Ким Буровик - Красная книга вещей

• Название: Красная книга вещей
• Автор: Ким Буровик
• Издательство: Экономика
• Жанр: История
• Год: 1996
• ISBN: 5-282-01639-7

Культура живет памятью времен, а мир вещей делает прошлое осязаемым.

«Красная книга вещей» — популярный справочник по истории вещей, в основном забытых, и тех, о происхождении которых знают немногие.

Что такое вицмундир или опашень? Кто и когда их носил? Откуда взялись юбка и брюки? Или какова символика церковных дискоса и звездицы?

Для широкого круга читателей: историк и искусствовед, любитель и специалист, студент и преподаватель назовут эту книгу своей.

---

На свадьбе царя Алексея Михайловича с Марией Милославской (1648) «перед государыней шли свечники, коровайники и фонарники… а на них были терлики золотые на соболях, а шапки черные лисьи, горлатные, да кушаки подпоясаны золотными, а даны им те терлики с казенного двора, а шапки и кушаки были свои; и ходили они в терликах, подпоясанные кушаками, по три дни и за столы сажались в терликах» (Сахаров. Сказания русского народа. Т. II, кн. VI. С. 87).

ТОГА (лат. toga) — верхняя одежда древних римлян. Этрусского происхождения, в буквальном переводе toga — покрытие. Имела вид плаща из белой шерсти, драпировавшегося вокруг тела. Размеры сначала были невелики, но с ростом претензий древних римлян увеличивалась и тога; в конце концов длина ее достигла пяти с половиной, а ширина — трех с половиной мегров.

Древние римляне создали институт тоги, привилегии «владык мира». Себя они называли gens togata — людьми в тоге.

Ни рабы, ни чужеземцы, ни ссыльные не имели права носить тогу.

Но тога была не только выражением римской принадлежности. Она означала: мирную жизнь (римляне говорили: cedant arma togae — оружие уступит место тоге); общественно-политическую деятельность, политическое красноречие (toga enitescere — добившийся тоги, проявивший красноречие); гражданскую власть, сенат (decreto togae — закон тоги).

Юноша в шестнадцать лет надевал мужскую тогу (toga virilis); дети полноправных римлян и высшие сановники носили тогу с пурпурной каймой (toga praetexta); претендент на высшую должность получал право на белоснежную тогу (toga candida, откуда произошло слово «кандидат»), по идее им мог быть человек с незапятнанной репутацией. Консульскую тогу (toga palmeta) украшали пальмовым узором; триумфатор облекался в расшитую тогу (toga picta).

Императорской тоге надлежало быть пурпурной (toga purpurea). По случаю траура надевали серую тогу (toga pulla). В серую тогу облачался обвиняемый. Несправедливо обвиненный демонстрировал свою запачканную тогу, чтобы вызвать общественное сочувствие.

Тога была одеждой дорогой и торжественной. Ее надевали, когда отправлялись в цирк и театр, в суд или на встречу триумфатора.

Под тогу надевали тунику (см.) и подобие фартука, в какой-то мере заменявшего штаны (см.), отвергавшиеся как варварская одежда.

Тога обязывала к неторопливым движениям и величественной осанке, иначе это сложное сооружение могло просто развалиться. В императорском Риме высокое положение обязывало к содержанию штата слуг, которым поручалась забота об одежде знатного лица.

Среди обслуги императора значились: ведающий триумфальной одеждой императора, ведающий его охотничьей одеждой, театральный портной. Как правило, все эти люди были вольноотпущенниками.

Ко II веку тога утратила свой общественный престиж. Недаром классик сатиры Древнего Рима Ювенал сетовал: «Лишь покойника кутают в тогу».

ТОЛСТОВКА — длинная рубаха в складку с поясом, которую носил Лев Толстой, выражая таким образом решительную оппозицию господствующим классам. Эта одежда соответствовала образу жизни писателя, не гнушавшегося физической работы, простого крестьянского труда.

Взгляды писателя и все, с ними связанное, импонировали широким демократическим слоям общества. Не случайно мода на толстовку продержалась до тридцатых годов XX века.

ТРОЙКА — полный мужской костюм, состоящий из пиджака (см.), брюк (см.) и жилета (см.). Вошла в обиход с 1860-х годов.

ТУЛУП (от тюрк. тулуб — шкура) — длинная, до пят, одежда из овчины, с отложным воротником. Надевали поверх шубы (см.) или полушубка, когда зимой отправлялись в дорогу или сторожить. Застежек тулупу не полагалось — его подпоясывали кушаком (см.) или носили нараспашку. В доме обычно держали один тулуп, в бедняцких семьях обходились без тулупов.

