Мильхар - Прогрессивный сатанизм. Том 1

• Название: Прогрессивный сатанизм. Том 1
• Автор: Мильхар
• Жанр: Религия

Книга рассказывает о сатанизме, впрочем, не ставя цели пропагандировать сатанизм, поскольку это невозможно. Сатанист – это особый тип личности, и им, вероятно, нужно родиться. Поэтому численность сатанистов в мире никогда не будет больше некоторого определённого значения, но это и не нужно. Если вы читаете книгу из простой любознательности, прежде всего забудьте всё, что вы читали о сатанизме в газетах или слышали по телевидению. 99% того, что говорят о сатанизме средства массовой информации, не соответствует действительности. Эта книга – взгляд сатаниста на человеческое общество и на процессы, которые в нём происходят. Первый том содержит разделы «Основы», «Философия», «Исследования», «Психология», «Общество».

---

Что видел Гитлер и его генеральный штаб? Собственный вермахт. Захваченную Европу.

Колосса на глиняных ногах – Советский Союз. Оценка военной мощи СССР была сделана весьма приблизительно. Экономический потенциал – непонятен. Количество существующих советских дивизий – неизвестно. Известно другое – основной промышленный потенциал находится в европейской части страны. Офицерские кадры значительно уничтожены в результате чисток 1937 года. Опыта в проведении крупномасштабных боевых операций в современной войне Красная Армия не имела.

Реальные возможности Красной Армии были продемонстрированы во время финской войны. Возможности оказались очень ограниченными. Какие проблемы?

Проблемы – обеспечить себе тылы на время завоевании Англии. При чем тут зимние масла для танков и тулупы для солдат? Отсутствие в ставке Гитлера информации о реальном положении дел в России привело к парадоксальному результату. Сталин перехитрил самого себя. Созданный им железный занавес и информационная блокада привели к тому, что противник оказался обманутым, но это в конечном итоге сыграло против Советского Союза.

Если бы Сталин и его окружение в дополнение к колоссальной работе по подготовке войны сумели бы смоделировать восприятие реальности в штабах Германии и исходили из "виртуальной" германской версии происходящего, а не из реального соотношения сил, – неизвестно как развивались бы события Второй мировой войны.

Из книги "Стратагемы: стратегии войны, манипуляции, обмана".

Исторический шанс для сатанизма

Milchar

1. Роль маргинальных течений в истории. Сатанизм – воззрение маргинального меньшинства. Но это не значит, что он навсегда останется таковым. Бывали в истории примеры, когда идеи, когда-то разделявшиеся ничтожным меньшинством людей, вдруг переворачивали мир и становились основой для будущей господствующей идеологии. Правда, справедливости ради необходимо заметить, что и сами эти идеи в результате упрощались и примитивизировались. Но не приятнее ли было бы сатанистам жить в обществе, где господствуют путь и изрядно профанированные, но всё-таки в основе своей сатанистские взгляды? По крайней мере, если представляется возможность построить такое общество – определённо стоит ей воспользоваться. Тем более, что подобный шанс, как далее будет показано, история предоставляет крайне редко – реже, чем раз в 1000 лет. Вспомним, что христианство тоже поначалу было преследуемой, катакомбной религией. Но когда ему предоставился шанс – оно использовало этот шанс на все 100%. И тут нам есть чему у него поучиться.

Были веские причины для того, чтобы новая религия, которая завоюет миллионы поклонников, появилась именно тогда и именно там, на восточном побережье Средиземного моря. Детали нового культа всегда могут быть случайны, и часто несуразны. В самом деле, почему именно распятие сына божьего на кресте, "искупление грехов человеческих", вознесение, откуда взялось странное понятие святой Троицы?

Подобные претензии – огромные количества алогичностей, нелепостей, тёмных мест – можно предъявить и к любой другой религии. Многие детали, как я уже упоминал, случайны. Но вполне логичным, и совсем не случайным, стало появление новой великой религии в первом веке в римской Иудее… …Вместо того, чтобы стать основой следующей цивилизации на месте гибнущей ханаанской, новый христианский культ долгое время играл незаметную роль. Это было следствием того, что античная цивилизация в целом (а не её отдельная провинция Иудея, впоследствии Палестина) была ещё вполне жизнеспособной в существующей цивилизационной матрице. До конца II века н.э. христиане ещё составляли крошечный процент населения империи. Христианство значительно уступало по популярности другим культам, пришедшим с востока, – прежде всего митраизму.

Но, полностью поглотив погибшую ханаанскую цивилизацию, Римская империя оказалась беременна новым культом, возникшим при её коллапсе. Когда сама античная цивилизация переживала свой фатальный кризис, начиная с III века н.э., в её недрах уже имелся зародыш и даже инфраструктура новой религии, ставшей основой двух новых цивилизаций, возникших при распаде Римской империи: западного и восточного христианства. То, что христианство зародилось именно из распада прежней цивилизации, его молодость и радикальный разрыв с прошлым, по-видимому, и стали причиной того, что оно одержало верх над более старыми популярными культами – Сивиллы, митраизма, и т.д.

