Николай Велимирович - Любостыньский стослов

• Название: Любостыньский стослов
• Автор: Николай Велимирович
• Жанр: Религия

Источник: http://svetisrbi.ru

---

18. Между тем, да не будем несправедливы к бесам, ибо даже они знали и признавали в лице Господа Иисуса Христа высшее небесное божественное существо, превосходя в этом многих еретических богословов неправославных церквей. Се, разве бесы не восклицали: Иисус, Сын Божий? Или: Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Разве не признавали не не говорили: «Знаем, что Ты святой Божий?». Не написано ли: И духи нечистые, когда Его увидели, припали к Нему и вскричали: Ты, Святый Божий. А Он — не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос (Мф. 8, 29; Лк. 8, 28; 4, 41; Мк. 1, 24; 1, 34; 3, 11).

19. О щеголиха вселенная, неужели саму тебя не мутит? Почему не стряхнешь с головы звездный венец страданий, если видишь, что люди стали незрячее бесов и неразумнее сынов ада!

20. Почему Иисус запрещал бесам объявлять людям, что Он Христос, то есть Мессия и Сын Божий? Потому что мудрый и человеколюбивый Господь наш не хотел, чтобы бесы стали учителями людям. Он не хотел, чтобы бесы представляли Его людям, но желал, чтобы люди сами узнали и признали Его как Спасителя по словам Его, по делам Его, по Любви Его, по духу Его. Чтобы злые бесы не могли хвалиться, что они помогли делу Христову и что без них Христос не смог бы просветить и спасти род человеческий.

21. Богословы-еретики древних времен соревновались в том, кто в свое богословие вплетет учение наиболее сильного античного философа. Так римо-католики призвали на помощь Аристотеля, лютеране — Платона; некоторые протестанты приголубили его же и других неоплатонических мыслителей. Смешали и перемешали их учения с Благой вестью Христовой, ослабили и огорчили ее.

22. В новые времена все еретические Церкви взядись возводить из научных теорий опорные стены в поддержу Евангелия. Они приняли многие научные теории за некий абсолют, хотя величайшие ученые современности перестали считать даже позитивные знания (не говоря уж о теориях) чем-то абсолютным.

23. Воины Пилата облачили Господа в дешевую багряницу, а Ирод в белый хитон. Подражая им, богословы-еретики одели Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки, якобы стараясь приодеть Его и приукрасить! Но в обоих случаях Христос был одинаково оскорблен и унижен.

24. Православная Церковь единственная Церковь в мире, сохранившая веру в Евангелие как в единственную абсолютную истину, которая не нуждается ни в опоре, ни в поддержке философии или светской науки. Поэтому, когда мы произносим девятый член Символа веры — во единую святую соборную и апостольскую церковь, мы подразумеваем под единой Церковью именно православную Церковь по причинам, рассмотренным выше.

25. Богословы-еретики назвали Православную Церковь бранным именем «окаменевшая церковь». Почему? Потому что, как они говорят, наша Церковь «не идет в ногу со временем» или «не приспосабливается к времени»! Между тем, слава Православия именно в том и состоит, что оно не следует за временем и не приспосабливается к нему, согласно заповеди святого апостола Павла: Не держите себя согласно этому веку.

26. Как вечность могла бы следовать за временем? И как абсолютное может подражать преходящему? Как царству Небесному мириться с царством земным? Как дорогому сотрудничать с дешевым? И если, как сказано, весь мир во зле лежит, неужели вечное добро мы станем ограждать и подпирать злом, а небесный свет усиливать чадящими светильниками на углях и керосине?

27. Правда, и в православной Церкви есть богословы, которые следуют стопами еретиков, находя, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы устоять и защититься под натиском мирских бурь. Им импонируют еретические мысли и еретические методы. Всей душой они с еретиками, Но внешне они в Православной Церкви так просто, ради содержания за ее счет. Это балканские и киевские недоумки, которым все по ту сторону изгороди кажется лучше и умнее — даже конфессионально смешанное богословие (языческая христология).

28. Православная Церковь, в целом, отвергает таких богословов и не признает их своими, однако терпит их по двум причинам, во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся, во-вторых, чтобы, отвергнув их, не сотворить большего зла, то есть столкнув их вниз, в объятия ереси, не умножить число еретиков и не погубить их душ. Таеи богословы не являются носителями православного сознания и православной совести, они лишь больные органы тела Церкви. Истинными носителями православного сознания и православной совести являются народ, монашество и приходское священство.