В XIX веке, с самого его начала, в состоятельных семьях старики и больные надевали вместо халатов домашние тулупы. Известно, например, что отец Герцена ходил дома в тулупе из белых мерлушек. У всеведущего В. И. Даля находим: «…тулуп домашний, смущатый (из смушки. — К. Б.), белячий…»

ТУНИКА (лат. tunica) — повседневная рубахоподобная одежда древних греков и римлян, шерстяная или льняная; надевали ее на оба плеча или одно плечо оставляли открытым. Древнейшие туники имели лишь боковые проймы для рук; позже у них появились короткие, по локоть, рукава, которые не вшивались, а образовывались складками ткани; их долго считали признаком щегольства и изнеженности.

Воротника у туники, как и у всей античной одежды, не было — в нем не ощущали нужды.

Длинную, до колен, тунику подпоясывали.

Древние римляне наделяли тунику иерархическими символами. Сенатор облачался в тунику под названием tunica laticlavia с широкой пурпурной полосой (clavi). Всадники и трибуны из плебеев могли позволить себе на тунике лишь узкие пурпурные полосы — angusticlavia. Солдатской тунике предписывалось быть короче гражданской.

У римлян бытовало выражение populas tunicanis — носящие тунику (без тоги, см.), иначе «простонародье», «рубашечники» (tunicati).

Простонародная туника была короткой и темной (tunica pulla).

В римском сенате одно время обсуждалось предложение ввести для всех рабов одинаковые туники, что, как казалось законодателям, облегчало бы поимку беглецов. Но по здравому рассуждению сенаторы решили: такая одежда лишь укрепила бы чувство солидарности и единения среди рабов, а между тем угроза восстания становилась все более реальной.

Известно более дюжины разновидностей древних туник: шерстяная мужская туника colobium; туника рабов, оставлявшая открытым одно плечо; греческая женская туника, которую скрепляли брошами на плечах; длинные греческие туники talaris; туники, заменявшие грекам и римлянам нижние рубахи.

Туника на много веков пережила своих древнеримских владельцев.

ТУРНЮР (франц. tournure) — принадлежность дамского костюма в виде ватного валика или каркаса, обтянутого жесткой тканью. Подкладывали под юбку ниже талии со спины, отчего фигура приобретала силуэт, напоминавший букву S. Появившись в 1870 году, он в некотором роде возрождал ку де Пари (см.) столетней давности.

Введение турнюра связывают с именем парижского кутюрье Ш. Ф. Ворта (1825–1895), законодателя моды своего времени, одевавшего коронованных особ Европы.

Кто-то из фабрикантов одежды догадался встроить в турнюр складной стульчик — его можно было незаметно разложить и отдохнуть, устав от ходьбы. Мода на турнюр продержалась двадцать лет (до 1890 г).

ФЕРЕЗЕЯ — ездовая ферязь (см.), которую при царе Алексее Михайловиче надевали поверх обычной ферязи. Покрой ее был таким же, как у ферязи, шили ее на подкладке и украшали кружевом (см.), нашивками и завязками, кистями и ворворками (см.).

Царь Алексей Михайлович надевал ее для городских выходов и загородных выездов и отправляясь в дворцовую церковь. При нем ферезея стала чем-то вроде официальной одежды.

ФЕРЯЗЬ (от тур. фередже) — верхняя одежда допетровского времени «длиною почти до лодыжек, без перехвата (без талии. — К. Б.) и воротника, с длинными, суживающимися к запястию рукавами, напереди застегивалась пуговицами (от 3 до 10) с длинными петлицами, или схватывалась завязками» (П. Савваитов).

По краям ферязи отделывали узорчатыми нашивками — круживом (см.), иногда в два ряда. Шили ферязи из бумажных, шелковых тканей, сукна, бархата и парчи. Комнатные и летние ферязи (холодные) делали на тканой подкладке, зимние (теплые) — на меху, часто на лисьем или собольем.

Надевали ферязь поверх кафтана, а безрукавные ферязи зимой носили под кафтаном.

Посадские и мелкий торговый люд надевали ферязь прямо на рубаху.

Ферязи простого люда были светлыми, цвета овечьей шерсти, иногда белыми или синими, так как кубовая окраска была прочнее.

Прототипом ферязи можно считать турецкую одежду фередже: у женщин — длинное платье с широкими рукавами и свисающим воротником, а у мужчин — платье типа подрясника.

«Древности Российского государства» (М., 1851. Отд. IV) сообщают, что в ризнице Троице-Сергиевой лавры «между разными достопамятностями» хранится ферязь царя Ивана Васильевича. Сшита она была из шелка желтоватого или палевого цвета, подложенного голубою тафтой (гладкой, тонкой шелковой тканью); испод на полвершка подпушен белой тафтой; узенький татарского покроя воротник прострочен; вся ферязь стегана полосами. Завязывалась на четыре шелковых шнура с кистями.

Обычай сохранять в церквах одежды великих князей заведен на Руси с древних времен, о чем есть свидетельства летописцев. В праздники драгоценные одежды эти выставлялись на всеобщее обозрение.

Одежды почивших в бозе государей отдавались в Архангельский собор в Москве — ими в старину покрывали царские гробы.