Священник Родион - Люди и демоны (отрывки)

• Название: Люди и демоны (отрывки)
• Автор: Священник Родион
• Жанр: Прочая научная литература

---

верия людей, сатане и его полчищам будет дана великая власть. Власть губить людей ему предавшихся. И вот сейчас идет разделение, ибо как сказано в Евангелии от Матфея [гл. 24,40], "тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется", но прежде "будет проповедано сие Евангелие царствия по всей вселенной" [Мф. 24 14].

В современный период времени идет проповедь Евангелия во всем мире, и особенно в нашей атеистической стране. Все узнают о Христе Спасителе. И все вольны или принять Его или отвергнуть. Одновременно и демоны усилили свое действие на род человеческий, стремясь подчинить его своему влиянию и не дать принять Христа.

Все это требует от современных православных христиан особой духовной бдительности, внимательности и исполнения церковных правил и святоотеческих постановлений, памятуя слова апостола Павла: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, противостойте ему твердою верою" И, Петр. 5, 8].

СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. См., например. Новый энциклопедический словарь Брокгауза в Ефрона, ст. "Бес". -Т. 9.-С. 50.

2. Цит. по: А. С. Кузовкин и А. Е. Семеон. Неопознанные объекты: досужие вымыслы или реальность. - М" Знание, 1990. -С. 19.

3. Цит. по: "Небесные колесницы". - Вестник "Выборгская сторона", 1990. -№1.-С. 2.

4. См. ист. №3.-С. 3.

5. См. ист. № 2. - С. 19, 20.

6. См. ист. №2. -C. 21.

7. См. ист. № 3, ст. "Феномен НЛО". -С. 5, 6.

8. См. ист. № 3, ст. "Вопреки законам природы". - С. 8.

9. Ст. "Они со мною на ты". - Газета "Аномалия", 1990. № 2. -С. 1,5.

10. Цит. по кн.: иером. Серафим Роуз. "Православие и религия

цущего". Гл. "Шесть категории встреч с НЛО". КЦ "Таилан", АлмаАта, 1991.

II. Ст. "Похищенный иношинетятсой". - Вестник "Выборгстая сторон"", 1990. -№1.-С. 14.

12. Царев И. Необышовеяные приключения. - Газета "Труд", 21 гоября 1990.

13. Жаис Вадие. Невидимый юмшедж. - Ныо-Иорх, 1975. -С. 17,21.

14. См. ист. №13. -С. 150.

15. Си-: Кисво-Печерспи Патерик. Пер. Поселянина. -М., 1911.- С 224.

16. Добротолюбие. -Т. 1.-М^ 1905. - С. 22.

17. Четьи-Миаси, январь. Житие преп. Антония Велитого.

18. Св. Игнатий Брянчанинов. Отечниг.-Изд-во "Жизнь с Богом", 1963. - С. 453.

19. Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевсюго монастыря. СПб., 1903.

20. Цит. по: М. В. Лодыхенскай. Темная сила. - Петроград, 1914. - С. 154.

21. "Северная Вифаида". - Изд-во братства св. Герий^ Аляскинстого, 1975. - С. 91-92.

22. С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой. - ТроилгоСер. лавра, 1908.

23. Добротолюбие. - Т. 5. - М" 1900. - С. 464.

24. Левый и правый разделы таблицы следуетчитать параллельным образом, то есть сначала пунгг № 1 из левой часчти и сразу пункт № 1 из правой.

25. Свят. Игнатий. Слово о ангелах. - Ж. "Богословопие труды". №30.-М., 1990. - С. 316.

26. См. ист. № 30. - С. 146.

27. Подробнее о роли научной фантастики в формировании современного человека и о ее антирелигиозной направленности см. ист. 10, главу "(Дух научной фантастики".

28. См. след. ст.: "Провидипа Светлана". - Газета "Смена", 15 марта, 1991; "Удивляющая момера". - Газета "Труд", 4 января 1991; "Дори Анджепо". - Газета "Сельота" жизнь", II октября 1990; Н. Потапов. Откуда мы, зачем и хуля. - Газета "Аномалия", № 2, 1990 и т. д.

29. См. ист. № 18. - С. 501.

30. CM. Библевский словарь Эрика Нюстрема, ст. "Астарта". - Торонто, 1989. - С. 31. 31. См. ист. №28. -С. 4.

V. ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА В СВЕТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО УЧЕНИЯ

Ь ремя от времени на страницах нашей ^^^ прессы появляются заметки о так назы u^g ^ ваемых аномальных явлениях, имеющих

VV место в квартирах людей. Слышатся стуки, шорохи, раздаются странные голоса, вещи сами собой летают по воздуху, из стен, потолка дома самопроизвольно льется вода, иногда и хозяева получают побои от невидимых рук. Что это? - гадают ученые-атеисты, - прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока нераскрытые наукой явления природы?

"Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, - говорит профессор Г. Гуртовой'. -Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии". Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой "глубокомысленной" гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. А. Горбовского\ "проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов страны, на территории от Прибалтики до Новосибирска и от Ленинграда до Закавказья". Результат - 20 теорий.

Итак, как мы видим, официальная материалистическая наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности.

Меж тем, разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает "шумливый дух". Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это, для христианина здесь нет загадки - все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все те "чудные действия", которые приводят в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, посвященной природе и свойствам падших ангелов. Но чтобы у читателя не осталось сомнений на этот счет, проанализируем несколько наиболее характерных случаев явления полтергейста.

Сначала обратимся в глубь веков, когда вера у людей еще была крепка, и бесов встречали и относились к ним должным образом".

Зимой 1666 года царю Алексею, второму из династии Романовых, сообщили, что в московской богадельне, близ Иванова монастыря, появилась нечистая сила. Кто-то невидимый стучит там днем и ночью, кричит дурным голосом, а главное, не дает спать обитателям богадельни, сбрасывая их с постели. Тогда по совету бояр царь велел разыскать и привести к себе преподобного Иллариона, о котором говорили, что ему дана власть над духами. По распоряжению царя, явившись в богадельню, преподобный отслужил там со слезами и рвением вечернюю службу и повелел всем, перекрестившись на сон грядущий, ничего не бояться и ложиться спать.

"Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее", - писал свидетель и летописец события.

"Бореся же преподобный с тем диаволом, сед миц пять, прилежныя своя молитвы к Богу творя, и воду святя и повсюду кропя; абие тот демон мало по малу исчез оттуда конечно, и к тому же николиже тамо вниде".

Как мы видим, благочестивый царь Российский с боярами, даже без помощи многих НИИ, определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией, изгнал нечистого духа.

Ну а как же реагируют на появление полтергейста в наше время? Приводим следующий характерный случай^ "Владимир И. всегда твердо был уверен, что чудес в жизни нет. Стоял на атеистической точке зрения. Но после женитьбы в сорок лет (второй брак) начались чудеса во всех трех квартирах, которые они с женой сменили за четыре года. Среди ночи в тумбочке вдруг раздается стук. Выносят ее в другую комнату смолкает. Минут десять тихо, затем стук переходит в другую тумбочку. Владимир был бессилен что-либо сделать, а жена смеялась, так как ей все это, оказывается, было знакомо с пятнадцати лет. Вибрировали стекла. Из-под пола раздавался душераздирающий скрип и визг, словно кто-то с трудом открывал тяжелую дверь на ржавых петлях или старый сундук. Жена говорила, что "он" их выгоняет. За все время совместной жизни - а прошли годы - "он" не оставлял супругов.

Однажды Владимир увидел "его" собственными глазами и считает, что чудом остался жив... Виделись они секунд 30. "Его" взгляд

рализует. Дышать, двигаться невозможно. Оставалась одна защита - кто кого пересмотрит.Взгляд "у него" пронзительный,яростный, прожигающий. "Он" растаял, поспешно пятясь к стенке, ушел в нее, а глаза исчезли в последнюю очередь. Владимир успел разглядеть его хорошо - до пояса. Рост около полутора метров. Лицо продолговатое, сухощавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, длиной, наверное, восемь-десять сантиметров. Уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой шерстью.

В последний год совместной жизни "он" стучал неистово. Жена говорила Владимиру, что ничего хорошего ждать не приходится. Вскоре они разошлись, возненавидев друг друга. Потом, когда Владимир жил уже без жены, "он" приходил один раз (и исчез). Вместе с женой пропали чудеса".

Из рассказа становится ясно, что люди, незащищенные верою и благодатию Божией, оказываются беззащитными перед нечистой силой. Кто не слышал, особенно в деревне, рассказов о домовых и их проказах над людьми и животными. А кто он, этот домовой? -да все тот же самый домовой черт, который достался Владимиру в "приданое" вместе с женой. Как здесь не вспомнить Сарру из книги Товита [Тов. 3, 8], которую полюбил демон Асмодей и убивал всех ее мужей в первую же брачную ночь. В результате же подобной "любви" демона к жене Владимира семья оказалась разрушенной, супруги разошлись, ненавидя друг друга. Это явилось также следствием атеистического воспитания, которое развязало руки нечистой силе, сделав супругов мистически беззащитными перед невидимым миром.