29. Скаазал славный наш Господь: Я не принимаю славы от людей. Еретическая точка зрения противоположна мнению Спасителя мира. Еретики ждут людской славы. Они боятся людей, поэтому они хватаются за, так называемых, «выдающихся людей» в истории человечества, чтобы человеческим подпереть евангельское, и стать угодными людям мира сего. Они оправдываются, говоря: «это чтобы приобрести их души!» О, как горько они обманываются! Чем больше они льстят миру, чтобы привлечь людей в церковь, тем дальше от церкви бежит обласканный мир. Чем сильней они стараются казаться «просвещенными», «бездуховными», «современными», тем больше презирают их люди. Воистину, невозможно угодить и людям и Богу. Впрочем, всякий опытный христианин знает, что если Богу еще можно угодить истиной и правдой, то людям нельзя угодить ничем — ни истиной, ни ложью, ни правдой, ни кривдой. Ибо Бог вечен и неизменен, а мир преходящ и переменчив.

30. А еще славный наш Господь сказал евреям: Как же вы можете верить (в Евангелие, в Мою Благую весть), если принимаете к сердцу славу один от другого, а славы, которая может быть только от Бога, не ищете. Эти слова можно характеризируют и еретиков и вполне объясняют их позицию. В них же и Божий Суд над ними. Если бы они искали славы от Бога, они бы верили в Евангелие Божие, не оглядываясь ни вправо, ни влево. Но они хотят славы и признания от людей и стараются Божие свидетельство подтвердить и подкрепить человеческим свидетельством. Грешно и ошибочно. Грешно и ошибочно, даже если бы они искали славы от людей не себе, а Церкви. Ибо для Всевышнего оскорбительно, когда в подтверждение Его свидетельства приводятся человеческие показания, человек доказывает то, что Бог сказал!

31. Каковы же последствия человекоугодия? Они разорительны. Поистине, разорительны они и для Евангелия, разорительны и для жизни, частной и социальной, уклонившихся в ересь народов. Разорительны для веры и культуры, для экономики и политики, для нравственности и семьи, ох, для всего и вся. Ибо наше отношение к Христу, Вестнику Благой вести, с математической точностью определяет наши отношения ко всему и вся.

32. Хотя Христос сказал: Без Меня не можете творити ничесоже, еретики нашли сотни способов выразить такую мысль: Без Христа можете творить все. Вся современная культура бросает вызов Христу. Все современные науки соревнуются в том, какая из них сильнее ударит по учению Христа. Это бунт развязных рабынь против своей госпожи — бунт светских наук против небесной науки Христа. Но весь этот бунт завершается в наши дни, с небывалой точностью и очевидностью, как было сказано апостолом: называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22).

33. И поистине, трудно сказать, в чем большее безумие современного мира, отрекшегося от Христа: в жизни отдельной личности или в семье; в системе образования или в политике; в экономическом устройстве или в предписаниях закона; в войне или в мире. Повсюду свое крайнее выражение получили два явления — пошлость и жестокость. И чем дальше изгнан Христос, тем больше пошлости и жестокости, там откуда изгнан Христос, там полный триумф лжи и насилия.

34. Да устыдятся богословы-еретики и предстоятели еретических церквей тех народов, которые использовали Христа, чтобы возвыситься над народами мира и стать их вождями и правителями. Им есть чего стыдиться, ибо они, как несмысленные галаты, начав духом, теперь оканчивают плотью (Гал. 3, 3). Они главные виновники того, что их народы уклонились с истинного пути и начали хромать на обе ноги, то покланяясь Богу в Иерусалиме, то золотому тельцу в Самарии.

35. Ибо как когда-то неверные иудеи одну за другой попирали заповеди Божии и следовали лишь желаниям мира и своих сердец, так же и еретики поступили с наукой Христа — повелительницей всех наук. Они опровергали и размывали догмат за догматом; одну за другой принижали евангельские заповеди; один за другим отвергали апостольские и отеческие правила; высмеивали слова святителей; примеры подвижников называли мифами.

36. Самый тяжкий удар по Евангелию нанесли богословы-еретики, усомнившись в божественности Мессии, Спасителя мира некоторые лишь усомнились, а другие полностью отреклись от нее. Вскоре за этим последовал целый ряд отрицаний духовных реальностей, отрицание существования ангелов и бесов, отрицание рая и ада, отрицание бессмертной славы святых и праведников, отрицание поста, отрицание силы креста, ценности молитвы и так далее.