Священное Писание - Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

• Название: Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе
• Автор: Священное Писание
• Издательство: Источник жизни
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 5-86847-669-3

Перевод Пятикнижия Моисеева на современный русский язык под ред. М. П. Кулакова.

Институт перевода Библии в Заокском, впервые заявивший о себе переводом Нового Завета и Псалтыри на современный русский язык, выносит на суд общественности свою очередную пробу, новый перевод Пятикнижия, или еврейской Торы. Издание отличают предельная верность подлиннику и неизменная забота о наиболее полной и точной передаче живого смысла священного повествования. Помимо самого перевода книга содержит ценные примечания к тексту Пятикнижия.

---

33:55

Букв.: как шипы для глаз ваших и колючки в бока.

34:3

Т. е. Мертвого моря.

34:5

Т. е. Средиземного.

34:11

Или: озера Галилейского.

35:5

Стих 4 говорит о тысяче локтей, а стих 5 — о двух тысячах. Согласно обычному объяснению иудейских писателей, первая тысяча локтей угодий отводилась для пастбища, а вторая — для виноградников.

35:26

Букв.: в который он убежал.

36:4

Или: год, в который трубят в бараний рог (евр. йовель).

36:11

Букв.: сыновей своих дядей.

Второзаконие

1:5

Букв.: изъяснять эту Тору. Из сказанного выше в книгах Исход, Левит и Числа следует, что, освободив из египетского рабства Свой избранный народ, Бог дал ему свод законов, который регламентировал всю жизнь израильтян. Они называли этот кодекс Тора́. Спектр значения этого слова чрезвычайно широк: от любого «повеления Божьего» и Его наставления или указания до детально разработанного свода законов, данного Богом Израилю через Моисея. В большинстве случаев это понятие переводится как «Закон» или «закон Моисеев».

1:7 а

Или: в Шефелу.

1:7 б

Или: на юг.

1:8

Букв.: Господь.

1:15

Евр. шотери́м — лица, ответственные за отправление правосудия и поддержание общественного порядка, приставники.

1:17

Букв.: малого и большого.

1:22

Показательно, что, обращаясь к новому поколению, родившемуся и выросшему после описанных событий, Моисей делает их как бы участниками случившегося, что могло быть знаком единения каждого поколения людей с их предшественниками и призывом принимать во внимание уроки истории.

1:34

Или.: слова.

1:36

Букв.: Господу.

1:45

Букв.: не приблизил к вам Свое ухо.

2:1

Или: обходить стороной.

2:7 а

Букв.: ибо Я…; то же и ниже в этом стихе.

2:7 б

Букв.: знал.

2:8 а

Или: дорогой пустынной.

2:8 б

Элат — город в устье залива Акаба (или Эйлатского залива) Красного моря. Эцйон — Гавер — город недалеко от Элата.

2:9

Ар — столица Моава, здесь этот город отождествлен со всей страной моавитян.

2:11

Рефаимы — древние обитатели Палестины, именуемые великанами; их отождествляли с потомками Анака.

2:18

Друг. возм. пер.: то есть Ара; см. примеч. к 2:9.

2:23

Наиболее вероятно, что это остров Крит в Эгейском море. LXX, однако, переводит Кафтор как Каппадокия — регион в Малой Азии.

2:26

Точное местоположение неизвестно. Согласно Ис Нав 13:18, 21:37 и 1 Пар 6:64, она находилась на территории колена Рувима.

2:30

Букв.: сделал упорным дух и жестким сердце.

2:34

Заклятие (евр. херем); «предать заклятию», по существу, означало всецело и безвозвратно отдать Богу. И это было намного более серьезное дело, чем посвящение на служение или отдача чего-либо для священного употребления. Какая-либо вещь, таким образом отданная Господу, становилась полностью принадлежащей Ему. Грех Ахана был особенно велик из-за того, что он похитил вещи, преданные заклятию, т. е. отданные Господу (Ис Нав 7:11). Люди, преданные заклятию, становились обреченными на уничтожение; и обычно это были пленные тех войн, которые израильтяне вели с погрязшими в идолопоклонстве языческими народами Ханаана (1 Цар 15:3, 18).

