Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том IV

• Название: Собрание сочинений. Том IV
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

Христианин – от веры, вера от Евангелия начинается, как ниже будет сказано. Поэтому в рассуждении о христианстве нужно прежде всего вкратце предложить рассуждение о Евангелии и вере.

---

Блаженное состояние! Сладка и любезна рабов Божиих работа! Земное, но небесному подобное житие!..

Глава 12. О мире христианском

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

(Рим. 5:1)

§ 508. Сколь тяжко подданному гнев Государя своего над собою чувствовать, – невозможно словом изъяснить. Ничто ему тогда не мило – ни пища, ни питье, ни жена, ни дети, ни друзья, ни иное что. Потому бывает, что многие сами себя, не стерпя гнева того, погубляют и желают умереть, нежели жить под гневом тем. Как несравненно тяжелее Божий гнев терпеть. Насколько Бог от человека отстоит, – отстоит же бесконечно, – настолько тяжелее Божий гнев в сравнении с гневом царским. Посему нечестивые в день Страшного Божиего Суда и праведного Его гнева пожелают скрыться в пещерах и в ущельях гор, и скажут горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять (Откр. 6:15-17).

Но насколько тяжко и горько Божий гнев чувствовать, настолько утешительно и благоприятно благость и милосердие Его в сердце своем ощущать. Это несравненно всякую радость и сладость мира сего превосходит. Как доброзрачная и благовонная роза природная изящнее и благоприятнее, нежели сотворенная из какого другого вещества, или искусством живописца написанная, так малейшее вкушение благости Божией намного лучше и увеселительнее, более всякого увеселения и утешения мира этого.

Это та сладкая вечеря, которую обещает Христос предложить слушающему Его голос и отверзающему двери сердца своего: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20). Это вкушение сокровенной манны, которое обещается Тем же Господом побеждающему: Побеждающему дам вкушать сокровенную манну (Откр. 2:17). Это вкушение вечной радости и сладости и есть малейшая частичка того увеселения, вкусив которого, рабы Христовы забывают всю утеху мира сего и все его увеселение, как болото, мутное и смрадное, или как горесть вменяют, но того единого желают все больше и больше. Посему говорит премудрость Божия: воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать (Сир. 24:22-23). Это сладчайшее увеселение только те чувствуют и познают, сердца которых им услаждаются. Ибо как сладость меда вкушающим только чувствительна, а не вкушающим же неизвестна, так духовная эта сердечная сладость только познающим ее и вкушающим известна, а прочие же ее не знают. И сия сладость есть мир Божий, превосходящий всякий ум, которого апостол филиппийцам желал: Мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4:7).

§ 509. Сладчайший и драгоценнейший мир этот между Богом и человеком пресекся было, когда сатана, змий лукавый, позавидовал блаженству наших прародителей, и их злым и лукавым своим советом ввергнул в ров преслушания и от того последующего гнева Божия. Этим гневом Божиим, как темным мраком, вся вселенная покрылась, и следовало всякому не иного чего от разгневанного Бога ожидать, как достойного проклятия и вечного осуждения. Потому что все согрешили и лишены славы Божией, и весь мир стал виновен пред Богом (Рим. 3:19,23).

Но Христос, Сын Божий, Ходатаем между Богом и человеком сделался; средостение, которое было между Богом и людьми, отнял; Бога нам умилостивил, и Богу нас присвоил; Ангелов с людьми, и людей с Ангелами примирил; иудеев с язычниками, и язычников с иудеями в союз мира привел, и собрал всех во единое благословенное стадо, то есть из небесных и земных, иудеев и язычников. И так учинилось, по слову Его, одно стадо и один Пастырь (Ин. 10:16). Стадо, почитающее, славословящее песнями, и похвалами величающее Его с Отцом и Духом, как Начальника мира, Пастыря и Посетителя душ наших, Начальника веры, Нового Завета Ходатая и Архиерея великого, прошедшего небеса, Начальника и Совершителя спасения, и всякого вечного блаженства Начало и Конец. Об этом сладчайшем мире проповедуют нам апостолы Его: Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе (Еф. 2:14-18). И еще: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1).

