Николай Велимирович - Чудеса Божии

• Название: Чудеса Божии
• Автор: Николай Велимирович
• Издательство: Издательство Дмитрия Харченко
• Жанр: Религия
• Год: 2013

---

Рассказ о найденном полтиннике

В книге о докторе Джоне Моте помещено письмо одного русского студента, касающееся происшествия во время посещения Мотом России. В письме говорится:

"Я хотел попасть на лекции господина Мота. Но бедность моя никак мне этого не позволяла. Хотя цена входного билета небольшая, но и она для меня была недоступна. Я не имел денег даже на хлеб, не то, что платить за вход на лекцию. Но Провидение мне помогло услышать Истину из уст господина Мота."Духовная и моральная сила", — повторял я, читая программу лекции в витрине книжного магазина. Я тогда был настолько погружен в свои мысли, что опустил голову вниз и… У моих ног в снегу и грязи блестела монета, полтинник. Сначала я подумал, что это обман зрения. Но нет, это действительно были деньги. Я обрадовался и сразу же стал считать, сколько на них могу купить хлеба. Но вдруг осенила меня евангельская мысль: "Не хлебом единым жив человек". Я зашел в книжный магазин и купил четыре входных билета на четыре лекции, отдав за это сорок пять копеек. А на оставшиеся пять копеек купил хлеба. Так я получил пищу для тела и для души. Это необычное происшествие, со мною случившееся, так взволновало меня, что я решил оставить все земные заботы и посвятить себя полностью, душой и телом, службе Христу".

Рассказ о жребии

В житии святого Тихона Задонского (t 13 августа 1783 года) записано, как он по таинственному Промыслу был избран епископом. В тот день в Священном Синоде, в Петрограде, происходили выборы епископа для Воронежа. Тихон, будучи архимандритом, сослужил Литургию в Твери. Совершалась архиерейская служба. И когда архимандрит, приступив к проскомидии, сказал архиерею (Афанасию): "Помяни мя, Владыко святый!" — архиерей помянул его словами: "Епископство твое да помянет Господь Бог!" После этого владыка спохватился, что помянул ошибочно, и сказал: "Пусть Бог даст, чтобы Вы стали епископом". А в тот день, значит, в Петрограде происходили выборы епископа. Бросали жребий. Было семь кандидатов. И вдруг митрополит сказал: "Давайте включим и Тверского ректора архимандрита Тихона". Остальные сначала возражали: дескать, он еще слишком молод. Но все‑таки согласились дописать имя Тихона как восьмого кандидата. Три раза тянули жребий и все три раза вытягивали бумажку с именем архимандрита Тихона. Не промысел ли это Судьбодателя Господа — что в тот день его, будто бы случайно, во время службы архиерей помянул как епископа, и что его имя, будто бы случайно, было добавлено восьмым в число кандидатов, и что все три раза его жребий доставали?

О чудесном и спасительном предчувствии

Макс Кемерих в своей книге "Прорицания" приводит и этот пример:

Профессор математики Бем был вовсе не мечтатель, что, впрочем, не соответствовало бы и роду его занятий. Однажды этот профессор сидел после обеда в каком‑то обществе и вдруг инстинктивно почувствовал, что ему нужно в сей же час пойти домой. Он себя начал убеждать, что нет повода уходить — дома в это время никакие дела его не ждут. Но тот инстинкт оказался сильнее, чем все трезвые рассуждения. Так что он встал и пошел к себе домой. Когда зашел в свою комнату, осмотрел то, другое — все, вроде бы, в порядке; ничего необычного. Но потом внутренний инстинкт подтолкнул его, чтобы он свою кровать передвинул со средины комнаты в угол. Профессор опять стал искать резоны, почему он этого не должен делать, но напрасно. Нечто изнутри вынуждало передвинуть кровать на другое место. Тогда он позвал служанку, и они перенесли кровать на другую сторону, в угол комнаты. Сделав это, Бем почувствовал покой в душе и с хорошим настроением вернулся к оставленному им обществу. Около 10 часов он пришел домой, лег спать и уснул. Но в полночь какой‑то грохот разбудил профессора. И что он увидел? Как раз на то место, где прежде стояла его кровать, обвалился потолок! Причем упала не только штукатурка, но и тяжелая балка вместе со штукатуркой (См. сс. 68 и 69).

Священное Писание не сгорело в огне

В селе Орашье (Темничский район Моравской области) одному юноше, прилежно читавшему Священное Писание и старавшемуся исполнять закон Божий, отец строго запрещал идти путем благочестия. Из‑за ненависти к благочестию он однажды собрал все имевшиеся в доме духовные книги, жития святых, а также газету нашего Христианского общества, и бросил в огонь, думая, что таким образом отвратит сына от Бога. В марте месяце нашел у него Священное Писание и тоже бросил в огонь кухонной плиты. Прошло десять дней. Плита каждый день топилась, на ней пекли хлеб, готовили пищу и прочее. На одиннадцатый день сноха того юноши, выбирая из печи золу, достала и Священное Писание — не сгоревшее. Оно, правда, немного обгорело, но его вполне можно было читать. Бог пожелал видимым образом доказать, что Святое Слово Его никто не может уничтожить.

