Газета Завтра Газета - Газета Завтра 480 (5 2003)

• Название: Газета Завтра 480 (5 2003)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

ЦЕРКОВЬ МОЕГО ДЕТСТВА

4 февраля 2003 0

6(481)

Date: 04-02-2002

Author: Алла Ярошинская

ЦЕРКОВЬ МОЕГО ДЕТСТВА

"Тайну Цареву добре хранити, дела же Божии открывати славно".

(Книга Товита, гл.12, ст.7)

В эту православную церковь на Подоле в городе Житомире приводила меня моя покойная бабушка Мария Иосифовна Поддубная, урожденная Андрейчук. Мне было тогда лет пять-шесть, но я хорошо помню и причастие, и ступеньки храма, который казался огромным и таинственным, и всенощное терпеливое стояние на Рождество и пасху, и заставляющее трепетать маленькое сердечко пение хора (хотя я хорошо знала, что там, в хоре, поет "Отче наш, иже еси на небесех..." и мой дедушка Иван Иванович Поддубный), и просветленный ход вокруг Храма на первой звезде, запахи ладана и саму дорогу к церкви. Мы шли пешком километра три с окраины Житомира (наш деревянный дом был последним на западной стороне города, далее — поля и так называемый Черный лес, где мы, дети, пропадали без конца) через всю Малеванку (так назывался этот район). На нашем пути обязательно встречались два святых источника, справа и слева от дороги, возле которых мы непременно останавливались, чтобы попить холодной серебряной водицы и с новыми силами двигаться дальше, вниз к реке Камянке, крутые берега которой соединял деревянный мостик. Это было две трети пути, а после мостика еще по холмистой дороге вверх — туда, на Подол, где сияла куполами, парила в небесах наша бело-голубая церковь. Это было, как любовь. Это и была на самом деле любовь. Я верю в нее и по сей день.

Тогда наши с бабушкой тайные походы в Храм неожиданно прервались. Мы бегали со школы на холмы напротив нашей церкви, в солнечный березовый перелесок с черемухой и сиренью, разглядывая купола, с которых были сняты кресты, и колокольню, грубо забитую досками. Мы, первоклассники, ничего еще не понимали. Шла весна 1961 года.

Прошло двадцать восемь лет, власть устала бороться с собственным народом, и мне, уже народному депутату СССР от города Житомира и Житомирского района, с помощью верующих избирателей за два последних года существования Союза удалось вернуть Православной Церкви четыре храма. В том числе и церковь моего детства — Свято-Успенский храм. С 1961 года здесь размещался партархив, и картина, открывшаяся глазам прихожан, потрясала: древние фрески начала XVIII века были уничтожены, замалеваны краской, а на те, что остались, навешены многочисленные стеллажи. Прямо в лики святых вбивались гвозди, их фигуры были раздолблены и по ним проложена электропроводка...

Силами верующих храм, и после провозглашения Украиной независимости пребывающий в лоне Русской Православной Церкви, начал возрождаться, превращаться в тот истинный корабль спасения, которого жаждут души верующих. Вернулась под его своды в 1992 году и главная святыня — деревянная копия чудотворного образа Подольской Божией Матери (сохранился ли где-нибудь оригинал, неизвестно). В храмовый праздник, 14 августа (по старому стилю), в день Успения Богородицы и Приснодевы Марии (установленный еще при императоре Маврикии в 582 году) здесь становится особенно многолюдно, здание церкви даже не вмещает всех желающих участвовать в богослужении.

За эти десять лет многое было сделано для возрождения Свято-Успенского храма: восстановлены почти все фрески, воссоздан прекрасный алтарь,— но еще многое предстоит сделать, а помощи прихожанам ждать неоткуда: на Украине сильные мира сего предпочитают поддерживать автокефальную церковь, которая и без того пользуется поддержкой властей. Своими же силами менять прохудившуюся крышу и подгнивающие полы храма, купить соответствующие размерам и значению храма колокола, завершить реставрацию фресок прихожане не в состоянии — откуда у простых верующих большие деньги?

А под предлогом спасения исторических святынь в ближайшем будущем власти могут попытаться передать Свято-Успенский храм с его православными святынями "автокефалистам", что создаст еще один очаг межконфессиональной розни. Очень не хочется, чтобы так продолжилась славная история церкви моего детства, которая насчитывает вот уже более трех веков и ведется с 5 апреля 1700 года, а нынешнее каменное здание начато строительством в 1874 году, после чудесного спасения Волынской губернии от сильнейшей эпидемии холеры, когда с благодатной иконой Подольской Божией Матери был совершен крестный ход по всем улицам Житомира, бывший с тех пор и до революции ежегодным.

