Николай Велимирович - Сквозь тюремное окно

• Название: Сквозь тюремное окно
• Автор: Николай Велимирович
• Жанр: Религия

---

Воистину, неразумно было бы ожидать от меня моего слова, и безумием было бы мне говорить слово от себя.

Так сказал Господь устами пророка о силе Своего слова — «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему камень» (Иер. 23, 29). Воистину таково слово Божие. Слова человеческие, словно дым и паутина, а слово Божие, словно огонь и молот. И доказательств этому множество в истории мира. По молитве святого пророка Илии, с неба сошел огонь и сжег жертву, залитую водой. По слову Божию, сказанному устами Моисея, расступилась скала и из нее хлынула вода.

Наше поколение легкомысленно отнеслось к слову Божию и жестоко пострадало за это, огнем опаленное и молотом битое. И если не покается, будет еще сильнее опалено и бито. Ибо нельзя шутить твари с Творцом, детям с Родителем, и рабам с Царем. Нельзя шутить постояльцам с гостиничным и гостям с хозяином. Однако, в наше время люди решили шутить с Богом и играть словами Христовыми, как в игрушки. Так поступал и древний Израиль, так в наше время поступает Европа. Древний Израиль отверг слово Божие и принял слово своих самозванных мудрецов. Презрел Израиль слова Господни, сказанные устами праведных отцов и славных ветхозаветных пророков, отвернулся от Ветхого Завета и обратился к Талмуду и Каббале, сборнику басен и выдумок человеческих. След в след пошла современная Европа по пути древнего Израиля, да след в след. Отвергла и Ветхий и Новый Завет и ухватилась за басни и выдумки своих поэтов и философов. Отвергла слово, которое как огонь и молот, и приняла слово, которое словно дым и паутина. Отвергла настоящую истину, и припала к видимой истине. Настоящая истина от Бога, а видимая — от людей. А видимая истина — ложь в одеянии истины, волк в овечьей шкуре. Бывшие проповедники видимой истины лишились рассудка и умерли в сумасшедшем доме. Но даже это скорбное событие не побудило Европу отвернуться от видимой истины и ложных слов тех философов. И потому Господь Саваоф использовал последнее средство: попустил меч и огонь и глад на землю и потряс всю вселенную до основания. Чтобы узнали, что есть Бог и что — человек. Чтобы стало очевидным величие Божие и ничтожество человеческое. Европа в полночи своего безумия, кричала — мир! Мир! Я установлю мир во всем мире при помощи прессы, кино и конференций. Мир всем, во всех странах. Создам мир без Бога и Христа. И только произнесла эти слова, вступила в войну. Почему такая непоследовательность? Потому что Господь сказал — «Нет мира безбожникам». И как только закричат — Мир! Мир! Поразит их меч. Ибо мир, как и дождь, от Бога зависит. И так же как люди должны молиться Богу о дожде, также должны они молиться о мире. Не тако Европа, не тако… Копила она в сердце злобу против Христа, вместе с евреями, и думала установить мир в мире с помощью пропаганды. Почему не низвела ни одного дождя с помощью пропаганды? Разбогатела Европа с помощью Христа и отвергла Его. Разжирела и отолстела, ослабло ее зрение, и слух ослаб и сердце окаменело. Так же некогда Израиль, все по рецепту Каиафы.

Вот какое свидетельство об Израиле оставил человек Божий Моисей: «Утучнел Израиль, и стал упрям, утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32.15). Моисей не знал о Европе, но этими словами за тысячелетия до прихода Христа, невольно описал будущую Европу. Каков древний Израиль, таков и новый.

Оттого и родилась страшная ненависть европейцев к евреям, ибо всякий ненавидит собственный порок в другом. Европа дышит духом еврейства и поэтому преследует евреев. Не нужны уж больше Европе евреи, они сделали свое дело. Европейцы достойны заменить их в богоборчестве и христоборчестве.

А ты, род сербский, куда забрел? Беги с тонущего корабля. Оставь еврейскую Европу и вернись к своей церкви и истории. Отвергни слова человеческие и взыщи слова Божия, которое как огонь живой и молот, разбивающему камень. Прославь Христа, чтобы и Он спас и прославил тебя и отцов твоих во веки. Аминь.

Всякое дыхание да хвалит Господа

Когда гость придет на ночлег к некому хозяину, он оказывает внимание его домашним, разговаривает со слугами, но постоянно думает о хозяине. О хозяине дома думает, о нем расспрашивает, ему посылает приветы, ему передает подарки, его благодарит, со всеми певцами и музыкантами ему поет песнь и его славословит.