/К.Панкратов "Возникновение христианства"/ Этот исторический урок учит нас, что в определённые моменты маргинальное, преследуемое властями течение может заменить собой господствующую религию, казавшуюся ранее незыблемой – если его сторонники будут действовать, а не пассивно индульгировать на тему собственной непонятности для обывателя.

Пример христианства – не единственный. Буддизм тоже поначалу был маргинальным течением; его путь из пещер во дворцы занял около тысячи лет и отнюдь не был лёгким. И своим успехом он в конечном счёте тоже обязан уникальному шансу стать господствующей религией Китая и стран, находящихся под китайским культурным влиянием. Этот шанс ему предоставился единственный раз в истории – и буддизм им воспользовался.

Безусловно, когда новое идеологическое течение завоёвывает поддержку большинства людей на определённой территории, – оно в значительной степени перерождается. Но для нас важно то, что на этой территории создаётся дружественная для данного течения среда. То есть, если сатанизму удастся завоевать господство на определённой территории – сатанисты в строгом смысле этого слова так и останутся на ней меньшинством среди обывателей, называющих себя тоже сатанистами. Но меньшинством не преследуемым, как раньше, а уважаемым и занимающим почётное место в обществе.

2. Цивилизация и базовая идеология. Чтобы стать основой новой цивилизации, идеологии недостаточно просто утвердиться на определённой территории. Нужно ещё: 1) приобрести сторонников не только среди элиты, но и среди простого народа; 2) построить на этой территории общество, состоятельное как в военном… 3)…так и в экономическом отношении.

Добиться успеха сразу по всем этим трём направлениям удавалось далеко не каждому зачатку новой цивилизации. Нередко оказывалось, что единственная серьёзная неудача в какой-то одной области оказывалась роковой.

Так, первая попытка установления монотеистической религии была предпринята ещё в XIV в. до н.э. египетским фараоном Эхнатоном. Но, несмотря на первоначальные успехи, культ Атона был заброшен сразу же после смерти его главного адепта.

Оказалось, что кроме узкой группировки чиновников и немногочисленных жрецов этого культа, опереться его сторонникам было не на кого: народ воспринял религиозную реформу просто как причуду сумасшедшего фараона и с радостью встретил возвращение культа старых богов.

Но и широкая поддержка в народе ещё не гарантирует успеха. Недостаточно просто принять базовую идеологию новой цивилизации. Иногда нужно быть готовым защитить её с оружием в руках против превосходящих сил противника. Например, катарам и ацтекам этого сделать не удалось.

Но чаще всего попытка строительства новой цивилизации терпит неудачу по экономическим причинам. Обычно это связано с тем, что её базовая идеология требует вести такой образ жизни, который оказывается экономически не оправданным.

Близкий нам по времени пример коммунизма, который фактически стал первой нерелигиозной базовой идеологией, и попытался построить новую цивилизацию на территории СССР, а потом и ряда других стран, будет разобран дальше. Менее известен, но весьма показателен, пример манихейства – некогда широко распространённой религиозной доктрины, которая в течение нескольких веков активно распространялась в Средней Азии и, как тогда казалось, занимала место ещё одной мировой религии, но впоследствии совершенно сошла на нет.

В 766-767 году каган своим указом изгнал из государства проповедников-несториан; вслед за каганом манихейство приняла не только государственная верхушка, но и большая его часть. Новая религия, которая проповедовала отказ от мясной пищи, вынудила кочевников-уйгуров заняться выращиванием овощей, дабы не умереть с голоду. Таким образом в Уйгурии появились оседлые поселения, а столица каганата, Байбалык, стала похожа на настоящий город.

Манихейские жрецы также создали уйгурскую письменность на основе согдийского письма. Однако, став государственной религией, манихейство проявило крайнюю нетерпимость к другим верованиям; несмотря на то, что сам Мани в своих проповедях считал и Будду, и Христа своими "коллегами", в Уйгурском каганате исповедание этих религий жестоко преследовалось наравне с шаманизмом, конфуцианством и даосизмом; все неманихейские святыни разрушались. В 780 году манихейская община совершила открытый государственный переворот; власть оказалась фактически в руках манихейских "Избранных", которым по канону полагалось вообще-то только молиться. Террор против "неверующих" достиг своего апогея: как сообщают манихейские летописи, "по всей земле люди и живые существа, чистые и добрые, защищались, а злые – уничтожались". Закончилось все это тем, что неподходящий в условиях степи хозяйственно-культурный тип привел к эрозии почвы, пыльным бурям и неурожаям, а крайняя религиозная нетерпимость настроила против уйгуров всех соседей.