3:11 а

Или: гробница / саркофаг — возможно, это был камень вулканического происхождения, в котором была высечена гробница этого царя — великана. Своим цветом и структурой этот камень мог походить на железо.

3:11 б

Локоть — мера длины, около 45 см, т. е. размеры ложа: 4 × 1,8 м.

3:14

Евр. Хавво́т-Яир.

3:17

Т. е. Мертвого моря.

3:20

Или: покой.

4:1

Два евр. технических термина хукким и мишпатим часто встречаются во Второзаконии для описания предложенных Богом условий Союза (Завета), которых Израиль должен будет держаться. Хукким («установления») — слова, вырезанные на камне или дереве, что у древних было связано с представлением о неизменных царских указах, а применительно к Божьим законам говорило об их незыблемом авторитете. Слово мишпатим несет в себе смысл судебного решения о существе любого дела и указывает на Божественные законы как на мерило справедливости. Фактически это синонимы, и они используются в тексте как взаимозаменяемые понятия.

4:3

Букв.: кто пошел за Ваал-Пеором.

4:4

Букв.: прилепившиеся к.

4:8

Евр. Тора́ — друг. возм. пер.: Наставление, или: Учение; то же и в ст. 44; см. примеч. к 1:5.

4:12

Или: изображения; ср. Исх 20:4; то же в ст. 15, 16, 23, 25.

4:16

Или: изваяние идола / истукана; то же в ст. 23, 25.

4:29

Или: разумом своим и сущностью своей.

4:30

Букв.: в последние дни.

4:42

Букв.: вчера и позавчера.

4:45

Или: свидетельства.

4:49

Т. е. Мертвого моря.

5:5

В нынешнем издании Торы в нашем переводе текст Десяти заповедей приводится в привычном для многих Синодальном переводе, потому что мы понимаем, насколько эти слова дороги для многих поколений — именно они вошли в культурную память народа. Однако в том случае, если наш перевод стихов 6–21 отличается от Синодального, в примечаниях к соответствующим стихам мы приводим наш вариант.

5:7

6Я — Господь, Бог твой, Который вывел тебя из Египта, где был ты рабом [букв.: из дома рабства]. 7Других богов, кроме Меня, быть у тебя не должно.

5:10

8Не сотвори себе кумира [или: изваяние идола / истукана] — никаких изображений того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли. 9Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я — Господь, Бог твой, Бог, Который ожидает безраздельной преданности Себе [букв.: Бог ревнующий; применительно к Богу евр. канна означает, что Он ожидает исключительную посвященность (Исх 34:14), что Он совершенно непримирим ко греху (Числ 25:11) и что Он горячо вступается за находящихся в опасности (ср. Иоил 2:18)], Который и с детей взыскивает за грехи, что родители передают им до третьего и даже четвертого поколения, продолжающих отвергать [или: ненавидеть] Меня. [Бог не наказывает детей за грехи родителей (24:16 и Иез 18:20), но предупреждает — грех заразителен и неблагоприятно сказывается на судьбах их потомков] 10Но тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои, Я милость творю и в тысячном поколении.

5:11

Не произноси без нужды [или: для обмана; или: попусту / без должного благоговения] имя Господа, Бога твоего, — не посчитает Он невинным того, кто это делает.

5:15

12Соблюдай день субботний — да будет священным он для тебя, как заповедал тебе Господь, Бог твой. 13Работай шесть дней и делай всё, что необходимо, 14а седьмой день — суббота, день, посвящаемый Господу, Богу твоему. Никакой работой не занимайся в сей день, и не только ты сам, но и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и вол твой, и осел — весь скот твой, и человек пришлый, у вас поселившийся, чтобы раб твой и рабыня твоя отдохнули, как и ты. 15Помни о том, что и ты был рабом в Египте. А Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукой могущественной, десницей простертой, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, соблюдать субботу.