Александр Белов - Тайна многоруких богов

• Название: Тайна многоруких богов
• Автор: Александр Белов
• Издательство: Амрита-Русь
• Жанр: Зоология
• Год: 2006
• ISBN: 5-94355-483-1

Автор излагает оригинальную версию появления на Земле человека. Не вступая в теоретические споры со сторонниками эволюционизма, он подкрепляет многочисленными фактами свою концепцию. Многообразные живые организмы, современные и вымершие — не связаны родством. Они ведут свою родословную от разумных существ, появлявшихся на нашей планете в разное время.

---

Дикари, повзрослев, скрещивались между собой, у них рождалось потомство, вероятно уже генетически отличное от людей. Таким образом в прошлом возникали новые популяции. В результате близкородственного скрещивания в группе, имеющей одних родителей, происходило скачкообразное изменение облика, обусловленное дрейфом генов.

Создадим в России заповедник волосатых деградантов!

Систематик Карл Линней выделил диких людей в особый вид. Он писал: «Скрываются днем в пещерах, а ночью крадут у людей все, что ни попадется, в том числе животных и детей». Еще во времена Плиния дикари особого интереса не вызывали, так как были обычным явлением. Геродот и Овидий описывали целые племена фавнов, живших в глухих лесах Скифии.

Ныне дикари большая редкость. В поисках снежного человека снаряжаются экспедиции. Но поймать самого волосатого возмутителя спокойствия удается крайне редко. Исследователи в основном изучают его кал, оставленное логово и остатки трапезы. Снежный человек стал крайне осторожен. Да и негде ему разгуляться на свободе — кругом люди и цивилизация. Несмотря на это, снежные люди еще нет-нет да попадаются людям на глаза. Как правило, встречи происходят неожиданно и так же внезапно заканчиваются. «Волосатик» стремится побыстрее скрыться и уйти от назойливых людей. Как утверждает местное население Кашмира, в районе Наранг до сих пор обитает немногочисленная группа диких людей, которых называют «ванманас». Они воруют молоденьких девушек, которых принуждают к сожительству. Бывали случаи, когда деревенская община и семья отказывались принимать назад изнасилованную девушку, считая ее навсегда испорченной, и ей не оставалось ничего другого, как вернуться к своему волосатому, и диковатому похитителю. Согласно местному поверью у женщин, сожительствующих с «ванманас», рождались дети; они пополняли ряды диких людей.

По свидетельству М. Быковой, изучающей проблему снежного человека, она была знакома с человеком из Абхазии, который в течение нескольких месяцев имел половые контакты с «майсой» (так называют местные жители дикарей). Дикарка жила летом и осенью в кукурузном поле, куда к ней наведывался ее ухажер. Вполне возможно, что «майса» родила ребенка.

В конце XIX века в Абхазии, в лесу возле горы Заадан, поймана самка алмасты, которую удалось приручить. Она выполняла черновую работу, но жила в земляной яме за домом. Говорить не умела, но понимала человеческую речь. Ее тело было хорошо сложено, и, несмотря на некоторые физические отличия от женщин, она была привлекательна для мужчин. У нее были большие груди, толстый зад и мускулистые ноги; на голове высилась большая шапка черных, спутанных волос. Смуглая кожа покрыта рыжей шерстью, а лицо имело свирепое выражение. Зана (так назвали дикарку) неоднократно беременела от разных мужчин и рожала без всякой помощи людей. Сразу после родов шла к горному ручью и обмывала ребенка в ледяном потоке. Новорожденные метисы не выдерживали ледяной купели и погибали. Позже люди стали отнимать у Заны новорожденных и сами выкармливали и воспитывали их. Четыре ребенка выжили. Две девочки и два мальчика выросли и стали нормальными людьми, умеющими говорить и писать. Однако в их физическом облике и психике были некоторые особенности, говорившие, что их мать — дикарка. Так, младший сын Хват (умер в 1964 г.) был очень сильный, но неуживчивый и драчливый человек. В стычках с соседями он потерял правую руку. Все дети Заны имели потомство, которое расселилось по всей Абхазии. Профессор Б. Поршнев разыскал многих потомков Заны.

Тот факт, что люди свободно скрещиваются с дикарями, говорит о том, что последние недалеко ушли от людей и являются их близкими родственниками.

Сын Заны Хват Сабекиа.

Внучка Заны — Раиса.

Вероятно, так выглядела сама Зана. (Реконструкция автора).