Благовествуют Ангелы Его: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14). Приемлет благодарно Святая Церковь, утешается им и, благодаря, поет Ходатаю: «Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже! Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику Отцу Твоему от нощи неведения приведение имамы» (Песнь 5-я гласа 2-го).

§ 510. Хотя мир этот, драгоценный для всех, на землю принес от Отца Небесного Сын Божий, Князь и Начальник мира, и, придя, благовествовал мир дальним и близким то Сам, исполняя на земле великое Небесного Своего Отца посольство, то через апостолов Своих, Духом Святым умудренных, однако не сподобляются того небесного дара те, которые Благовестителя мира верою не принимают. Также христиане, которые, хотя и думают, что веруют в великого того Посланника, но жизнь вере противную имеют, говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит. 1:16). Ибо мир этот в совести и сердце имеет место свое, но совесть, пороками оскверненная и беззакониями раздраженная, не иное что грешнику возвещает, как Бога, законопреступлением огорченного, и гнев Божий, клятву Божию и осуждение вечное, почему там и мир этот места не имеет, но вместо того червь злой, смущение и всякое беспокойство. А имеют дорогое это и небесное сокровище те только, которые верою очистив сердца, творят достойные плоды покаяния (Мф. 3:8), распинают плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24), как Христовы рабы попечения о плоти не превращают в похоти (Рим. 13:14), и любовью служат друг другу (Гал. 5:13), и мир друг с другом о Христе имеют (2 Кор. 13:11). И хотя часто и их колеблет страх и ужас праведного суда Божия и вечного осуждения, как случается в великом духовном искушении, но надеждой благости Божией и верой в Примирителя и Ходатая Иисуса Христа, Сына Божия, побеждают то волнение, и так сладко утешаются, помня апостольское утешительное слово: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим. 8:1).

Глава 13. О беседе христиан с Богом

Господи, кто будет обитать в жилище Твоем?или кто поселится на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, говорит истину от сердца своего, и прочее.

(Пс. 14:1-2)

§ 511. О, сколь великое утешение христиане верою черпают от того, что с Богом удостаиваются беседовать, изъяснить невозможно! За великое счастье почитает человек с Монархом своим, или князем, или каким высоким лицом дружески разговаривать, хотя Царь, князь, вельможа и всякий высокий человек такой же человек, как и прочие, та же земля и пепел, как и прочие, и такие же немощи имеет, как и прочие, такой же грешник, как и прочие, и ничем от простых не отличается, кроме одного временного и скоро отходящего титула, однако за блаженство от всех почитается с таким лицом разговор дружеский. Как несравненно блаженнее, утешительнее и любезнее перед Богом живым, бессмертным, вечным, великим и непостижимым, Творцом неба и земли, и все в руке Своей содержащим, Который есть Царь царствующих и Господь господствующих, Господь Вседержитель, верою предстоять, верою на пресвятое Его лицо смотреть, и советы сердечные, которые Он и прежде предложения нашего знает, предлагать, и от Него взаимно ответствующей милости ожидать!

Христиане, истинные рабы Христовы, такой высочайшей милости и чести сподобляются! Сколько раз в молитве обращаются, столько раз с Богом удостаиваются разговаривать и Его, как Отца чада, любезно и со страхом и благоговением предстоя, о различных вещах просить. Показывают Ему язвы свои греховные и от Него милостивого исцеления просят: Отче, остави нам долги наша (Мф. 6:12). Жалуются на врага своего, который ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8), и, прося от него защиты: Избави нас от лукавого (Мф. 6:13), – просят помощи в подвиге веры и благочестия. Благодарят Его за оказанные и оказываемые Его благодеяния и впредь чтобы тех же благ не лишиться со смирением усердствуют. Представляют Ему дивные Его дела, во славу Свою и нашу пользу сотворенные, и хвалят всемогущую силу Его, благость и человеколюбие непостижимое.