И это естественно, так поступал и еврейский народ несколько тысячелетий, от времен Ноя, кораблестроителя до времен апостола Павла, мрежечинителя.

Об этом свидетельствует нам Священное Писание, воистину священнейшее Писание, которое не от земли, но от Неба.

Об этом свидетельствует Священное Писание Божие о народе первоизбранном, Израиле. Воистину, пока народ тот держался заповедей Божиих, он все видел в свете Божием. Когда человек встречался или расставался с человеком, он вспоминал имя Божие. Когда женился или хоронил близких, он вспоминал имя Господа Бога своего. Когда пахал или сеял, выходил на жатву и на веяние, все это он делал с именем Господа Бога своего. Когда строил и возводил, когда боролся и воевал, снова совершал все это во имя Господа Бога своего, говоря по примеру пророка: Одни на колесницах, другие на конях, а мы во имя Господа Бога своего. А Господь Бог был Хозяином этого мира, Которому пели, о Котором говорили, Которому покланялись и Которого считали главным благодетелем в мире и союзником в рати. Так было в ветхозаветные времена у евреев. Все пророки, все праведники, все праведные цари и прозорливые пророки Божии не могли выговорить ни одной фразы без упоминания Господа Саваофа. Так было в мирное время, так было в рати.

Воистину, как в Ветхом Завете, так и в Новом. Все чему учат апостолы, учат во имя Божие и все, что делают, делают во имя Божие. Все они воспринимают Господа как Хозяина всего дома вселенского и как Военачальника над всеми воинскими силами обоих миров. Все от Бога и все через Бога. Ничего без Бога. Ни один цветочек на лугу не расцветет. Ни одно живое существо не вздохнет. Ни одного явления без Бога, как участника или как свидетеля. Ничего без Бога. Без Бога ни до порога.

Так чувствовали, так понимали, так видели апостолы Божии и раннехристианские общины. Все что думалось, думалось во имя Господа Иисуса Христа. Все что решалось, решалось во имя Господа Иисуса Христа, распятого и воскресшего. Все что говорилось, говорилось во имя Иисуса Христа, Царя и Господа, Учителя и Исцелителя. Его имя постоянно было в сердце и на языке всех верных.

Во имя Христово крестилась и языческая Европа и Его именем и первое время свои мысли, слова и дела Его именем подтверждала и запечатывала. Но растерянная и выбитая из своей колеи, она удалилась от Христа и последовала за рассуждением безумцев, на протяжении веков, все больше тонущих в безумии, вплоть до той роковой даты, когда ее фарисеи и первосвященники, по своей безумной гордости отпали от святой восточной Церкви и свернули на путь, который был ближе и понятнее скверному Юпитеру и кровавому Нерону, чем благому Христу, Сыну Девы.

Со временем христианский запад увидел свое роковое заблуждение и возненавидел за него своих первосвященников и отверг их, а на их место призвал философов, чтобы они искали и объясняли истину. Увы, братья! Как будто истину можно найти в песке на берегу житейского моря! Воистину нельзя. И все философствование человеческое напрасно и тщетно. Мы не знаем ни одного философа ни в Европе ни в Америке, который познал истину и угадал путь. Не знаем ни одного, ибо нет ни одного. Все — язычники. Все они ближе стоикам и епикурейцам, нежели апостолам Иоанну и Павлу. Все они соблазнители и обольстители — слепые, вожди слепых.

О, братья мои! Вот и наше поколение попросилось на ночлег в постоялый двор Хозяина мира. Мы в Его владении, а не в своем, мы в Его доме, а не в своем, мы Ему принадлежим, а не себе. Мы путники и гости. Завтра другие постучат в двери гостиницы и нас прогонят.

Лгут вам, братья, те, кто твердит, что имеют веру и уважают веру, а Богом не дышат, Его именем не говорят, не пишут, не чувствуют, Ему дел своих не посвящают. В этом европейском периоде истории, Богу отведено место в музее. Не в жизни ни в природе, ни в обществе, не в дворцах, не в церквах, ни в природе, ни в истории, а в музее, только в музее. Но Бог не желает быть музейным экспонатом. И потому бьет. Не часто он бьет, редко. Но от одного удара тысячи и тысячи людей падают в могилы, словно пожелтевшие листья на землю. Во славу Божию. Аминь.

Где царь твой?

Богат Господь наш, богат, изобильны дары Его. Каждому дает то, что он просит, кому то на радость и спасение, кому то на скорбь и покаяние.

В древние времена просили евреи у Бога царя, крича Самуилу, судье народа — «поставь над нами царя… чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1Цар. 8, 5–6).