитации направлен не на то, чтобы культивировать и развивать в себе какое-то качество (скажем, внимание, как в предшествующих двух типах медитации), а на то, чтобы выявить в себе нечто уже существующее; это процесс освобождения, а не контролирования.

В определенной степени такой вид медитации перекликается с широко известным афоризмом французского философа Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Осознав то, что ваше сознание работает, вы в результате ощущаете полноту собственного существования, а это прекрасное ощущение и дает просветление и стремление жить на благо мира. В чем еще человек может быть так абсолютно уверен, как не в работе своего сознания? Это хорошая отправная точка для медитации.

Имейте в виду, что этот, третий по счету, прием медитации дает вам гораздо больше, чем просто контролирование внимания, с которого вы начинали в первой главе. Дело в том, что «осознание осознания» — метод, помогающий любому понять, что ты — нечто большее, чем пол, возраст, социальное положение, эпоха, в которой ты живешь. Твое сознание абсолютно, оно не определяется этими факторами. Да, конечно, в повседневной жизни мы помним свой возраст, пол, положение в обществе и профессию, национальность и вероисповедание. Но медитация выводит нас на космический, более глубокий, надличностный уровень существования. Он достижим только при условии, что наш ум отказывается от суетности и успокаивается в медитации.

Почему я сравнивал сознание медитирующего с сознанием младенца? Потому что абсолютная чистота сознания, его непредвзятость и бесстрастность сродни состоянию новорожденного, и к этому следует стремиться в процессе медитирования. Иными словами, вы как бы снимаете «бытовые» наслоения с сознания, как стирают грязь с запыленного окна, — и начинаете видеть мир ярче. В этой медитации вы погружаетесь в то, в чем вы более всего уверены. Еще до возникновения мысли «Я мыслю,

следовательно, я существую» вы знаете о наличии осознания. В промежутке между мыслями вы не отключаетесь. До появления мыслей, между мыслями и когда все мысли исчезают, — как это бывает в момент смерти, — вы можете распознать то, что остается. Где именно вы находитесь, когда ваши глаза открыты, взгляд устремлен в пространство, а сознание погружено в сам процесс осознания? Медитация помогает слиться с миром, как бы стирая границу между «внешним» (мир вокруг) и «внутренним» (вы сами). Слившись с миром, вы получаете возможность черпать его неиссякаемую энергию, питаться ею, а значит, становиться здоровее и счастливее.

Вот какой совет относительно этого вида медитации дал буддийский мудрец Панчен Лозанг Че- куй Гьялтсен: «Не привязывайтесь к мыслям, и всякий раз, когда вы будете наблюдать природу всех появляющихся идей, они исчезнут сами собой, после чего возникнет пустота. Точно так же, если вы исследуете сознание, когда оно остается недвижимым, вы увидите незатемненную, ясную и яркую пустоту, в которой нет различий между предшествующими и последующими состояниями».

У вас, возможно, возник вполне логичный вопрос: если вы освоили состояние глубокой инертности сознания, следует ли считать, что вы достигли вершин искусства медитации? Состоит ли конечная цель в том, чтобы прекратить всякую активность и безмятежно пребывать в бездеятельном покое, черпая энергию у Вселенной и не делая ровным сче