Сборник - Палестинский патерик

• Название: Палестинский патерик
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия

---

Понудь же себя, и еще повторю: понудь себя, ибо великого понуждения требует дело сие. Тесен и прискорбен путь, вводящий в дверь жизни, и только нудящие себя входят в него. Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают е (ср.: Мф. 11,12). Не отдаляйся от Бога умом, и сердце твое да хранит память Господа Иисуса Христа. То же и то же сладчайшее имя всегда повторяй, пока не внедрится оно внутри сердца твоего, — и возвеличится в тебе Христос. Смотри же, никогда не оставляй и правила сей священной молитвы, ибо я слышал некогда от святых отцов, кои говорили: «Не монах тот, кто оставляет сие правило. Монах, ест ли или пьет, шествует или служит, должен непрестанно взывать: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя“». Памятию имени Господа Иисуса Христа, сердце разгорается на брань против врага; памятию Господа, душа-труженица разыщет все, и злое и доброе: злое искоренит и доброе насадит; память сия победит дракона и смирит его; память сия обличит живущий в нас грех и истребит его; память сия победит всю силу диавола в сердце и уловит его, одолеет и растешет полма. Неутомимо призывай имя Господа Иисуса, и, нисшедши в глубины сердца, оно попалит все корни греха и оживотворит душу. Непрестанно призывай имя Господа Иисуса, и сердце твое поглотит Господа, и Господь — сердце, и будут два — едино. Впрочем, дело сие не есть дело одного дня или двух, но иногда многих лет и продолжительного времени. Потребно много труда и времени, пока изженется враг и вселится Христос.

Примечания

1

Употребляющие усилие. — Ред.

2

Недостаточно. — Ред.

3

Ср.: согрелся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь (Пс. 38, 4). — Е.Ф. <Святитель Феофан Затворник. — Ред.>

4

Инок Антиох, родом галатянин, из села Медосаги, находившегося недалеко от Анкиры. Подвизался он в обители святого Саввы, что в Палестине, верстах в 15 от Иерусалима. Он написал книгу Пандекту по просьбе Евстафия, игумена Атталинской Анкирской обители, который, по причине набегов персидских оставя монастырь, с братиею блуждал по горам и, не имея возможности носить с собою книг, просил Антиоха сделать выбор нужнейшего из Писания и прислать к нему, чтоб этот один сборник заменил все книги для него и братии его. Антиох исполнил его просьбу, хотя и сам находился не в лучших обстоятельствах. Обитель святого Саввы незадолго пред тем была опустошена, и братия избиты разбойническою шайкою сарацин, и неделю какую спустя после этого персами был ограблен Иерусалим, Патриарх Захария взят в плен и с животворящим древом креста Господня. Эти обстоятельства, о которых он упоминает в своем к Евстафию послании и в некоторых словах, указывают на время написания Пандекты. Она написана, когда крест Господень и Патриарх были пленены, но еще не возвращены из плена. Это падает на 614 год.

Содержание ее — нравственные уроки, извлеченные из слова Божия. На каждый предмет собираются изречения Писания Божественного Ветхого и Нового Завета, которые где-где связуются своею речью; так что эту Пандекту справедливо можно назвать богооткровенным христианским нравоучением. Такое содержание ее и было побуждением к настоящему переводу ее. Она, впрочем, давно замечена у нас и многими статьями своими вошла в наш Пролог и другие сборники. — Е.Ф.

К сожалению, святитель Феофан перевел из Пандекты только предлагаемую здесь часть послания и еще несколько первых глав или слов, найденных после смерти в рукописях его. Почему не продолжен перевод — неизвестно. Из писем святителя Феофана видно, что он многое «загадывал» писать, но не успевал исполнить. — Ред.

5

Повелительное наклонение от глагола воссылать. — Ред.

6

Убрав прилично (о мертвом теле). — Ред.

7

Более и более. — Ред.

8

Перемена или соединение. — Ред.

9

Сидение в первом месте, выше других; старейшинство. — Ред.

10

Строптивость, сварливость. — Ред.

11

 Переведено святителем Феофаном с греческого как слово святого Иоанна Дамаскина, но потом помечено, что оно принадлежит святому Ефрему Сирину. — Ред.

12

Склонности к словопрениям, спорливости. — Ред.

13

Быть увлекаемыми. — Ред.

14

Мера массы: одна онгия — около 34 грамм. — Ред.

15

Амальгама из золота и серебра. — Ред.

16

Стучит. — Ред

17

Хочет есть. — Ред.

18

Строгая речь, но она не к общежительным монахам, кои лично ничего не имеют. — Е.Ф.

19

Говори правду. — Ред.

20

 Жирной. — Ред.

21

Тма (церковнослав.) — десять тысяч, тма тем — бесчисленное множество. — Ред.

22

Жилище аиста. — Ред.

23

Отчужден. — Ред.

24

Ков — злоумышление, козни. — Ред. ** Наветовати — наговаривать, поносить, клеветать. — Ред.

25

Выну — всегда, постоянно. — Ред.

26

Помавание очей — здесь: подавание знака глазами. — Ред.

27

Приметатися — здесь: повергаться на землю, припадать к ногам. — Ред.

28

Прозелит — здесь: новообращенный язычник. — Ред.

29

Маргарит — жемчуг. — Ред.

30

Уже — веревка, канат. — Ред.

31

Утреннюй — обращайся с утренней молитвой. — Ред.

32

Детелище — здесь: источник. — Ред.

33

Прилог — ухищрение, нападение. — Ред.

34

Наветница — здесь: изменница, исполненная коварства. — Ред.

35

Кукуллий — головное покрывало черного цвета, капюшон. — Ред.

36

Влаятися — здесь: скитаться. — Ред.

37

Обычно — здесь: в порядке вещей. — Ред.

38

Запяти — запятнать, заставить оступиться. — Ред.

39

Некто — древнегреческий философ Аристотель (384–322 до Р. X.). — Ред.

40

Возжадание — сильное желание, жажда. — Ред.

41

В другой рукописи озаглавлено так: «Письмо блаженного Иоанна, митрополита Евхаитского, к Иоанну, монаху и затворнику». — Е.Ф.

42

Антоний и Арсений Великие… Симеон, Даниил и Алипий — столпники — преподобные Антоний Великий (+ 356), Арсений Великий (+ 449–450), Симеон Столпник (+ 459), Даниил Столпник (+ 489–490), Алипий Столпник (+ 640) — великие подвижники. — Ред.

43

Уметы — помет. — Ред.

44

В другой рукописи озаглавлено: «Письмо Филона к Евкарпию». — Е.Ф.

45

Избудешь от всех — здесь: избавишься от всех. — Ред.

46

Преткнути — повредить. — Ред.

47

Буий — безумный, дикий. — Ред.

48

Преложение — перемена, изменение. — Ред.

49