Реджинальд Рей - Нерушимые истины

• Название: Нерушимые истины
• Автор: Реджинальд Рей
• Издательство: АСТ, Астрель
• Жанр: Буддизм
• Год: 2004
• ISBN: 5-17-025306-0

Из этой книги вы узнаете об истории, философии и традициях одного из самых популярных в мире религиозных течений. Буддизм в Тибете не просто религия — это образ жизни многих поколений, пример смирения и стойкости для тех, кто относит себя к западной цивилизации. Благодаря «Нерушимой истине» вы приобщитесь к тайнам буддистского вероучения, а также к повседневной практике духовной медитации.

---

Эта книга обозначила основные точки зрения, учения и практику тибетского буддизма так, как они существовали в традиционном Тибете и как они прокладывают свой путь в современном мире. Пути и традиции, описанные выше, обеспечивают то, что необходимо для приличной, творческой и доброжелательной жизни. И они обеспечивают все, что требуется для путешествия к совершённому выполнению просветления.

Все же есть и другое измерение тибетского буддизма, которое осталось вне данного исследования, а именно ваджраяна, или тантрические традиции, которые часто упоминаются на предшествующих страницах. Как мы видели, эти, в значительной степени эзотерические, учения пришли в Тибет наряду с основными традициями хинаяны и махаяны, исследованными выше. Учения ваджраяны не представляют собой опять‑таки, как мы уже видели, чего‑то существенно отличного от пути, выделенного в тибетском синтезе хинаяны / махаяны. Скорее они обеспечили специфические методы медитации и йоги, которые нужны, чтобы заметно ускорить процесс духовного созревания. Когда ваджраяна развилась в Тибете, она также обеспечила создание полной структуры тибетского буддизма и проникла в атмосферу самой тибетской культуры. Полное понимание буддизма Тибета тем самым требует исследования его тантрических традиций и учений. Это исследование выполнено в издании, сопровождающем данное, — «Тайна мира Ваджра: тантрический буддизм Тибета» (Бостон: Shambbhala Publications, 2001), и я приглашаю читателя продолжить путешествие, начатое здесь.

