Ким Буровик - Красная книга вещей

• Название: Красная книга вещей
• Автор: Ким Буровик
• Издательство: Экономика
• Жанр: История
• Год: 1996
• ISBN: 5-282-01639-7

Культура живет памятью времен, а мир вещей делает прошлое осязаемым.

«Красная книга вещей» — популярный справочник по истории вещей, в основном забытых, и тех, о происхождении которых знают немногие.

Что такое вицмундир или опашень? Кто и когда их носил? Откуда взялись юбка и брюки? Или какова символика церковных дискоса и звездицы?

Для широкого круга читателей: историк и искусствовед, любитель и специалист, студент и преподаватель назовут эту книгу своей.

---

ПИЛЕУС, ПИЛЕУМ (лат. pileus, pileum) — античный войлочный колпак, которым пользовались только мужчины. Вероятнее всего, ведет свое начало от фригийских войлочных колпаков со свисающей на лоб «макушкой». Был непременным атрибутом трудящегося люда — ремесленников, рыбаков, крестьян. Но не рабов, так как пилеус, как, впрочем, и любой головной убор, был привилегией свободного человека.

По римским обычаям из этого правила делалось исключение. Во время сатурналий — празднеств в честь бога Сатурна — рабовладельцы и рабы становились «равными». В память «золотого века»{12} все надевали пилеусы: несколько дней, начиная с 17 декабря, господа прислуживали слугам, как бы забывая о своих привилегиях.

В Древнем Риме рабу дарили пилеус, когда его отпускали на свободу или продавали. Отсюда пошли латинские выражения «пилеум редимере» (pileum redimere) — получить свободу и «сервос ад пилеум вокаре» (servos ad pileum vocare) — призывать рабов к восстанию, обещая им свободу.

Раба, которому надевали на голову пилеус, чтобы предложить его на продажу и в то же время дать знать, что хозяин не ручается за его честность, называли pileati servi.

В качестве символа свободы пилеусу была суждена долгая жизнь. Его выбивали на медалях и монетах. И сейчас он украшает многие государственные гербы стран Центральной и Южной Америки: Аргентины, Боливии, Сальвадора, Колумбии, Кубы, Никарагуа.

Красные колпаки якобинцев после революции 1789 года во Франции имели форму фригийских колпаков, но непосредственно их заимствовали у французских каторжников времен монархии.

И в наше время неаполитанские моряки, верные древним италийским традициям, носят эти колпаки.

Римская знаковая символика насаждалась или заимствовалась и завоеванными народами. Даки, например, жившие на территории современной Румынии, знать величали «пилеати» (люди в пилеусах), а простой народ без головных уборов — «комати» (косматыми).

ПИЛОТКА — головной убор первых русских военных летчиков с 1913 года. С 1935 года в униформе Красной армии.

ПЛЮМАЖ (от франц. plumage — оперение, перья) — украшение из перьев на шляпах или на конской сбруе.

Плюмаж появился на треуголках (см.) дворян на рубеже XVII–XVIII веков; им украшали и дамские шляпы. В русском обиходе со времен Петра I.

ПОПОВСКАЯ ШЛЯПА — шляпа с низкой тульей и широкими полям. Как правило, «городского фабричного дела», из фетра или велюра. Священнослужители носили ее вне храма (Россия, вторая половина XIX – начало XX веков).

ПОЯРКОВАЯ ШЛЯПА (название — производное от выражения «по яре» — после весны) — шляпа из поярка, руна с ярки, молодой овцы по первой осени, первой стрижки.

РОВНАЯ ШЛЯПА — простонародная русская шляпа XIX – начала XX веков. Ровная тулья по всей высоте шляпы. Шляпу называли также базарной.

«Солидные старички, — пишет С. Максимов, — и до сих пор ее не покидают, дорожа ее удобствами, именно потому, что „дело в шляпе“ — в буквальном смысле поговорки: хранится синий ситцевый платок с завернутыми в нем деньгами, личным паспортом, нужными бумажонками, со счетами и расписками, с письмом от баламута-сына и проч».

Молодежь украшала эту шляпу цветной лентой и раскрашенной оловянной пряжкой.

РУБЕНСА ШЛЯПА (она же Рембрандта) — шляпа больших размеров, с широкими полями, популярная в XVII веке. Названа именами великих живописцев Рубенса и Рембрандта, носивших такие шляпы, что известно прежде всего по автопортретам этих мастеров.

СОМБРЕРО — войлочная или соломенная (у батраков) широкополая шляпа наездников в Испании, Южной Америке, на Юге-Западе США. У мексиканцев и американцев — сомбреро с полями шириной до двух футов (60 сантиметров). Бывают желто-коричневые, серые или белые; с отделкой по краям и серебряным шнуром.

СРЕЗОК — валяная поволжская мужская шляпа с низкой широкой, расширяющейся кверху тульей. Уменьшенная, как бы срезанная, верховка (см.).