О предчувствии глухонемой девушки

Макс Кемерих в своей книге "Прорицания" (на странице 70) приводит еще и этот случай, который мы в сокращении передаем:

"Госпожа де Бомон рассказывает о таком происшествии:

— Отец мой договорился однажды, что с какой‑то компанией поплывет на пароходе из Руана до Пор Сент Квена. Когда пришло время отправляться — а это было после обеда — племянница моего отца, которая была глухонемой, вдруг стала спиной к двери и не позволила моему отцу выйти. Она пыталась объяснить что‑то жестами и криком. Отец мягко отвел племянницу от двери и собрался выходить, но та упала на колени и со слезами да криками начала умолять его, чтобы не шел. Удивленный этим, отец решил не идти на пароход. Он известил своих друзей, предложив, чтобы и они отказались в тот день от путешествия, но те не захотели его слушать. Что же потом случилось? Когда корабль был на полпути, развалился на части, и пассажиры оказались в воде. Многие утонули, лишь несколько человек, вплавь добравшихся до берега, спаслось".

Библия и Промысл

Библия, или Священное Писание Бо- жие, от начала до конца является книгой Божиего Промысла. Пожелав привести примеры Божиего Промысла из этой книги, мы были бы должны ее всю переписать от корки до корки. Да как светлы и удивительны действия Божиего Промысла! Человек не знает, чему больше восхищаться: то ли Божиему Промыслу при сотворении мира, то ли вождению народов через историю, то ли искуплению рода человеческого, то ли же попечению Божиему о самых малых вещах и событиях. Воистину, Библия — самое убедительное свидетельство Божиего "перста" в судьбах людей и народов, в жизни и движении природы, в драматических завязках и развязках событий, происшествий. Присутствие Бога видно и очевидно повсюду — как поддержка или сдерживание, одобрение или осуждение. Это видно и очевидно и в Ветхом и в Новом Завете. Везде Бог, и везде Божии дела. Разница лишь в том, что Ветхий Завет предсказал, предвидел и пред изобразил Того, Кто в Новом Завете явился во плоти среди людей. Тот, Чье имя — Еммануил.

Еммануил! — С нами Бог!

Кары Божии

Приведем теперь несколько примеров того, как Бог карал попиравших закон Божий. Как никто не может взяться за электрический провод под напряжением и избежать последствий, так никто не может и нарушать нравственный закон Божий и оставаться живым и невредимым. Ведь на нравственном законе поставил Творец весь видимый и невидимый мир.

Переплетение нитей в ткани жизни

Эту удивительную и страшную историю услышали мы от одного господина в Врняч- ком санатории. Мораль ее такова: правда медленно движется, а все же настигает!

Некая госпожа, отправляясь в Врнячкий санаторий, собрала с собой три чемодана вещей. Когда она прибыла на Врнячкую железнодорожную станцию, наняла там какого‑то беднягу — носильщика и велела, чтобы отвез ее вещи в санаторий на тачке. Между тем, госпожа эта была невнимательна к своим вещам. Она действительно приготовила дома три чемодана, но когда выбиралась из дому, взяла только два чемодана и с ними села в поезд, а ехала, между тем, в уверенности, что все три чемодана везет с собой. Носильщик, соответственно, доставил за ней в Врнячкий курорт два чемодана, которые увидел и забрал в поезде. Когда же госпожа увидела два чемодана, а не три, начала кричать на носильщика, что это он украл третий ее чемодан. Удивленный носильщик защищался, объясняя, что в поезде, в ее купе, он нашел всего два чемодана, а не три, так что не мог доставить три, коль их было всего два. Конечно, госпожа этим объяснениям не желала верить, она пришла в ярость и вызвала на помощь полицию. Полиция сразу же арестовала того несчастного. Все время, пока он был в тюрьме, охранники его избивали и мучили, чтобы он признался и указал, где спрятал третий чемодан. В конце концов, как‑то ночью один из стражников схватил беднягу за горло и начал его душить, чтобы добиться признания. Изможденный до предела бедняга при этом потерял сознание, упал и отдал душу свою Богу. Его мучитель тогда испугался и, чтобы скрыть свое преступление, нашел веревку и мертвое тело носильщика повесил на балке. Комиссия, прибывшая на следующий день в тюрьму, констатировала, что носильщик "совершил самоубийство через повешение", и дело было брошено в архивную пыль. А та госпожа, вернувшись домой, нашла третий чемодан дома. Тюремный охранник оставил службу и вернулся жить в свое село. У бедного носильщика, между тем, остался сына, который стал шофером. Однажды этот шофер ехал на своем автомобиле, а навстречу ему — несколько крестьянских телег, груженых сеном. Он посигналил, чтобы телеги освободили дорогу. Крестьяне начали отгонять волов в сторону. А один из них соскочил с телеги — и прямо под автомобиль. Машина его сбила и раздавила насмерть. Погибший под колесами сына того носильщика крестьянин был тем самым охранником, который несчастного носильщика задушил!