Хронология истории тибетского буддизма

Основные даты индийского буддизма 563—483 г. до н. э. Традиционные даты жизни Будды Шакьямуни{Роберт Лестер. Буддизм. С. 5} 563 г. Родился в Лумбини 534 г. Самоотречение 528 г. Просветление 483 г. Смерть в Кушинагаре с IV века до н. э. Процесс формирования («восемнадцать») школ до махаяны 100 г. до н. э. — 100 г. н. э. Появление Махаяны Около 150 г. н. э. Нагарджуна, основатель школы Мадхьямака III— IV век Асанга, основатель Йога–чары IV век Арьядева, патриарх Мадхьямаки IV‑V век Васубандху V‑VI век Дигнага VII век Дхармакирти До VII века Ваджраяна в процессе формирования Конец VII века Ваджраяна появляется как немонашеская традиция С IX века Ваджраяна появляется в соединении с монашеской жизнью VIII‑XII век Восемьдесят четыре сиддха традиции Ваджраяны VIII век Падмасамбхава Около VIII‑X века Махасиддха Вирупа 988— 1069 гг. Махасиддха Тилопа 1016—1100 гг. Махасиддха Наропа XI век Сиддха Майтрипа 1200 г. Организованный буддизм в значительной степени исчезает из Индии VII‑IX века н. э.: раннее (первое) распространение буддизма в Тибете Около 600 г. Намри Лонцан Ярлунг стал царём региона 609—649 гг. царь Сонгцен Гампо 641 г. Брак с китайской принцессой Вэн–Ченг Брак с непальской принцессой Тхонни Самбхота послан в Индию за алфавитом 650—700 гг. Рост военной мощи Тибета в Центральной Азии 754—797 гг. Царь Трисонг Децен Шантаракшита в Тибете Падмасамбхава в Тибете 775 г. Основание монастыря Самье 792—794 гг. Дебаты Самье 815—836 г. Царь Ралпачан 836 г. Убийство Ралпачана; Лангдарма занимает трон; лишение прав и преследование буддизма 842 г. Убийство Лангдарма монахом Палгьи Дордже 842 г. Начало примерно двух веков политической децентрализации. В это время буддизм в состоянии лишения прав. Буддизм продолжает передаваться и развиваться без структурной организации. X‑XII века н. э.: позднее распространение буддизма В Тибете Начало X века Три монаха после отшельничества в Восточном Тибете возвращаются в Центральный Тибет 958—1055 гг. Ринчен Сангпо 982—1054 гг. Атиша, тибетский основатель Кадама 993—1077 гг. Дрогми, тибетский основатель Сакья 1042 г. Атиша прибывает в Тибет 1008—1064 гг. Дромтон, первый ученик Атиши 1056 г. Монастырь Ретинг основан Дромтоном; центр ордена Кадам 1073 г. Основание монастыря Сакья, центра ордена Сакья, Джончогом, учеником Дрогми 1012—1096 гг. Марпа, тибетский основатель Кагью 1040—1123 гг. Миларепа (ученик Марпы) 1055 г. Родился Мачик Лабдронма 1079 г. Родился Гампопа 1110 г. Гампопа становится учеником Миларепы 1092—1158 гг. Сакьяпа Кунга Ньингпо 1110— 1193 гг. Тусум Кхьенпа 1158—1189 гг. Основаны монастыри некоторых подсект Кагью 1158 г. Пхагмотрупа основывает монастырь Тхил 1175 г. Основан монастырь Тшал 1179 г. Основан монастырь Дрикунг 1189 г. Монастырь Цурпху основан Кармапой Тусумом Кхьенпа (1110— 1193) XIII‑XTV века н. э.: период правления монголов 1182—1251 гг. Сакья Пандита 1207 г. Тибетские лидеры вынуждены подчиниться Чингисхану 1235-1280 гг. Пхакпа 1249 г. Сакья Пандита назначен монголами вице–королём Тибета 1260 г. Пхакпа, преемник Сакья Пандита в 1253 г., сделан вице–королём Тибета Кублай–ханом 1284—1339 гг. Рангджунг Дордже, третий Кармапа 1286—1343 гг. Ригдзин Кумарадза 1290—1364 гг. Путон, ответственный за компиляции Канджур и Тенджур 1308—1363 гг. Лонгчен Рабджам 1354 г. Конфликты между школами Сакья и Кагью; Сакья побеждена; конец гегемонии Сакья; начало правления Пхагмотрупы 1358 г. Чангчуб Гьялтсен приходит к власти XV‑XVI века н. э. : подъем гелуков к политическому господству 1357—1419 гг. Цонгкхапа 1397 г. Цонгкхапа присоединяется к монастырю Ретинг 1408 г. Устанавливает новогодний праздник Монлам 1391—1475 гг. Гендун Друппа, ученик Цонгкхапы, позже признанный первым Далай–ламой 1408 г. Император Юнг–Ло приглашает Цонгкхапу в Китай; послан ученик 1409—1447 гг. Основание основных монастырей Гелук 1409 г. Ганден 1416 г. Дрепунг 1419 г. Сера 1437 г. Чамдо в Кхаме 1447 г. Ташилхунпо в Цанге Конец XV века Школы борются друг с другом; политические конфликты Конец XV, XVI век Второй—четвёртый Далай–ламы [2] Гендун Гьяцо [3] Сонам Гьяцо [4] Правнук Алтан Хана 1578 г. Сонам Гьяцо (1543-1588), третий Далай–лама, которому дан титул Далай–ламы монгольским лидером Алтан Ханом 1617—1682 гг. Пятый Далай–лама, Нгаванг Лосанг Гьяцо 1641 г. Царь Цанга побеждён монголами; пятому Далай–ламе дано политическое управление в Тибете 1642—1659 гг. Консолидация тибетской теократии под правлением Гелук Вторая половина XVII века Строительство главных монастырей Ньингмы{Тулку Тхондуп. «Будистская цивилизация в Тибете». С. 23} 1659 г. Дордже Драк 1665 г. Пальюл 1676 г. Миндролинг 1685 г. Дзокчен 1730— 1798 гг. Джигме Лингпа 1734 г. Монастырь Шечен построен на ранее существовавшем фундаменте{Там же} 1876—1920 гг. Тринадцатый Далай–лама XIX век Движение Ри–ме 1848—1912 гг. Джу Мипхам Ринпоче 1934 г. Родился четырнадцатый Далай–лама (возведён на престол в 1940 г.) 1949 г. Вторжение китайцев в Тибет; начинается оккупация и подавление тибетской культуры 1959 г. Подавление китайцами тибетского сопротивления против оккупации. Далай–лама бежит в Индию 1959 г. Китайские репрессии и разрушение тибетской культуры 1960 г. Тибетские учителя приносят свои традиции остальной части мира

Признательность