Поэтому я через газету "Завтра" обращаюсь к ее читателям и ко всем гражданам России в надежде на посильную помощь православных верующих и всех, кому небезразлична судьба русского храма. Вот адрес и банковские реквизиты Свято-Успенской церкви: Украина, 10014, г.Житомир, ул.Подольская, 19.

Для национальной валюты (гривни):

р/с 26004301173160/980,

Центральное отделение ПИБ Житомир

311056, код 09311055

Идентификационный код: 22061404.

Валютный счет:

р/с 26004301173160/840

Филиал Житомирского центрального отделения ПИБ

311056, код 09311055

Идентификационный код: 22061404.

Настоятель Свято-Успенской церкви — игумен Серафим.

Контактные телефоны: в Житомире — (8-10-038-0412) 241-532, в Москве — [phone].

В НАЧАЛЕ — СЛОВО

Анатолий Яковенко

4 февраля 2003 0

6(481)

Date: 04-02-2002

Author: Анатолий Яковенко

В НАЧАЛЕ — СЛОВО

На недавно прошедшем в Москве VII Всемирном Русском Народном Соборе, помимо прочих, была затронута важная тема материального богатства и его места в современной жизни.

Русский человек никогда не стремился к накопительству, но старался поделиться нажитым добром с ближними, памятуя христианские заповеди, что "легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное" и "приобретай друзей богатством неправедным".

Однако беда наша нынешняя заключается в том, что живем-то мы не одни и не в изолированном от других православном лишь мире. Многое делается вокруг нас не по-православному, а то и прямо по-сатанински. А посему должны и мы как-то реагировать на возникающие осложнения с представителями других культур и религий. Ведь хотим мы или не хотим, однако, скажем, в предписаниях того же Талмуда встречается много такого, что позволяет тем же иудеям строить жизнь на безжалостном обмане всех лиц иного вероисповедания.

Не менее алчными и беспринципными проявляют себя сегодня и многие приверженцы ислама. Достаточно взглянуть хотя бы на столичные рынки, где всё давно захватили выходцы с Кавказа (чаще даже не граждане России, а всего лишь какие-нибудь давно уже "отделившиеся" от нас азербайджанцы). Вообще, как могло получиться, что девять десятых всей собственности в России — всего того, что построили и защитили от внешних врагов наши отцы и деды,— за несколько лет оказалось в руках так называемых "национальных меньшинств"? Экономически это уже никакие не "меньшинства", а самое настоящее "большинство", которое не просто обирает русских, сколачивает состояние на их нищете, не только скупает целые жилые кварталы в городах и деревни на селе, вытесняя русских с исконно обжитых мест, но и захватывает под контроль все структуры государственной власти, давно реализуя на деле провозглашенный в декабре прошлого года Е.Гайдаром лозунг "Россия без русских!".

Почему о геноциде русских молчит нерусская власть, делая вид, что ничего особенного не происходит, понятно. Но разве могут молчать об этом иерархи Православной Церкви? Разве могут они продолжать прибыльную торговлю алкоголем и табаком, тем самым ради денег сами прикладывая руку к уничтожению собственной паствы — пусть даже находящейся во временном отступлении от Бога? Разве можно одновременно служить Богу и мамоне? Разве можно в таких условиях призывать к покорству и смирению: терпите, мол, православные, всё сие за какие-то ваши грехи!

Слава Богу,в Церкви нашей всегда находились совсем иные пастыри. Разве Сергий Радонежский или пострадавший у самого Куликова поля другой святитель, Епифаний, не благословляли на битву? Разве не поднялись позднее Геннадий Новгородский с Иосифом Волоцким против "ереси жидовствующих", когда увидели, какими бедами русскому народу она грозит? Сегодня всякие Познеры, Шустеры, Сванидзе и Швыдкие, конечно, сразу бы причислили наших прославленных святых к каким нибудь "русским православным фашистам". Вот и задумаешься поневоле, какого "страха ради иудейска" молчат и молчат наши пастыри...

Но не всё то золото, что молчит. Тысячу раз был прав наш великий художник и гражданин Илья Глазунов, когда нарушил всеобщее "золотое молчание" и горячо возгласил на весь Собор: "Так доколе мы можем сносить все эти грабежи и измывательства?! И остался у нас в правительстве хоть еще один русский человек?" Его пытались всячески остановить и ограничить во времени, но голос правды все-таки прозвучал на Соборе. Среди его участников нашлись такие, в ком не угас огонь любви к своей Отчизне и кто не убоялся в открытую поддержать нашего русского воителя.