В 1989 году в самом центре России, в Саратовской области? на территории колхоза имени Кирова, множество людей в течение полугода наблюдали появление семьи снежных людей, обросших шерстью; — двух взрослых и одного ребенка. В том же 1989 году сторожами плодсовхоза «Прогресс» пойман волосатый мужчина — он воровал совхозные яблоки. От него исходил тошнотворный запах застарелой мочи и пота. Тем не менее сторожа запихали волосатого вора в багажник «Жигулей», а наутро повезли в милицию. В районном отделении наотрез отказались принимать антисанитарное волосатое чудо и посоветовали отвести его в… зоопарк. Пока решали, как быть с необычным вором, он, воспользовавшись замешательством, сбежал.

Понятно, что Центральная Россия не самое лучшее место для жизни снежного человека. В связи с этим возникает вопрос, каким образом появился «троглодит» в достаточно населенном и исхоженном вдоль и поперек месте. По всей видимости, снежный человек является одичавшим деградантом человеческого рода-племени. Понятно, что «нездоровый интерес» к персонам дикарей не способствует их процветанию и размножению. Впрочем, эта проблема легко решаема — достаточно создать заповедник двуногих деградантов, куда открыт доступ только для них. Цивилизованному человеку надо строго-настрого запретить вход на эту территорию. И вскоре мы увидим удивительное чудо: у нас в России появится целая популяция снежного человека — того самого, в поисках которого, снаряжали многочисленные экспедиции на Памир и Гималаи.

Атавизмы и рудименты — движители инволюции!

Все мы еще со школьной скамьи информированы о рудиментах и атавизмах как о доказательстве эволюции человека. Но зададимся вопросом: являются ли так называемые рудименты и атавизмы свидетельством звериного прошлого человека? Вряд ли!

В 70-е годы XIX века в России на ярмарках и балаганах предприимчивый антрепренер демонстрировал волосатого крестьянина Костромской губернии Адриана Евтихиева и его сына Федора — в качестве «людей-собак». Мексиканская танцовщица Юлия Пастрана (1834–1860) умерла при рождении волосатого сына. У нее была также волосатая сестра — Зенора Лент. В Индии известны целые семьи, которые на протяжении многих поколений (мужчины и женщины) были волосаты. Таким образом, волосатость наследуется и может сохраняться у потомков. О чем это говорит? По нашему мнению, вовсе не о том, о чем вы подумали — что голый человек произошел от волосатой обезьяны. А о том, что у человека в геноме присутствуют гены волосатости, которые при определенных обстоятельствах из рецессивных становятся доминантными.

Вот еще несколько примеров из той же серии. Иногда рождаются люди с хвостом. Этот хвостик, как правило, цивильный и небольшой, в некоторых случаях достигает внушительной длины и содержит хвостовые позвонки, аналогичные тем, которые имеют звери. Является ли это доказательством что наши предки разгуливали с хвостом? (И вообще, куда этот хвост потом делся? Согласно одной эволюционной гипотезе обезьяны, превращающиеся в человека, много времени сидели на мягком месте и «отсидели» свой хвост.) Иногда «хвостатость» передается по наследству и является семейным признаком. Не говорит ли это о том, что предки обезьян, бесхвостые и безволосые, в результате мутаций приобрели и то и другое и превратились в обезьян? Очень может быть, так и было. Подобные мутации возможны, когда исходная популяция родоначальников очень мала и в ней отмечается вынужденное близкородственное скрещивание.

Так называемые атавизмы и рудименты: а — заячья губа; б — анэнцефалия (отсутствие мозга); в — «женщина-медведь»; г — добавочная пара сосков; д — «львиноголовый» мальчик; е — наличие хвоста.

Так называемые атавизмы и рудименты: а — девочка с пятачком; б — мощные надбровные дуги при отсутствие подбородка; в — добавочная фаланга на больших пальцах; г — острое ухо; д — конические зубы; е — раздвоенный язык.

Малочисленность и экологическая и репродуктивная изоляция древних человеческих существ создали благоприятные условия для дрейфа генов. В результате в генофонде популяции проявляются случайные аллели, которые передаются потомкам как наследственный признак. Так, секта амишей в округе Ланкастер штата Пенсильвания насчитывает около 10 тыс. человек; почти все они произошли от трех пар, иммигрировавших в Америку в 1770 году. Амиши заключают браки только между собой. В результате у них зарегистрирована особая форма карликовости, с многопалостью, — она наследуется как признак, который имел один из первых членов — основателей секты.

Как выяснили недавно, генетики геном мыши и человека на 90 % одинаков. Другие животные также не отстают от грызунов и «набиваются» человеку в близкие родственники. Но это невозможно! Мышь и человек очень разные, так сказать, по форме и содержанию. Нам представляется, что все звериные гены, находящиеся в геноме животных, уже изначально содержатся в геноме человека. В условиях изоляции, близкородственного скрещивания, дрейфа генов и прочих факторов рецессивные гены становятся доминантными и человеческие особи приобретают в результате мутаций те или иные звериные черты.