ТАФЬЯ (тюрк. тагья) — круглая шапочка, покрывавшая только макушку. По свидетельству Н. И. Костомарова, ее носили «зажиточные люди, следуя восточным обычаям, укоренившимся в России (до реформ Петра I. — К. Б.)». Ее расшивали шелками, а для богатых — золотыми нитями и жемчугом.

Носили тафью дома, а Иван Грозный нередко появлялся в ней даже в церхви, чем вызвал гнев митрополита Филиппа.

ТИАРА (греч. тиара, лат. regnum, triregnum — тройная корона, см.) — высокий, овально-конической формы, головной убор папы римского, украшенный тремя коронами, с крестом на вершине. Изготавливалась из драгоценных металлов и украшалась драгоценными камнями. Надевалась во время коронации.

Тиара происходит от высоких головных уборов персидских правителей II и I тысячелетий до н. э.

Первая папская тиара датируется временем папы Константина I (708–715); при нем она была белой и имела форму сахарной головы.

В XIII веке тиару украсила золотая корона. При папе Бонифации VIII (1294–1303) на тиаре появилась вторая корона, а при Клементе V (1305–1314) — третья.

Короны эти в католическом мире символизируют власть папы как судьи, законодателя и священнослужителя.

Во времена папы Павла II (1464–1471) короны разделились пурпурной, голубой и зеленой полосами. С XVI века тиара получила закругленную вершину.

Папа Павел VI (1963–1978) пожертвовал свою тиару бедным, а следующие за ним Иоанн-Павел I и Иоанн-Павел II вообще отказались от коронации.

Но тиара уже давно перестала быть лишь короной римского папы. Она — символ папства, а потому красуется и в гербе римского папы, и в гербе государства Ватикан.

На этих гербах папская тиара изображена над двумя перекрещенными ключами, перевитыми лентами, а на гербе Ватикана — и связанными.

Один из ключей — золотой — ключ «связующий», другой — серебряный — ключ «освобождающий». Оба они символизируют преемственность папства в деле предписания покаяния и снятия обетов в католическом мире.

До XV века оба ключа в гербе были золотыми.

С 1309 года под давлением французского короля Филиппа IV местом пребывания римских пап стал французский город Авиньон, и в гербе города появился третий ключ, символизировавший его подчинение власти римского папы. «Авиньонское пленение» продолжалось до 1377 года, но во владении римского папы Авиньон оставался еще 420 лет, до 1797 года.

ТОК (франц. toque) — небольшая (испанского происхождения) шляпа без полей, с тульей в складочку. Носили ее начиная со второй половины XVI века мужчины и женщины. В XIX веке вернулась в моду в качестве дамского головного убора.

ТРОТТУАР (франц. trotteur) — небольшая шляпа к выходному уличному костюму.

ТРЕУГОЛКА — шляпа с полями, загнутыми так, что они образуют три угла.

Произошла треуголка от военной шляпы XVI века. Широкие поля мешали военным запрокидывать голову и были помехой, когда на плече лежало громоздкое ружье.

Треуголка красовалась на головах военных и гражданских лиц, пока Людовик XIV не завел огромные парики-аллонжи (см.). Шляпа оказалась ненужной, ее стали носить в основном не на голове, а в руках или под мышкой, при поклонах описывая ею замысловатые фигуры.

УБРУС — старинный русский головной убор, представлявший собой узкий платок, головное полотенце. Им обвивали или покрывали голову мужчины и женщины. Женские убрусы были из тонкого полотна или шелковых тканей. Очелье (передняя часть кокошника, на который набрасывали убрус) и концы убрусов вышивались разноцветными шелками с золотом и серебром, унизывались жемчугом. По понятиям, бытовавшим в Древней Руси, покрывало на голове было знаком власти мужчины над женщиной, мужа над женой.

ФАТА (от санскритск. пата — ткань) — свадебный головной убор из кисеи, кружев, шелка.

В Древнем Египте невесты кутались в полупрозрачное покрывало биссис, которое носили и гречанки. Древнеримские невесты украшали голову огненно-красной вуалью — фламмеумом (по-лат. flammeum — пламя, см.) или рециниумом (recinium, по-лат. recingo — свободно свисающий) — небольшим вдвое сложенным шерстяным платком.

В IV веке белая фата невесты в христианстве стала символом непорочности и чистоты, а черная — символом траура.

На Руси «совсем убранная, наряженная и изукрашенная красота (молодой женщины, не невесты. — К. Б.) покрывала свое лицо фатою, тонким сквозным покрывалом огненного цвета… через которое можно было все видеть и самой быть видимой». Фаты шились из легких тканей — турецких, индийских, арабских (миткаля), камки, бязи — набивными, алыми, синими, но «чаще всего белыми, нередко полосатыми» (Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц…).

ФЕСКА (от названия марокканского города Фес) — популярный на Ближнем и Среднем Востоке головной убор в виде войлочного колпака со срезанной верхушкой и с шелковой кистью. Обычно окрашивали в темно-красный цвет, применяя для этого сок ягод, произраставших в окрестностях города Фес. Допускаются и темно-голубые фески.